第五篇流出活水的江河
读经：约翰福音四章十四节，七章三十七至三十九节，希伯来书四章十六节，启示录二十一章一至二节，马太福音六章三十一至三十二节。
主在约翰四章十四节说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”这里主说，祂所赐的水要在我们里面成为泉源。然而，这泉源是在我们里面的那一部分呢？乃是在我们的灵里。我们喝了主所赐的活水，主的活水就进到我们灵里，成了一个泉源。按原文的意思，这个泉源不仅是一个出水的地方，更是一个发水的源头。所以，这个活水在我们里面成了一个源头。
约翰七章三十七至三十九节说，“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尙未得着荣耀。”这里给我们看见，那个活水从我们里面流出来，成了活水的江河。这里的江河，原文不是单数的，而是多数的。不仅是一条河，乃是多条河。主在我们里面作活水，一面是源头，是泉源；另一面是流出来的众江河。
施恩的宝座在我们灵里，流出活水的江河
希伯来四章十六节说，“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”施恩的宝座乃是在至圣所里，而今天的至圣所就是我们的灵。所以来到施恩的宝座前，属灵的意思就是回到灵里。我们要回到灵里，摸主施恩的宝座，好受怜悯，得恩典，作应时的帮助。主今天在我们的灵里是施恩的主，我们常常回到灵里接触主，从主的宝座就流出恩典，如同江河一样，应付我们一切的需要。
启示录二十二章一至二节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。”这是一幅简单的图画，说出属灵的奥秘，就是神在基督里坐在宝座上；从这宝座流出一道生命活水的江河，随着这道活水的江河，长着生命树，能结出各种样的果子，作生命的供应。
要享受主必须祷读主话
我们都知道，神的心意是要作我们的生命，和我们的享受。祂即要在我们里面，作我们的生命和享受，就必须先进到我们里面。所以，祂从死里复活，成了赐生命的灵。
（林前十五45。）这样，祂就能进到我们灵里。再者，为使我们能明白祂，认识祂，祂不仅作为活的灵进到我们灵中，并且还给了我们圣经，向我们说明祂自己。现在只要我们肯敞开灵，用灵化祷圣经的话，我们就是给圣灵开了门，使圣灵借着圣经的话摸着我们里面的灵。同时，我们里面的灵也就摸着圣经的话；在这话里的就是主自己。
所以我们现在摸着一个秘诀，要享受主非用灵化祷圣经不可，非读读祷祷不可。因为我们这样一祷读，一面就开启我们的灵，一面就摸着圣经，这样圣灵就有路，能把主的话送到我们灵里。圣经的话就是主的说明，就是主的化身；圣经的话进到我们里面，就是主的丰富进入我们里面。所以，化祷圣经的人都有这个经历，当我们这样一祷一读，里头就受了感动，我们就尝到主的甘甜，享受到主的丰富。有的人就蒙光照，有的人就受安慰，有的人就得供应。这都证明当你这样祷读时，圣灵就借着圣经的话，把主的丰富灌输到你的灵中，作了你的享受。
流出活水的江河
举例来说，在我得救初期，每逢我亲近主时，我知道主是活水，我亲近主就是喝活水。然而当时我的观念，总觉得主这活水是在我外面，我来到主面前，是要把主这活水从外面喝到里面。到了一个时候，我发觉这个观念和我的经历不同。我的经历是，当我祷告主时，越祷告越觉得这活水不是从外往里流，而是从里往外流。我的观念认为主是活水的泉源；是在我外面，我要将这活水往里喝；但是越祷告，经历越告诉我，活水泉源是在我里面，不是往里流，乃是往外流。所以，慢慢的主的灵指给我看，我的观念错了。主进到我里面不仅是一滴活水，祂乃是活水的泉源。从那时候起，我再来祷告，不是将活水喝到里面，乃是让活水从里面流出来。我越祷告，里面的阻碍越去掉，活水就得以往外流。当祂从里往外流的时候，我就觉得滋润，我就解渴了。
如果这个活水的泉源被困在我们里头，第一个原因必定是我们不祷告，其次是我们既使祷告了，却不动灵只用头脑。比方一位姊妹祷告，她一祷告，头脑里就挂着丈夫、孩子，求主叫丈夫身体健康，叫孩子考上好学校；或者挂着圣徒，要主祝福这位弟兄，恩待那位姊妹，某某弟兄失业了求主预备，某某姊妹的丈夫生病求主医治。不是说这些祷告不好或者不该，问题是这些祷告都是从她头脑里出来的，是凭她自己祷告的。什么是用灵祷告呢？就是你把天忘了，地忘了，什么都忘了，只简单的把自己向主敞开，将六十六卷圣经的话，当作祷告的话，而不要自己作文章。这样一祷告，圣灵感动，你的灵就有响应，你就摸着活水的源头了。
或许你会担心如果不为事物祈求，那你的需用怎么办？这个你实在不必担心。在马太六章三十一至三十三节，主有一个应许，说，“不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”不要像外邦人一样，忧虑自己要吃什么喝什么，乃要先为神的国祷告，先寻求主自己，我们所需用的一切，主知道，祂会加给我们。
主乃是在祂的话，就是在圣经里。你只要打开圣经，无论你读那一节，那一句，懂也罢，不懂也罢，你把它化作祷告，不出半个钟头，你里头就明亮、喜乐，充满主了。这不是你得着什么圣经知识，乃是你摸着了主的话，而主的话里有主自己。有弟兄作见证，以前他祷告不会流泪，也不喜欢看见人流泪，可是因着和弟兄们祷告，他不知流了多少眼泪。奇妙就在这里，你一用灵祷告，立刻就碰着主；一摸着主，里头就有灵感。你知道人为什么会哭？人哭不仅是因着难过，有时是因着喜乐。当人里面有一种情感，而外面无法表达时，泪就出来了。我们敞开灵祷告，让主往外流，我们就会发现有个宝贝的活水源头，在我们里面。我们越祷告，这活水就越往外流，一直流出活水的江河。
看见主在宝座上
不仅如此，当你这样祷告时，很自然的，到一个地步，你里头就深深觉得，主耶稣是在宝座上。这是一件奇妙的事，当活水在我们里头涌流时，我们深处都有一个感觉，我们的主在宝座上。这不是肉眼的看见，乃是深处的一个领会，主是在宝座上。这时候自然就有敬拜，并且你会觉得从宝座有活水流出来。启示录一1十二章是一幅属灵的图画，那固然是指将来的新耶路撒冷，但也是今天我们灵里的一个小影。当我们敞开灵祷告时，在我们灵里就有新耶路撒冷的光景，主就在宝座上，我们里面无法不敬拜，这时活水就流通了。同时，在这活水的流通里，带着生命树，产生各种样的果子；这就是生命的供应。
有的人很注意听道要得供应，其实，真正的得供应不在听道理。真实的得供应，乃是当你祷告透了，活水在你里面流通了，在这活水的流通里就长出生命树。那生命树就是基督，供应你各种样的果子，那才是真实属灵的粮食。我不反对听道，不定罪听道，但人听道所得着的，许多时候不过是头脑的知识，并不是真实灵里的粮食。真实灵里的粮食，乃是当你敞开灵和主交通时，你的灵开启了，你里头的泉源往外涌流，你看见主在宝座上了。那个情景，不是言语所能表达的。在这个流通里，带着基督的丰盛，就是生命树的果子，你就得着了供应。
你只要这样祷告半个钟头，或者一个钟头，你里面就喝足了，一点也不觉得干渴；其次，你吃饱了；第三，你会觉得主耶稣是在宝座上，你是伏在祂之下。祂不仅解你的渴，充你的饥，祂还在你里面掌权，登宝座。你伏在祂的宝座下，你里面那种平稳安静，那种俯伏、降服，真是言语不能形容的。在这种光景里，很自然的你全人是温柔的，是降服的；你这个人的行动、态度，一切的一切，都在主宝座的管治之下。这才是基督徒正当的情形。
我们天天都得有这一种享受，天天都该有这一种经历，进入至圣所，回到灵里面，摸着主施恩的宝座。乃是在这时候，恩典如同活水一样，在你里面涌流，作你随时的供应，应付你随时的需要。这就证实我们的主是又真又活的，祂的确是活在我们里面，并且我们和主的确是一灵。这才是真实的属灵，真实的跟随主；这才是真实的敬虔，这才是大哉敬虔的奥秘，就是神显现于肉体。（提前三16。）
祷读是一切的根基
多年经历主的结果，我得到一个结论，作基督徒不在乎听了多少道，也不在乎明白了多少知识，甚至不在乎看了多少属灵书报，这全数都不在乎。基督徒若要作得正确，作得活泼，作得刚强、高昂，作得像样、丰富，作得属灵、属天，只在乎一件事，就是天天敞开灵接触主，用灵祷告。不为事情，不为工作，只为着享受主祷告。打开主的话读，读了立刻用灵化作祷告。若是你操练得练达，只要祷读三五分钟，你里面就会有一种情景，觉得主在宝座上，宝座上的活水在你里面流通；这个流通就带着基督的丰盛供应你。你越化祷圣经的话，里面越流通，越滋润，越灌溉，越有供应，你就越有享受。这时你真能够说，“阿利路亚，我满足了，活水我喝足了，灵粮我也吃够了。我里面实在有主的同在，并且有主的宝座，主是在宝座上与我同在。”
这样生活的结果，你就是在属灵、得胜、圣别、属天的境界；乃是在这个灵里，你自自然然的爱召会，爱弟兄姊妹，你就能和别人配搭在一起。这就是建造，这就是召会实际的生活，这也就是真实的事奉。所有关乎基督徒的生命、生活、事奉、工作，甚至召会生活、得胜、圣别、属灵等，全都在于这件事；作基督徒的路就在这里。盼望你们尽可能的去操练；等你们操练一段时间，并且摸着门窍之后，就很容易进入主的丰盛里，摸着主自己。
一九六六年十月二十日讲于台北
原刊于一九六七年二月“话语职事”第一百八十八期