第一章 　基督—我们的享受—贯穿整本圣经

读经：创世记二章九至十节，十六至十七节，出埃及记十二章五至八节，十六章四节，诗篇三十六篇八至九节，雅歌二章三节，马太福音二十二章二至四节，约翰福音六章四十八节，五十五节，七章三十七至三十八节，八章十二节，十五章四节，二十章二十二节，哥林多前书五章七至八节，十章三至四节，十二章十三节，彼得前书二章二至三节，启示录二章七节，十七节，七章十七节，二十一章六节，二十二章一至二节，十七节。

在本段信息中，我们要来看关于享受主的许多细节。整本圣经从开头到末了给我们看见，主是我们的享受。我们不仅需要认识主，也需要享受祂。

生命树和生命水的河

创世记二章八至十七节包含了第一个异象，就是主对于人到底是什么。神造人以后，将祂自己作为生命树摆给人。（9。}生命树是为着人的享受，使人能接受主作生命的供应。神赐给人的第一条诫命，与人的吃有关。（16〜17。）人需要吃主这生命树，享受祂作生命的供应。然后，同着生命树有活水的涌流。（10，约七38。）在这幅图画里，我们有生命树作食物，以及活水作饮料。食物和饮料都是为着我们的享受。在圣经末了，再次有生命树作我们的食物，以及活水作我们的饮料。（启二二1〜2。）圣经从开头到末了，都陈明主作为生命树同生命水，给我们享受。

逾越节的羊羔

在出埃及十二章，逾越节的羊羔乃是基督的预表。以色列人宰杀羊羔，将羊羔的血洒在门框和门楣上，（5〜7，）指明他们被羊羔的血所救赎。然后在血的遮盖下，他们借着吃而享受羊羔。（8〜11。）这样，羊羔就不仅是为着救赎，更是为着享受。原则上，逾越节的羊羔乃是生命树连同救赎。同着逾越节的羊羔，有无酵饼和苦菜。约翰六章说到饼，也说到血。耶稣说，“我就是生命的粮〔饼〕。”（48。）饼来自植物的生命，所以本身并没有血。然而，耶稣也告诉祂的门徒说，“我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。”（55。）主来先是作生命树，但因着人堕落了，这生命树后来又以带着救赎之血的羔羊的形态被摆出来。若非因着堕落，生命树对我们就足够了；但由于堕落，我们现今也需要基督作羔羊。在圣经末了，羔羊是在宝座上，从宝座流出生命水的河，而生命水的河里长着生命树。（启二二1〜2。）羔羊和生命树是一个人位的两方面。基督是“羔羊树”，为着救赎，也为着享受。

吗哪、磐石流出的水、帐幕

在旧约里有许多对基督之享受的预表。逾越节过后，以色列人被带出埃及，进到旷野。这时他们开始享受吗哪和裂开磐石流出的水。（出十六4,31，十七6。）林前十章清楚告诉我们，这灵粮和灵水是对基督之享受的不同方面。（3〜4。）基督是我们每日的吗哪，祂是为我们裂开的灵磐石，从祂流出活水，作我们的饮料。

帐幕里的供物也表征我们对基督享受的不同方面。（利一〜七。）不仅如此，帐幕里的器物和器具─包括约柜、陈设饼的桌子、灯台和香坛（出二五10〜40，三十1〜10） ─乃是预表对基督之享受的不同方面。甚至帐幕本身乃是预表基督作祭司的住处。基督是我们的食物、饮料和居所。

诗篇中的项目

诗篇中的许多项目都指向基督作我们的享受。二十三篇里有牧人、青草地、可安歇的水、义路、杖和竿、在敌人面前摆设的筵席、满溢的杯以及殿。我们需要享受基督作这一切项目。三十六篇八至九节说，“他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”殿里的肥甘、祂乐河的水、生命的源头和光，都是为着我们的享受。

旧约里的树木、谷物和花朵

基督也由圣经中的树木所预表。祂是橄榄树的肥汁、（罗十一17、）是葡萄树、（约十五1，5、）也是棕树。（出十五27。）雅歌二章三节说，“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜的坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。”祂也由诸如小麦和大麦（申八8）等谷物所预表，也由如凤仙（歌一14）这样的花朵所预表。这一切项目都是为着我们的享受。我们应该花更多时间研读圣经，找出表征基督是我们享受的一切树木、谷物和花朵。

马太福音里摆设好的筵席，和约翰福音里的许多项目

在新约开头，主耶稣陈明自己是摆设好的筵席，给我们享受。（太二二2〜4。）福音的传扬乃是邀请人享受基督自己作筵席。约翰福音里的许多项目也表征基督是我们的享受。祂是我们的光、是我们沐浴在其中的阳光，（八12，）是我们所呼吸属灵、属天的空气，在祂里面我们得以活着，（二十220祂也是我们的食物、饮料和住处。（六41，48，51，七37〜38，一14，二19，十五4。）这一切项目也是为着我们的享受。

在保罗和彼得书信中的食物和饮料

在书信里，尤其在哥林多前书里，也看见基督是我们的享受。哥林多的信徒注意各样的恩赐作为那灵的表显，但使徒保罗将他们带回到对基督的享受。在五章，基督是我们的逾越节，（7〜8，）在十章，祂是给我们享受的灵磐石、吗哪、活水和筵席。（3〜4，16，21。）十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”受浸是外在的，是被放到水里；但喝是内在的，是把水接受到我们里面。喝基督就是不断的享受祂。在三章二节保罗说，r我给你们奶喝，没有给你们干粮。”在希伯来五章十三至十四节，保罗再次说到奶和干粮。同样的，彼得说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此。”（彼前二2〜3。）尝主就是享受祂。

在启示录中的生命树、隐藏的吗哪、筵席和生命水

我们也在启示录这卷书中看见基督是我们的享受。在二至三章中的七封书信里，主耶稣应许得胜者，祂要将生命树和隐藏的吗哪赐给他们吃。（二7，17。）在末了一封书信里，主应许凡向祂敞开的人，祂要进到他们那里，与他们一同坐席。（三20。）与主一同坐席就是享受祂。

在七章，蒙救赎者被牧养并引到生命水的泉。（17。）这也是对基督的享受。在二十一章六节，主应许要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝；在这卷书末了，主发出呼召：“口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”（二二17。）借着以上的所有经节，我们能看见，整本圣经都陈明主自己是我们的享受。

永流之源、贮水池和活水流

在“祷告的生活”第十二章里，慕安得烈说到神圣的三一：“神是纯一之爱与祝福的永流之源，”“基督是贮水池，神的丰满在祂里面成为可见的恩典，已向我们打开，”并且，“圣灵是活水流，从神和羔羊的宝座流出。”这样的发表与我们在信息中所讲论的一样。父神是泉源，子基督是贮水池，那灵是活水流，给我们享受。

我们应该花时间熟悉圣经中所有与基督作我们享受有关的经节。我们已经看见，仅仅在约翰福音里，基督就是光、空气、食物、饮料和住处；除了这五项，还有更多项目。我们现今的需要，乃是认识如何享受主。接受包罗万有、全丰全足的基督作我们的享受和一切，惟一的路乃是借着正确的读主的话并在灵里祷告。