第二章 话在我们灵里成为灵，成为生命
读经：约翰福音一章一节，四节，十四节，四章二十四节，六章六十三节，十四章十七节，以弗所书五章十八至十九节，歌罗西书三章十六节，以弗所书六章十七至十八节上，哥林多后书三章六节。
灵和话是基督两个包罗万有的指称
正如我们在前一篇信息所看见的，整本圣经陈明基督是我们的享受。在约翰八章五十八节，主耶稣说，“还没有亚伯拉罕，我就是。”基督是那伟大的我是，是给我们享受的许多项目，如生命、光、恩典、真理、智慧、能力、道路、门和牧人。然而，这一切只是基督的一些项目，却不是基督包罗万有的指称。在基督所是的许多项目中，只有两项—那灵和话—可视为包罗万有的指称。这两个一般性的指称包括了所有其他的项目。
我们要享用或处理任何东西，必须先知道它的本质是什么。比如，木匠必须知道他作工所用材料的本质。材料若是木头，他会以一种方式来处理，但材料若是金属，他会用不同的工具来处理。虽然木制的家具会有许多形式，如书桌、桌子或椅子，但这一切项目的本质乃是木头。同样的，基督的本质乃是灵。（四24。）因此，凡祂所是的，都是属灵的，都是属于作祂本质的灵。基督是光；（八12;）这光是属于作基督本质的灵。同样的，基督是生命，（一4，十四6，）不是物质的生命，乃是属于作祂本质之灵的生命。基督也是智慧，（林前一24，）不是天然的，乃是属灵的智慧。祂也是属灵的牧人、属灵的门、和属灵的能力。我们在前一篇信息中看见，基督是由旧约中的许多种树木所预表。原则上，这些项目都是属灵的树木，因为基督乃是灵。（十五45下，林后三17。）凡祂所是的，都是属灵的，因为灵是基督的本质。
基督另一个包罗万有的指称乃是话。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”十四节说，“话成了肉体。”与神同在并成了肉体的话，乃是基督。正如那灵是神所是的本质和实际，话乃是神所是的说明、彰显和解释。话向我们说明神的所是，那灵使所说明的向我们显为真实。（十四17U。）我们知道基督是生命、光、能力、智慧、门、牧人和许多项目，因为基督自己作为话，说明了祂的一切所是。然后话所说明的，借着那灵向我们显为真实、清楚。基督作为话是说明，而那灵是实际、实化。因此，那灵和话是基督两个包罗万有的指称，概括并包含祂一切的所是。
原则上，我们基督徒在地上并不拥有任何事物。你若问我有什么，我会告诉你，我只有作为圣言的基督在我手中，以及圣灵在我灵里。这是我们今天所得之基业的两个项目。基督在话里作内容，并在那灵里作实际。我们所拥有的其他一切，诸如土地、房屋或银行账户，都有终结的时候，但神的话永远常存，并且我们里面的那灵是永远的。我们赞美主，我们有话和那灵。
启示基督的话，与实化基督的那灵彼此呼应
话是基督的启示，那灵是基督的实化。.我们知道基督是生命、救主、救赎主、我们的义、我们的圣别、我们的救赎、门和牧人，因为作为话的圣经告诉我们这些事。圣经从头到末了，包含许多项目，启示、揭示并说明基督。仅仅在创世记一章，就有许多项目预表基督，诸如光、出于死水的旱地、日头、植物和动物生命。（3，9，2，11〜S，20，24。）圣经的每一页都包含基督的启示、说明和解释，给我们看见祂之于我们的所是。有一天，既使我们中间的青年弟兄姊妹，也能在圣经的每一页和每段话里看见基督。马可一章一节说，“神的儿子，耶稣基督福音的开始。”甚至在“福音的开始”这辞里，我们也能进一步对基督有所看见。然后在九至十一节，基督受浸，诸天向祂开了，那灵彷佛鸽子，降到祂身上。在这段话里，我们能看见基督的更多方面。我们读这话，不该仅仅当作白纸黑字来读。我们需要在每一页看见一些基督。这样，话就是基督一切所是的启示、揭示、解释和说明。
我们赞美主，我们有圣经这神的话。然而，我们若只将圣经当作客观的手册，就不会有圣经的实际。圣经的实际乃是那灵。外面的圣言是启示，里面的圣灵是实化。我们若正确的接触外面的话，那灵会在里面响应话。这二者一同作工。我们看报纸，永远无法得着这样内里的启发和响应。反而我们越看报纸，里面也许越死沉。然而，每当我们正确的向话敞开，我们里面就兴起一个东西，甚至使我们歌唱或喜乐。这是里面的那灵对外面话语所启示的有所响应。我们读圣经时若没有内里的响应，就指明我们在某些方面错了。我们若是对的，每当我们读主的话时，那灵就会回应并响应。
约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光，”我们读这话时，该有内里的呼应、反应和响应。我们也许说，“阿利路亚！赞美主！我有这生命，我里面的这生命实在是光。”这是因为外面的话与里面的那灵彼此呼应。没有一样东西是只有一度空间的。甚至薄薄的一张纸也有两面。同样的，圣言和圣灵不是分开的，乃是同一件事物的两端。外面是话，里面是灵。我们接受话时，话就成为那灵。然后当那灵从我们出来，又再次成为话；然而当这话进到别人里面时，又再次成为那灵。这是一体的两面。
话与那灵是一
在圣经里，话与那灵密切相关，因为话就是灵。以弗所五章十八至十九节说，“乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”歌罗西三章十六节说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”一封书信指明，我们的歌唱是来自我们人的灵里被圣灵充满，但另一封书信说，我们的歌唱是来自我们被基督的话充满。借着比较这两段话，我们能看见，那灵就是话，话就是那灵。在约翰六章六十三节，主说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主就是那灵，祂也是话；因此，话就是那灵。以弗所六章十七至十八节上半说，“要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”这里指明那灵就是神的话。那灵和话都是基督自己。
话是主所是的启示、说明；那灵是主所是的实化、实际；话和那灵乃是一。这就是为什么圣经说，生命在话里，而生命也在那灵里。（约一4，罗八2。）诗篇一百一十九篇一百零五节说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”话是光，而那灵是光的实际；因此，话和那灵乃是一。路加一章三十七节说，“因为在神，没有一句话是不可能的。”按“不可能”这辞的原文，本节的意思是：没有一句话是没有能力的。在这之后，路加二十四章四十九节和行传一章八节告诉我们，能力也在那灵里面。话里有能力，那灵里面也有能力，因为那灵和话乃是一。同样的，在那灵里有安慰，（约十四16，26，十五26，十六7，徒九31，）在话里也有安慰。（诗二九48〜50，帖前四18。）这是因为凡在话里的，也在那灵里，凡在那灵里的，也在话里，因为那灵和话乃是一。惟一的不同是，话在我们外面，那灵在我们里面。
外面的话是启示、说明，里面的那灵是实际、实化。这两个一般性的指称包括了基督所是的一切项目。我们知道基督的所是，是因为圣经告诉我们；我们领略基督的所是，是因为那灵使祂向我们显为真实。因此，我们必须一直接触话和那灵。我每天接触话和那灵已经超过四十年了。基督所是的一切项目，作我们的基业和我们的分，都在话里，也在那灵里。
话是遗命、遗嘱，需要那灵作其实际
圣言不仅是约，也是遗命、遗嘱。（来九16〜17。）约是某人应许要为我们作某事，但遗嘱是见证某事已作成，现今为我们预备好了。神应许我们，祂要为我们作许多事；这是祂的约。然后基督这立遗命者死了，成就祂所应许的一切。现今我们不仅有约，也有遗嘱，就是遗命。在这遗命里我们有应许、事实、和立遗命者的死。因此，基督的一切所是，和祂所应许、所成就、所达到、以及所预备的一切，现在都备妥，给我们承受、接受并有分。我们知道这事，因为已经写在遗嘱里了。圣经是世上最长的遗嘱，由六十六卷书数百页所组成。不仅如此，这遗嘱的话很奥秘，却又如此清楚，需要我们用一生才能充分的读过这部遗嘱。我读这本书四十年了，但甚至今天我仍发现前所未见的事物。这遗命，由立遗命者的死所印证，记载了神的所是，以及祂所应许、所预备、所成就、所达到、并所得着的一切。
然而，我们里面若没有那灵，这遗嘱里所题的一切对我们都是空洞的，只是白纸黑字，没有实际。说明是在话里，但实际不在话里；实际乃是里面的那灵。我们外面有话作为解释，里面有那灵作为实化、实际。每当我们以正确的方式读这遗命中的几行，就有内里的呼应、响应和阿们，作为这话的实化。这是享受基督的路。享受基督的凭借乃是话和那灵。
圣灵摸着我们的灵，使话对我们成为灵和生命
话是为着开启我们的悟性并光照我们的心思，但那灵是为着触碰我们的灵。林后三章六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”话乃是那灵，成为我们的生命。（约六3。）话若不是那灵，就不能成为生命，只能是为着心思的字句知识，而字句杀死人。话如何能对我们成为生命？只有话在我们灵里成为那灵时，话才成为生命。当话只在心思里，这话就是在字句里的话；但是当我们借着操练我们的灵接受话，话在我们灵里就成为那灵。这样，话对我们就成为生命。
许多时候我们只用眼睛读圣经，用心思明白。因此，圣经对我们就只是字句的话。这不是正确的方式。这种读经方式有缺欠，因为我们没有操练我们的灵。用眼睛看并用心思明白是必需的，但我们也需要用我们的灵实化我们所读的。我们需要读，要明白，并要灵里实化。当我们的眼睛看着一章一至四节，我们的心思明白时，我们里面就自然而然有一种对话的呼应和回应。我们也许说，“主，我何等感谢你，你是从太初就有的永远的话。你是神自己，你里面有生命。我赞美你，生命在我里面。现今这生命乃是光，我感觉到这光照。”我们该自然而然的祷告，说一些话，回应并呼应我们所读的。这话立刻就不仅为着我们的眼睛或心思，也在我们灵里。当话进到我们灵里时，就成为那灵，而当话成为那灵时，话就成为里面的生命。那字句杀死人，那灵却赐人生命。同样一本圣经，若只接受到心思里，就是字句，但接受到灵里，就成为生命。
圣经乃是遗命，把基督之于我们所是的许多项目，向我们揭示、启示并说明。每当我们来读这本书时，需要用我们的眼睛读白纸黑字，并用我们的心思明白。然而，这还不够。我们在读和明白时，也必须在我们的灵里回应并呼应，向主说一些话，使我们所读和明白的一切，实化在我们灵里。这样，话就在我们灵里成为那灵，而对我们成为生命。我们需要接触外面的话和里面的那灵。这样基督的一切所是对我们就成为真实，我们就能享受并经历祂。