第十三章 　操练灵的需要，以及同工们的供给习惯运用我们的灵

我们许多人至今还是不太习惯释放灵。我们得救以前，是活在罪恶之中，也是凭着心思、情感、意志活着。等到我们得救以后，甚至事奉主，受过一些带领，学习如何拒绝己、拒绝魂，操练活在灵里，然而我们还是很容易活在魂里，不习惯运用灵。举例而言，弟兄们站讲台多少都有经历，若是你们的灵经过一段时间的祷告，刚强起来，就很容易从灵里释放话语。反之，有时因祷告不够多，灵里疲乏，在起头时灵就不大容易出来，需要讲到一个时候，灵才动起来；实在说，这是失败的经历。

倪柝声弟兄曾经说到，我们的灵不能懒惰，需要好好运用。在这件事上，我们不能听其自然。比如你在家里，有位朋友来拜访你，他向着福音是敞开的。你的灵这时若是懒惰，就无法应付他的需要。你虽然接待他，但那个谈话完全是外面的；你只是顺着他的话说一点，却没有用你的灵。这就是你的灵懒惰。在使用我们的灵这件事上，有时需要相当用力气。这好比你打铁，不能用平常的打法，乃要将全身的力量，集中在双手上，才能打得好。所以，我们的灵不能懒惰；这是一个原则。当有人来找你，不论是未得救的罪人，需要传福音；或者是已得救的圣徒，需要加深对主的认识，你都不能平平常常的和他谈话，却一点也不动你的灵。你的灵必须殷勤，必须努力；你必须从灵里对一个罪人说话，你的灵才能摸着人；你必须从灵里对一个得救的人说话，你的灵才能将人带到灵里。

因此，在运用灵这件事上，我们需要一再的操练。我们要祷告到一个地步，灵里很活，不必太费力气，就能运用我们的灵。有时因着我们的祷告不够多，灵里几天不高昂，我们就无法好好运用灵供应人。我们在团体的祷告里，也要操练灵。我们来到祷告聚会中，有时可能灵里懒惰，等候别人祷告，结果大家都不祷告，灵便停在那里，好像画上休止符。我们有分于事奉的人，都必须学习运用灵。我们一到聚会中，就要运用灵；一到事奉里，也要运用灵。我们要操练让灵能很快出来；在聚会中，我们必须习惯用灵。

比如，我们的灵经过早上的祷读，操练得不错；所以，一到聚会中，就不要照着老习惯，乃要好好的运用灵。这如同球员一进到球场打球，就要确实的使用全身，将打球的架势摆出来，准备好迎球。我们一到聚会里，就要运用我们的灵；因为我们聚会是为着接触主、敬拜主，并要赞美主、释放主。不论接触或敬拜，赞美或释放，我们只要来到聚会中，灵就要动；一到聚会里，就要运用灵。在这个关键点上，我们需要大大翻转。

我们要明了，来到聚会就要运用灵，将灵倒出来，把灵释放出来。聚会不论祷告、赞美，都要用灵；我们必须养成这样的习惯。一到聚会里，就像球员进到球场，需要好好打球。球场里有两种人：一种是看球赛的观众，另一种是打球的球员。看球赛的人全身放松；但是打球的人，一入球#就摆出架势，全身预备好，准备迎球。

再者，我们的聚会不该有阶级制度，有所谓的平信徒和牧师。我们一到聚会中，众弟兄姊妹都是信徒，都该尽功用。聚会不能只有少数负责弟兄“搭起架子”，乃要人人都用灵，都尽功用。某位弟兄在作长老以前，在聚会里都是放松的，意思是他白天上班很疲累，在聚会中一坐下就放松，就不用灵。等到他作了长老，因着需要负责任，一到聚会中，就运用灵，里面就涌出话来。这给我们看见二者之间的差别。用灵是一件事，不用灵是另一件事。严格来说，这是不该有的情形。我们每个来到聚会中的人，都要用灵事奉、敬拜；这里没有平信徒和圣品阶级的分别。

在聚会中用灵这件事，一定要养成习惯，这需要一点时间。所以，我们自己需要先养成习惯，再带弟兄姊妹也养成习惯。否则我们的聚会，至终一定落入仪式里；这样作是仪式，那样作也是仪式。灵不动就是仪式。所以，我们一到聚会中，无论是唱诗或祷读，都要用灵并释放灵。这如同打球需要使用全身，吃饭需要用嘴；我们聚会就要用灵。我们来到聚会中，绝不该像没有责任一样，坐着等待别人；或者美其名，等候圣灵感动。圣灵的感动是在乎我们，如同我们将窗户打开，新鲜空气就进来。若是你的窗户不打开，无论怎么等候，新鲜的空气也不会进来。我们非得动灵不可；我们的灵一动，圣灵就动，因为圣灵乃是在我们灵里。

工人与地方召会的关系

我们还要交通一点，关于同工与地方召会的关系。这件事在我们中间很清楚，工人是受主呼召，受主差遣，并非为地方召会所雇，受地方召会支配。这与今日基督教的作法不同。基督教的作法是由某个堂会聘请、雇用传道人；传道人就是那里的雇工，要受支配。然而，圣经给我们看见，工人是蒙主呼召，受主的差遣。地方召会可以请工人作工、讲道，但不能支配那个工人。关于这点，盼望弟兄姊妹都要清楚。

其次，工人无论作了多少，工作的结果无论多广、多大，都不是为着工作，乃要归给召会。工人不能将工作的结果归给工作，工作不应该收存那些结果。工作的结果无论多少，都得归给各地的召会。工人到一地作工，一有结果，就归给地方召会，工作的结果都要交给地方召会。所以，工作的结果不能留在工人手里，必须交给所在地的地方召会。

至于我们中间有些同工，他们的功用并非到各地作工，乃是在召会中作长老或执事。严格说，这些同工不是在工作上的，乃是在地方召会中的。关于“同工”或者“工人”这个辞的用法，有广义的一面，也有狭义的一面。历来这个辞的意思，定义上都不太清楚，在圣经里也是这样。同工、工人广义的用法，包括了所有事奉主、为主活着的人，都能算是同工、工人。我们同工中，有些弟兄们，他们的功用不是到各地作工，而是为着造就、建造召会，留在一个地方召会中作长老、执事。这样，他们的功用是在召会里，而不是在工作上。

工作方面所着重的，是能出去到各地造就、建造召会。这些工作的结果，要交给各处地方召会。至于同工们的用度，包括生活所需，以及交通来往的费用，都要分清楚。

一面，同工们即蒙神所召，受神的差遣，就该学习凭信心，仰望神的供给，绝不该要求召会负责供给。另一面，就属灵的责任和属灵的交通，召会应该尽所能，供给各地同工们的需用。然而，那并不是一种发薪饷的制度。有些地方召会也许力量来不及，无法顾到这方面，同工们还得服事。

同工们不该计算，到底那个地方召会能顾到自己的需要；反倒要在一切需要上，学习仰望神的供给。至于在作法上，各地召会的圣徒，都可以为着受神差遣的工人，摆上奉献。这完全是一件在主面前、在灵里属灵交通的事，一点不在组织里，不在组织的关系里。每一位蒙神所召、受神差遣出去作工的人，都应该学习有信心，仰望主的供给，而不该要求那一处召会，或那几位圣徒，顾到自己的需要。当然，主的供给是借着召会，也是借着圣徒；所以众召会的众圣徒，都要认识这点，并在供给主工人的事上有操练。

在供给上信靠主

我自己在这件事上，也经历了许多。从前我在中国北方，长时间都住在烟台。然而，我在主面前见证，在那么长的时间里，烟台的圣徒并没有负我的责任。这也许令人难以置信，但事实是如此。烟台召会的基础相当坚固，不仅没有从欧美接受财物，甚至能顾及上海同工们的需要。一九三九年，我出外在胶济线上作工时，忽然接到倪柝声弟兄的电报。他刚从英国回来，要召开第一次特别聚会。我便带着四位比我年轻的弟兄到上海赴会。在特会期间，我有机会作见证，说到烟台召会非但没有从欧美接受财物，反而将财物往外送到上海。我说到这里，倪弟兄就指出，上海召会多次因着从烟台来的钱，解决了难关。这足以证明烟台召会在财物上并不穷乏；然而，我自己在烟台，并不是靠召会顾及我的生活。这是很奇妙的事。

既使到台湾以后，情形也是一样。或许有人说，那是因为南洋有人在财物上供应我。其实，我一九四九年五月到台湾，八月分正式开工，直到一九五〇年十一月才到南洋。我在台湾住了一年半，从台北召会所收到的供给，只足够我一个月的生活费。这些事你们也许无法相信，却是千真万确的事。若是你们问我是怎么生活的，我的回答就是主带我过来的。

之后我到了美国，一九六五年间，我最少五个月留在洛杉矶作工；那整年从洛杉矶召会的账上，供给我的总数只有七百美元。然而，从我手中用出去的，有四、五倍之多。你若问我钱从那里来，我也只能说是主。这都是非常奇妙的事。同工们必须学习一件事，就是仰望主，只知道劳苦作工，绝不讲代价。

顾到别人的需要

作为神的工人，我们必须学习仰望主，信靠祂；并要学习有信心，顾到别人的需要。我要见证，主在南洋仅仅借着一位弟兄，在将近十年的光景里，一直供应各处盖造会所的需要，以及众同工的需要。我们并没有向人募款。当异议者的风波起来时，有许多破坏的事，这位弟兄也生了病，情形有许多转变。然而从一九五二年以来，虽然经过各种波动，在我的职事这面，从旁、从背后供给同工们的需要，至今没有停过。我们看见神的手在那里，从这面来了一点钱，从那面来了一点钱。所以，同工们要学习相信主，不是顾到自己的需要，乃要顾到其他人的需要、同工的需要。

当然，从圣徒、从召会这面来说，我们该忠心顾念那些为主作工的人；这就是我们在经济上的关系。在经济上我们没有中心，所以没有一个人控制。各地召会愿意奉献给那一位同工都可以，每处的弟兄姊妹愿意奉献给那一位同工也可以。我们在工作上，并没有一个控制的经济中心，每位同工都是直接仰望主。各地召会、各地圣徒都有机会，随着圣灵的引导，顾念每位同工；这就是我们与同工的关系。至于同工之间彼此的顾到，完全是爱心和引导的事。

个人信心的见证

在中国大陆时，工作上常常调动。然而，工作只有调动，没有供给。一九三五年，我们认识基督得胜的生命，就开始有一点开展。一九三六年，工作定规要我到天津，去开展天津和北平那里的工作。当时我一接到电报，便动身前往。我暂时将家眷留在家乡，因为没有路费；并且在天津那里，英租界的生活费相当高。我们在天津租了一栋房子，楼下作为聚会所，一个月房租要一百二十块大洋。这些钱从哪里来呢？当时我并没有钱；然而我能见证，主的供给，尤其是一些小的供给，令我无法忘记，因为那十分坚固我的信心。

我将李师母及三个孩子接来天津时，需要负担搬家费、路费、安家费等；而那时我口袋里充其量只有八十块钱，只能租用较便宜的船只。等到了天津，为着服事上的方便，我实在需要一辆脚踏车。为着买脚踏车，我向主祷告，直到里头清楚主要我去买。祷告之后，我就与当时接待在我们家的张弟兄，一同去看脚踏车。天津的物价很贵，我们在不同的店里观察，并且考虑价钱。结果到了一家店，看见一辆组装好的脚踏车，出价三十二块，当天便可以提货。我虽然很中意，却没有立刻买下，两个人又继续往前，希望能买到更便宜的。渡过了河，再穿过市场，结果在市场口，看见一辆款式一模一样的脚踏车。车主正要骑上车，我就请问他用多少钱买的；他正是在同一家店，以三十二块钱买得的。于是我们返回原来的店，付钱买了那辆车。

当晚我为这事向主祷告，并且感谢祂时，主给我看见，从主日的奉献箱，开出的奉献款是两块钱；从远方寄达的邮政汇票是二十块；一位本地的弟兄来访，临走前留下一个信封，里面是十块钱。三者加起来，正好是三十二块。我买车时并没有先算多少钱，乃是等到祷告感谢时，才发现正好是三十二块。我不禁流下泪来，向主感恩。这样，你们就清楚，同工们与各地召会的情形，全数没有组织，都是在爱里交通的关系。

同工们的调动与安排

相信许多同工都能同意，凡是在长老职分上功用显明的同工，就该留在各地召会；有其他恩赐的，就到各地供应召会。这是盼望我们能有合式的调动安排。根据耶路撒冷的原则，同工们到各地尽的恩赐、功用，都集中在一个大的地区。目前我们在台湾北区，是以台北为中心；南区以高雄为中心；中区以台中为中心。我们先在原则上这样定规。到各处尽职分、恩赐的同工们，有些住北区，有些住南区，有些住中区；分别以台北、台中、高雄这三地为中心，来加强这些中心地方的讲台。然而我们的讲台，不该像从前那样，摆出一个讲台的架子。我们是盼望能带领圣徒多释放灵、操练灵。主日信息之后的时间，乃是为着圣徒们能运用恩赐。比如在台北召会，各会所都有话语的释放，在这前后都应该有相当的时间，让众圣徒释放灵祷告、赞美或作见证。

在这些大地方，的确有话语供应的需要。在这些中心地方服事的同工，一面要多尽话语的职事，帮助大地方召会的需要；另一面要从这些地方，到各处供应话语。或者到某处召会住一周供应话语，或者用几天特别聚会供应话语，或者用例会供应话语。等过了一段时间，再往另一处召会去。不仅如此，同工们也能凭传福音的恩赐尽功用，协同地方召会传福音。

此外，各地召会，甚至较小的地方召会，弟兄们都要自己起来，学习治理，并且带弟兄姊妹操练灵。在聚会的时候，大家都要释放灵，运用恩赐，尽功用。经过三、四周，或者是一个月，总有同工再去那里，供应话语。各地负责弟兄们，平日就要在聚会中，好好带领圣徒操练灵，以灵敬拜，并有一点话语的供应。等到一个时候，总有同工去加强供应话语。供应话语的弟兄们，一定要灵活、灵动。盼望借着这样的安排，同工们在各地的功用都能尽得合式，也有人能到各处开工。

带领圣徒操练灵

经过这个交通之后，长老、同工们务要在各地带领圣徒操练灵。此外，还有一个特别紧急的需要，就是台北召会立既要开始大学工作，需要加强训练。因此，有少数几位同工必须一同担负、应付这个需要。目前在各地急切的需要，是要在召会中带领弟兄姊妹操练灵、释放灵。我们肩头的担子很重，但愿主怜悯我们，使各地召会在释放灵、操练灵、祷读等事上，都能有建立。至于同工调动的情形，各地都需要有好的交通。在这些事上，我们需要更多的祷告，以得着主的带领。

一九六六年十月十二日讲于台北