第十三章　启示录中为着神行政的七灵

读经：启示录一章四至五节，四章五节，五章六节，二章一节，七节，二十二章十七节，十九章十节，二十二章六节，一章十至十二节，四章二节，十七章三节，二十一章十节。

在前面的各章中，我们看见在罗马书里，那灵乃是为着我们儿子名分之神儿子的灵。在哥林多前书里，祂是建造的灵；在哥林多后书里，祂是变化的灵。在加拉太书里，祂是为着我们生活行事的灵；在以弗所书里，祂是为着身体的灵；在腓立比书里，祂是全备供应的灵；在歌罗西书里，祂是为着我们的爱和智慧的灵。在帖撒罗尼迦前后书里，祂是那圣别人的灵；在提摩太前后书里，祂是为着我们操练以至于敬虔的灵；在提多书里，祂是更新的灵。在希伯来书里，祂是永远的灵；在雅各书里，祂是妒忌的灵；在彼得前后书里，祂是荣耀的灵；在约翰一书里，祂是膏抹的灵；在犹大书里，祂是为着我们的祷告的灵。现今在启示录里，那灵乃是为着神行政之神的七灵。

启示录一章四至五节说，‘约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。’这两节说到三一神的三者。首先是那今是昔是以后永是的，其次是宝座前的七灵，第三乃是耶稣基督。由此我们可以清楚看见，七灵被算为三一神的身位之一。

七灵乃是羔羊的七眼，为着神的行政

四章说到神的宝座乃是宇宙的中心。五节说，‘有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。’旧约中，出埃及二十五章和撒迦利亚四章都用预表说到灯台及其七个灯盏，这预表的应验乃是在启示录里，七灯就是七灵，在神面前焚烧，为着光照并审判。五章六节说，‘我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。’这时，羔羊不再仅是为着救赎；祂如今是带着能力、权柄和权能的羔羊，这由祂的七角所表征。基督这羔羊有七眼，就是神的七灵，奉差遣遍行全地，以完成神的定旨。

神的行政关乎祂的审判

正如我们之前看过的，在每封书信里所题及的圣灵及其应用，乃是照着那封书信的主题。例如在罗马书里，祂是为着我们儿子名分之神儿子的灵，因为罗马书给我们看见罪人如何成为神的儿子。启示录则揭示神在祂审判中的行政。作为宇宙的元首，神有祂的行政、祂的管治。圣经从创世记到启示录这六十六卷书，完满的启示了神圣的行政。关于神的行政，在圣经里首先题到的项目乃是创造。然而，在神创造一切后，这个创造堕落了；因此，祂行政的第二个项目就是救赎；神行政里的最后一个项目则是审判。圣经的头两章是说到创造；而从创世记第三章直到犹大书这一长段，乃是说到在神怜悯和恩典之下，照着祂的公义而有的救赎。神将祂的救赎摆在人前，我们必须接受。若有人不接受，神的审判有一天会临到他。因此，在圣经最后一卷书里，有神在祂审判里的行政。

启示录里有四个重要的‘七’：七个召会，（二1～三22，）七印，（六1～八5，）七号，（八6～十一19，）和七碗。（十五1～十六21。）这四个‘七’的每一个‘七’都是神在祂审判里之行政的一部分。首先，关于七个召会的启示揭示了神的行政。在此主主要的不是救赎者，乃是审判者。二至三章里，给七个召会的书信与审判非常有关。同样的，在一章关于主的异象里，祂的面貌不是救赎者的面貌，而是审判者的面貌。在约翰所写的福音书里，他是靠在主的怀里，（约十三23，）但在启示录中，当约翰一看见祂，就仆倒在主的脚前。（一17。）这是因为气氛改变了，已经从救赎转到审判。主耶稣乃是作为审判者而来。在一章里，祂的眼目如同火焰，（14，）到了四章，我们看见祂有七眼。这七眼，就是点着的七灯，正搜寻、光照并审判，没有一件事物可以向七眼隐藏。

那灵乃是羔羊的七眼，为着三一神的神圣行政

七印、七号、和七碗都是神在祂审判里之行政的一部分。因此，在启示录中，‘七’这个数字表征在审判里的行政。这给我们七灵的意义。神的灵在启示录中被称为七灵，因为在此祂不是恩典的灵，而是为了借着神圣审判而施行神圣行政的灵。那灵是羔羊的七眼，能以清楚的鉴察每一件事；而七灯点着并满了光。你可以向我隐藏某些事，我也可以向你隐藏某些事，但我们没有一个人能向羔羊的七眼隐藏任何事。当羔羊的七眼看着我们，所有的事都被暴露并搜寻出来。任何事被带到光中就被暴露。主这搜寻并光照的眼乃是为着审判。神的七灵是焚烧的火并搜寻的眼，为要搜寻、光照并审判。

在二十一章二十三节，羔羊是灯，神在灯里作光。这表征神乃是在救赎的羔羊里。五章也告诉我们，那灵是羔羊的眼，就是照耀的灯。神在羔羊里，而羔羊有七眼。神、羔羊、和作七眼的那灵，乃是三一神的三者。我们的眼睛是为着执行管理，为着指引我们。因此在三一神里，父是源头，子是彰显，灵作为七眼是执行管理。七灵为着神的行政，奉差遣往全地去。我们可以把七灵比喻为汽车的车头灯，为着‘执行管理’。灯光照到那里，车子就驶到那里；车灯的光照是为着驾车，而驾车就是汽车的‘行政’。今天，神在祂的神圣行政里运行，这行政乃是借着作为七灯和七眼的七灵。

主就是向七个召会说话的那灵

二至三章包含写给七个召会的书信。二章一节说，‘你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说。’毫无疑问的，向召会说话的乃是主基督。然而，在书信的末了，七节说，‘那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。’在七封书信中每一封的开头，都是主在向某一个召会说话，（二1，8，12，18，三1，7，14，）但在书信的末了，却是那灵向众召会说话。（二7，11，17，29，三6，13，22。）这证明主就是那灵；（林后三17，林前十五45下；）祂是在那灵里，同着那灵并借着那灵说话。

这也证明主作为那灵，不只向某一个召会说话，乃是向众召会说话。那灵作主的眼察验众召会的情形，并说到整体的情形。主作为那灵向众召会说话，不受任何时空的限制。当某一地的召会读到给以弗所的书信时，那灵就察验那一地的召会，并向那里的人说话。神的七灵奉差遣不仅到以弗所，也到洛杉矶、伦敦，到全地去。在启示录二至三章里的七封书信，是主耶稣所说的话，但我们今天读到这两章时，神的七灵为着神行政的缘故，就在我们的灵里向我们说这些话。这证明那灵与主是一，主也与那灵是一。主在那灵里，借着那灵，并同着那灵说话，因为主就是那灵。

那灵与完成的召会，就是新妇，成为一

二十二章十七节说，‘那灵和新妇说，来！’二至三章告诉我们，主同着那灵说话，但在这一节里，那灵同着新妇说话。在二至三章，主与那灵是一；但在本书末了，那灵与新妇是一。当新妇说话时，那灵就说话；当那灵说话时，新妇就说话，因为二者乃是一。假若我们是约翰，我们可能会说，‘那灵说，来！新妇也跟着说，来！’然而，约翰写这一节的方式是很有意义的。那灵和新妇说，‘来！’意思就是那灵和新妇已经成为一。

此外，这一节并不是说，‘那灵与召会；’反而说，‘那灵与新妇。’这是因为新妇就是完成的召会。无疑的，新妇就是召会，但召会今天也许尚未预备好作新妇。只有当召会真正成为新妇时，才会与那灵是一。召会必须得完成，如此在那灵与新妇之间才有真正的一。这时，召会就与那灵是一，而那灵又与主是一。在二至三章，是主在那灵里，并同着那灵说话；但在二十二章，是那灵在召会里，并同着召会说话。那灵就是为着神今日行政之神的七灵。祂正等候机会浸透召会，好使召会成为新妇，能与祂自己成为一。

要领会耶稣的见证，我们就必须在灵里

十九章十节末了说，‘耶稣的见证乃是预言的灵。’预言的灵就是预言的实际、本质、特性和特征；这预言乃是为着神行政之耶稣的见证。如果我们不在灵里读这卷书，我们所得着的就不过是一些关于要来之事的预测，不会对耶稣自己有任何认知、感觉或体会。但是，这卷预言的书并非仅仅预测要来的事，这一卷书满了耶稣的见证。因此，我们在读这卷书时，应该完全专注于基督。为要领悟耶稣的见证，我们需要像约翰一样在灵里。（一10，四2，十七3，二一10。）当我们在灵里，这卷书就会吸引我们归向耶稣。

主乃是众申言者之灵的神

二十二章六节说，‘天使又对我说，这些话是可信真实的；主，就是众申言者之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快发生的事指示祂的奴仆。’主乃是众申言者之灵的神。同样的原则，今天主也是我们灵的神，并且祂是我们灵里的神。因此，我们若要接触祂，就必须在我们的灵里。

在灵里以看见启示录中的异象

除了启示四个重大的‘七’之外，启示录也揭示了四个重大的异象：众召会的异象，（一～三，）世界之定命的异象，（四～十六，）大巴比伦的异象，（十七～二十，）以及新耶路撒冷的异象。（二一～二二。）在每一个异象的起始，使徒约翰都说他在灵里。一章十节说，‘当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说。’在希腊原文里，在‘灵’的前面并没有指定冠词，指明这个灵乃是我们与神的灵调和之人的灵。十二节继续说，‘我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。’约翰是在他的灵里，看见作为七个金灯台之众召会的异象。我们需要在灵里看见所有与地方召会相关的事，而不是在我们天然的心思和领悟里。我们需要拒绝天然的心思并转向灵。我们在灵里，就能看见众召会的异象。

四章二节说，‘我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。’约翰也在他的灵里看见了世界局势的异象。即使在今天，我们也只有在我们的灵里，才能明白真正的世界局势。就算是最好的政治家，也不认识真正的世界局势。我们若在灵里，世界的局势对我们就是清楚的。

十七章三节说，‘我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。’这犯罪可怕的女人就是大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。（5。）朱红色的兽兼指罗马帝国和敌基督，而骑在兽上的女人就是背道的罗马天主教。这指明虚假宗教与属世政治的结合。这里的原则也是，我们必须在灵里，才能看见奥秘之巴比伦的异象。我们若在灵里，我们就会清楚知道，罗马天主教是地上的大妓女，（1，）是新耶路撒冷的仿冒品，败坏并损害基督的身体。

在这四个异象中的最后一个，二十一章十节说，‘我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。’要看见大巴比伦的异象，我们需要在旷野；但若要看见新耶路撒冷，我们就必须在灵里上到高山。我们必须在灵里才能看见众召会作为七个金灯台的异象、世界局势的异象、大巴比伦的异象、以及新耶路撒冷的异象。我们何等需要在灵里！我们要看见属天的异象，就必须在灵里。

总而言之，启示录告诉我们几件事：今天神的灵乃是神的七灵，为着在神审判里的行政；主与这灵是一，说话以对付祂的召会；那灵与完成的召会，就是新妇，成为一；主是众申言者之灵的神；以及我们必须在灵里，才能看见属天的异象。本卷书的着者使徒约翰乃是在灵里看见异象，论到这一切重大的事－众召会、世界的定命、大巴比伦和新耶路撒冷。