第十二章 复兴的原则以及财物的奉献
有人建议我们聚会应该佩戴名牌，好使彼此多有认识；这是可行的，但不该成为规定。再者，主若许可，我们应该收集一些关于各地召会状况的材料，然而不要作得太过，不要强制各地召会提出报告。我们最需要注意的，是众圣徒对主的享受；我们的话语都要加强这个感觉。我们的确应当到各地，帮助圣徒建立早晨亲近主，祷读主话的生活。各地召会的光景要强，这乃是关键。
复兴的基本原则
借着祷告调灵
借由各地召会蒙恩的交通，我愿意点出复兴的两个基本原则。第一，就是祷告、调灵。我能见证，这次回来看见南部某召会，实在有一个真实、真正、稳健的复兴；那里二位负责弟兄的确有进步。一九六一年我们就讲到，众人来在一起要调灵；一同事奉的人要一起祷告，一再的祷告，直到众人都祷告透了。这些话从一九六一年说到现在，如今我看见有一个地方实行这话，调灵调透了。他们的秘诀就是祷告、调灵，调灵、祷告。
工作从中心作到圆周
第二个原则，就是工作要从中心作到圆周。工作必须从中心往外普及，一直达到圆周。首先是少数几位弟兄，再逐渐的加多；先是二个烧一个，而后三个都烧起来，再去烧另一个，从中心作到圆周。我们所题的这两个原则，你们一定要牢牢守着，因为这是圣经的原则。
盼望各地长老们，都采取这两个原则。若是各地长老及负责弟兄不能祷告得透，没有借着祷告调到灵里，就什么都没有。弟兄们需要借着祷告调灵，调到同心合意；这不同于仅仅跟随。比如有人说，我们都跟；结果一人掉入水沟，众人都跟进去，这也不蒙福。关键在于必须祷告得通透。从一九六〇、六一年起，这几年来，我们一直强调这原则。虽然台北召会已有相当的操练，但还不够透彻。南部某召会就因在这点上作得透，以致看见主的祝福。此外，从另一处召会蒙恩的情形，我们也看见，若是再上一层，不只调灵，并且化祷主的话，就是调灵加上主的话，那就更加蒙恩。这些都是我们需要学习的。
关于财物的奉献
在个人方面
在主面前的责任
关于财物的奉献，律法时代的要求是十分之一；如今我们处在恩典时代，应该超过律法时代，使主的家和主的工作永远没有缺乏。我们观察各地召会经常的情形，发现应该带领弟兄姊妹有正确的理财之法。在财物的奉献上，不是看有没有需要，乃是看我们所领受的负担和责任。这意思是，你若在这方面蒙恩，要奉献一个额度；有需要时你奉献这么多，没有需要时你也奉献这么多。这不是需要的问题，乃是你的责任问题。你我即是神的儿女，蒙了神的恩典，得着祂的眷顾，就该把祂所赐给的拿出一部分，奉献在召会中。
受引导并活在主面前
其次，我们该训练圣徒在奉献上受引导，学习在奉献财物上有好的处理。先要有原则的定规，从即有的收入中，最少分别十分之一，摆出来作为奉献给主的款项。接下来要就着这款项，好好有祷告，仰望主的引导。比如，你要奉献给主的款项是四百元，主给你感觉，要从其中拿出一百元，为着本地召会支用。你就将一百元投入本地召会的奉献箱，归到本地召会的张上。主可能再给你一个清楚的负担，要顾到某位年长同工，你就奉献一百元为着那位弟兄。经过一再的祷告，你里面还有另一个负担，应该奉献一百五十元，顾到另一处召会的某弟兄，你就照着引导奉献。至于剩下的五十元该如何？你就再祷告。可能在祷告中，主题醒你，有位年长姊妹又孤又寡，没有人照料，现在又生病，主就带领你写下奉献包，为某某姊妹收用。若是我们都这样实行，就会常常看见神的作为。
我们众人都要学习活在主面前。在上面的例子里，也许到了下个月，你经由祷告，觉得四百元中应该有二百元，为本地召会的开支；再有一百元为着另一位同工弟兄.，剩余的钱为着印制“召会通问”。你在祷告中接受了负担，就照里面的引导作。这样，你就看见每个月的情形都不同；所以，我们要学习活在主面前。比方，另有一位弟兄每月收入四千元，他定规将十分之一奉献，所以每月就有四百元摆出来。他的作法不同，是固定的将四百元的四分之一，投入召会的经常费用，为着地方召会的用途；余下的四分之三，再经由祷告，一步一步随主引导。若是我们的奉献到这种地步，召会在财物分配上的所有问题，就都很容易解决。
在召会整体方面
在召会这面，各地财务的情形可能不同，有的剩余很多，有的剩不多；所以，召会也该像个人一样，有一种定规，拿出一定的额度，不为着本地召会使用，而是送到别处。我们姑且不管用度缺不缺，只要提出十分之一，送到别处，一定会看见主的祝福。现在的问题是，我们该往哪里送？若是为着顾到服事的同工们，因着他们有相当的人数集中在台北，各召会就应该将有些财物奉献到台北。然而，绝不要集中的送。这意思是，不要将所分出来的钱，直接送到台北召会，请台北召会代为分配。虽然有时，主也这样带领，但若一直这样作，会加重台北召会的负担。结果，台北召会就变成一个无形的经济中心，接受各地的奉献款。经济中心就是经济控制的地方，异议者曾以此定罪我们，这是我们不愿看见的情形。
所以，正确的作法乃是，各地召会在财务上要守住一个原则，将所收入的款项提出一部分，不为着本地使用；正如个人将收入的总额，拿出十分之一奉献一样。然后，为着这提出的款项，负责弟兄们要来在一起，调灵、祷告、并求问主：“主阿，我们该怎么送出去？”若是主给你们感觉应该送给同工，你们就按着主的引导，随着祂膏油的涂抹行事。若是所分出来的款项有三百元，经过祷告和求问，在引导中将钱分作三包：一包给某某同工，另一包给某某姊妹，还有一包送给某某弟兄。这样作就很美；这会使得我们更学习仰望、寻求主。若全数由台北召会代为分配，我们不敢说绝对不对，但至少不那么美。所以，这需要众圣徒和众召会，都学习活在主面前。这样，我们中间就没有人控制经济；我们也不愿有人控制经济。若是有人经过祷告，仍然不清楚该奉献到那里，也不知道什么人有需要，就可以请别处召会代转。总之，各地召会应该在财物的奉献上，带领并建立圣徒们经历主丰盛的恩典。
尽力顾到全时间服事者
此外，在财物奉献上，我们应当尽力顾到同工们。有位弟兄题及一位同工家中贫苦，并且影响到儿女，致使儿女的属灵情形不好。对此，我要十分真实的说，并且求主用宝血遮盖我，因我也曾受过那个苦。儿女们一旦受过这种穷苦的影响，很少再有转变的；他们几乎一生不走事奉主的路。因为那在他们的心理上，的的确确造成亏损。故此，我请求你们一定要顾到同工们。
再者，西教士到中国来传教，他们这一代作了教士，下一代仍愿继续作。为什么呢？
因为差会都给与教士们优厚的待遇。他们在自己本国，家里绝不会雇用许多用人；但他们来到中国，家中就有许多用人服事。我们不能说他们的儿女因贪财而作这事，但儿女总会观察父母。父母作教士，生活、家庭样样能顾到，当然很不错。然而，我们中间事奉主的人当中，许多都是生活穷苦的。我确实知道有位事奉主的人，他的孩子到了成年的时候，看见家里穷苦的光景，就受了影响。他和父亲办交涉说，“父亲，你若没有受过教育，作个三轮车夫，我甘心乐意从后面帮你推车。然而，你受过相当的教育，在召会里讲道，人人赞成、听从，我们儿女们却吃不饱。从我们的眼光看，你这个作父亲的并没有负起家庭的责任，你的作法我们不能赞同。你受众人的恭维，道讲得好听，但我们吃不饱。那么，让赞成你的人养你罢。”这的确是我所看见的事实。因此，我盼望主怜悯我们，在这件事情上拯救我们。
不建立经济中心的制度
在财物的分配上，有人题到可以开立一个专门的户头；对此我要声明，那在实际上会造成经济中心的控制。因为那些支配这户头的人，会落到一种控制的嫌疑里。所以，还是需要使用奉献箱，但重点在于我们要带领圣徒，学习按照膏油的涂抹，将自己所奉献的款项作分配、指定，一包一包投入奉献箱。召会只要按着名字转出去。盼望各地长老们带动这个操练，甚至为着召会奉献的款项该如何分配，多有祷告。比如，某召会每个月提出二百元，为着别处的需要，长老们就要祷告如何支配这款项。
照着召会的历史，若有经济的中心，由中心再分配出去，的确会发生许多问题。因为分配的人非常为难，责任太重，而且容易落到嫌疑里。而且分配的人因着必须支配，就不知不觉控制了经济，的确有危险性存在。若是分配的人敬畏主的心不够，或者观察力不足，在分配的时候，就会受个人感觉的影响。我们从起头就不愿意建立这种情形；然而，我们并不呆板，若有特殊状况，不知道该怎么送出财物，还是可以请别处召会代为分配。例如，在台北召会有几位年长同工，对于召会的情形很熟悉，可以请他们代为分配。然而这只是临时的，不是委托的制度。
绝不要建立经济中心的制度，先将财物集中，再分配出去。然而，这不是律法。有时人刚得救，或者对情况不清楚，当然可以委托召会代为分配。比如，你有负担从所得里拿出十分之一，一半为着主工人的需用，但因着对名字不熟悉，就可以分成一包一包，请负责弟兄们代为分配。负责弟兄们收到这种款项，就该好好祷告，替这位弟兄分送出去，但这并不是经济控制。所以，我们每个人都要学习好好跟随主的引导。
有弟兄题及异议者的揽扰，使圣徒们很困惑。对此我要说，这实在是令人痛心的事。我们有许多可说的，但我们不愿意说。简单的说，事情发生在一九五七年，直到一九五九年我才察觉；然而那根源，是远在一九五七年以前。异议者所题主要的点，是说我没有异象，并且他们的异象与我不同，所以不能同工。他们可说是无所顾忌，要人跟随他们。
一九五九年四月底，我得知事情的经过，就在全体同工聚会中说，“我确知近来在同工们中间，有人对召会立场起了疑问，对配搭事奉产生问题，对权柄等次也有异议。在此我要再郑重声明，几十年来，这条路是前面同工带领我们走的，我自己也将血汗全投入其中。我请你们的良心赞成这条路是对的；然而，今天谁也不能勉强谁。你们中间若有人觉得这条路不合宜，盼望你们作光明的人，照着你们清洁的良心，走你们所认为对的路。不要在这里阳奉阴违，表面是这样，实际是那样。若你们真正不能赞成我在这里所带领、所摆出的这条路，我愿意你们知道，在这条路上我是不会改变的，你们不要等我改。你们若看见另外一条属灵的路，就光明正大去走，不必作这个，作那个。”同年年底，在台北有训练，讲到约翰福音生命读经，其中根据第二章讲到神的建造◦我说，“我确实知道你们在座的人中，有几位在这里反对这个工作。若是这个工作是出乎主的，你们拆毁了，主要在复活里再建造起来；若不是出乎主的，就该被拆毁。”异议者闹了八年，直到去年（一九六五年）我才处理这事，请他们从工作中退下。竟然有人说，我在这件事上作得太过，并指责我辖制、控制。
因着主的怜悯，我们从大陆到了海外。已过几十年，在神主宰的安排里，我被摆在一个地位，要负责主在海外的见证，也遭受许多攻击。今天在座有许多位同工、长老，我请问大家，我什么时候用我前辈的地位，来对付、辖制你们？因着他们这样的反对，我们忍得不能再忍，才作了清理局面的事，这是我该负的责任。同工们对我说，“李弟兄，你若不出面处理这事，我们其余的同工都不能再作了。这些反对者一直闹事，现在只有你有地位出来说话。十多年来，同工们一直留在这个工作中。若是你还要我们这八十几位继续作，你对他们几位总得有个处理。”我回来处理的方式，并没有意思要那些人作别的。我只请他们站在一边，请他们作好弟兄，让主来表白；我只作到这个地步。在座许多同工长老，那位能站起来作见证，我在什么地方辖制你们，那一处地方召会受我辖制了？我曾否过问你们任何事呢？
反对者还说，我们中间有经济的操纵、控制。关于这点，无论他们怎样说，是无法定罪我的；因为全台众召会，没有一分经济操在我手中。在这一分工作中，不论是台湾或海外，从来没有一个单位出去募款；我并没有控制经济。至于同工们的供给，各地长老以及众圣徒，都可以随主引导供给。我在台湾作工，特别在台北召会劳苦，原谅我说一句话，我从没有指望台北召会供应我的需用。今天众长老、同工们都在这里，他们都能见证，没有一分经济操在我手里。反对者所说的，都是攻击、污蔑的话。我指出这事，是因你们有些人不知道，就受他们影响而中了毒。
反对者还公开的说到他们现在所谈的不是分别，乃是得胜；他们的聚会不是分裂，而是得胜。其中隐指我们从神永世旨意的水平上堕落，成了人意的组织，成为地方宗派，失去在主面前属灵的实际和见证的地位。因此，他们无法因着已往的关系，或者属人的情感，与我们一起走下去。他们必须从这种宗派组织里出来，仍旧站稳在神旨意的水平线上。这样一来，他们和我们这两班人，在事奉上自然会产生距离。他们说这样的距离绝不是分裂，而是得胜；绝不是分别，而是得胜。得胜是因为他们不顾已往和我们的关系，就是胜过属人的感情，站在另外一个地位。他们从一个狭小的范围里出来，站在一个更广大的合一立场上，所以不是分裂。彼此虽然有距离，但还是弟兄之间的关系，仍是没有距离。此外，他们更指出自己是站在属灵的最高峯，足见他们是十分的骄傲。
非与属血气者争战
我盼望你们千万不要因着这些话语而冲动。我们是属主的人，需要穿戴属灵争战的军装；因为我们争战的对象乃是那恶者，并不是那些属乎血气的。这些情形说出，人天然的肉体给恶者利用。我们的争战不能凭靠血气，我们祷告所对付的对象，仍是那恶者。现今我们的说明，就是愿意将事情点清楚，让众圣徒明白◦若是反对者再发放那种文字，企图影响弟兄姊妹，攻击召会的建造，我们就要知道那些似是而非的话，好像影儿一样，不过是要毁谤并恶意中伤，我们都不应该接受。我们需要清楚事情的真象。求主用血遮盖我们的说话，我们要为此多有祷告。
一九六六年十月十二日讲于台北