第十四篇　不是福乐乃是基督

读经：哥林多后书四章八至十一节，十六节，六章四至十节，十一章二十三至三十节，十二章七至十节。

哥林多后书说到如何更深的享受基督，经历基督；新约说到我们对基督的经历，最深刻的就是这卷书。当保罗讲到对基督的经历时，不太讲道理，大部分是以他自己的经历来证明。他在林后所讲的是深刻的，等到他在腓立比、提前、提后所讲的，则是老练的。你如果要看保罗老练的经历，需要读腓立比和提摩太前后书；若要看保罗对主的经历是何等深刻，就要读哥林多后书。

我们是主的照相机

在林后这卷书，保罗是用我们所能领会的各种比方，说到我们对基督的经历。他说到我们是基督的俘虏，（二14，）基督的书信，（三3，）基督的面镜，（18，）并且是基督的器皿，（四7，）基督的童女。（十一2。）此外，在这卷书里，有一种描写是很特别的。你若是从三章十四节，一直读到四章六节这一大段，你会看见那里所描写的，就像一架照相机。那里说到，我们如同镜子观看主并返照主，这个镜子就像是照相机的镜头。虽然在保罗写这卷书信的时候，人群中还没有照相机的发明，可是按保罗对基督的经历来说，他和所有经历基督的人，就像一架照相机。我们都知道，照相机里有三个重要的东西：外面的镜头，里面的底片，以及当中的开关，或者说快门。平常这快门是关的，照相时一按就开了，就把景像照进去。

一九五八年，我经过欧洲，身边带了一架很好的照相机。我在飞机与火车上，因着急于猎取镜头，就一直的拍照。照到末了，把胶卷送洗，竟然大部分是空白的；原来我急于拍照，却忘了把镜头的盖子取下。这就像保罗所说的，被撒但弄瞎了心思，也就是脸上被帕子遮蔽了。许多时候你来听道，一直听，一直点头；但是撒但却把你心里的镜头盖起来了，把你的思想遮蔽起来了，以致你虽然听了，却一无所得。

我是个拍照的外行人，在照相的事上发生过许多故事。有时是忘了把镜头上的盖子取下，有时是拍过了照，忘记转胶卷，一直的拍，结果洗出来什么都没有；这是在底片上出了问题。关于照相机的镜头，就像我们的心思。我们这个人就像一架活的照相机，外面的东西要进到我们里头，都要经过心思，而底片就是我们的心。我们的心包括良心，这良心不仅是心的一部分，也是灵的一部分。严格说，这良心就是儒家所说，大学之道，在明明德的明德，也就是王阳明所说内心之明。这个东西就是我们里头的底片，我们的心思若被撒但弄瞎了，主的光、主的话就不能照进来。或者我们的心不正，就如把底片弄歪了，或者弄错了，也无法把基督接受到里面。

若是神怜悯我们，我们的心思敞开，我们的心正确，光就来了。光照不照由不得我们，只由得神；但是当光照的时候，就在乎我们的快门开不开。有时候我们听福音，或者听道，正听的时候，快门开了，就在一闪之间，有基督的光照进来。你我得救都有这个经历。有时在聚会中，有时在祷告中，甚至在走路的时候，转念之间想到神，就这样一开，就有东西照进来。这一照，就再也无法把它磨灭了。

所以，你可以勉强人听道，但还要神的怜悯。只要神怜悯的光在那里照着，不知不觉的那个快门一开，基督就进去了。许多人就是这样得救的。为主作工的人都有这个经历，虽然我们千言万语不一定有用，但也不能不讲，因为讲的时候，就使神的光照耀。当神怜悯人的时候，人里头开一下，基督就进去了。

我听见许多少年人作见证，初来参加聚会时并没有什么心，可能是弟兄姊妹，或是父母勉强他们来，还有的是自己勉强自己来。在聚会中，道是天天的讲，诗歌是一次一次的唱，祷告也是一直有，叫神怜悯的光一直在那里照着。也许他来了五天，有半秒钟的时间，他里面的快门在无意间向主敞开了一下。这一敞开，主耶稣就进到他里面了。所以，或许有一次你在聚会中听道，你的心向主说，“哎呀，主阿。”就这么一呼喊，主耶稣就进去了。甚至“主”还未喊出来，只是“哎呀”一声，主耶稣就进去了。我们这架照相机是神造的，是非常灵敏的；所以你听道时，可能只是一声哎呀，快门就打开了，主就进到你里面了。

这是一个活的故事，因为主是活的人物。传信息的人讲了再讲，就是讲基督荣耀福音的光，（林后四4，）也就是讲神荣耀职事的光。（三8。）你在那里坐半小时，光也在那里照半小时。祂一直照，就是要等你把快门闪一下，光就照进去了。感谢主，有的人不只开一下，甚至在整个聚会里，他都是敞开的；所以他听道时，就大量的把主吸收进去，而不是只得着一点点。这就是我们对主的经历。

人堕落后就寻求神之外的事物

人所以堕落，是因为寻求主之外的东西。当初在伊甸园，生命树是指明神，代表神。神是我们的生命，是我们的一切，我们应当以祂为享受，以祂为营养。换句话说，我们应当接受祂作我们的生命、我们的喜乐、我们的能力、我们生活的一切。然而，撒但的引诱是叫人接受生命树之外的东西。什么叫善恶知识树？就是指神之外的东西。凡神之外的东西，都是善恶知识树的果子。这棵善恶知识树很复杂，有善，有恶，有知识，带来的是死，不像生命树那么简单，只是有生命。凡神之外的，不管人看多好，都是善恶知识树。可惜，人中了撒但的诡计，就拣选了神之外的东西。从那时候起，就某种意义说，人失去了神；所以，人里头死了。不仅如此，人里头虚空痛苦，并且没有保障。

人越没有保障，越追求保障；越不安全，越追求安全；越没有喜乐，越追求喜乐。所以，从创世记四章，就给我们看见，自从人远离神之后，在该隐的后裔中，就有人弹琴吹箫，（21，）叫人娱乐，就是叫人快乐。为什么要叫人快乐呢？因为人痛苦，人需要娱乐。神是人的喜乐，人失去了神，人就苦闷虚空。所以，对世界上的人而言，娱乐是一项大的需要。人失去了神，就没有喜乐，所以人一定要有娱乐。

在该隐的后裔中，还有一个是打造铜铁利器的，（22，）这是为着自卫，以谋求自己的安全。音乐是为着享乐，铜铁利器是为着安全。此外，该隐还有个后裔，是住帐棚、牧养牲畜的，（20，）这是为着生活。该隐的后裔，远离神的人，他们所追求的就是娱乐、安全、生活这三大项。人越失去神，就越追求这些。因此，没有神的人，乃是把生活看得很重，把安全看得很重，也把娱乐看很重；人就是追求这些事物。

保罗深刻经历基督就轻看福乐

然而在哥林多后书，我们看见保罗是一个深刻经历基督、丰满经历基督的人。从表面看，他没有娱乐，也没有安全，甚至一点安逸都没有。他说，他四面受压，被打倒，（四8～9，）有美名，也有恶名，（六8，）遭人譭谤，哥林多信徒还说他有贪心，用诡计牢笼人。（十二16。）所以，不要以为我们的主是万有之主，天地之主，我们只要爱祂，只要好好跟随祂，福气就是我们的，好处也是我们的，平安也是我们的，亨通也是我们的，什么都是我们的。请记得，这是不一定的。你爱主，你的学业不一定亨通，你的前途不一定发达。

我们里面为什么喜欢亨通，喜欢发达，喜欢有前途？因为我们里面没有神。我们是没有神惯了的人，所以我们要这些东西。几乎没有人能脱开这个观念，这个观念很不容易转。若是有位弟兄或姊妹，今天失业、或者生病、或者撞了车，你我头一个想法就是，他一定有错，所以神惩罚他。这个观念是不准确的。你看使徒保罗这个人，他甘愿作主的俘虏，他把万事都当作狗食丢弃了；但是他越这样丢弃，好像他的遭遇越不好。保罗是个头号使徒，为主大用，照我们想，他一定很亨通，应该四通八达。然而，希奇的是，保罗吃也吃不饱，穿也穿不暖，睡也没有地方睡，还有许多人厌恶他、譭谤他。

这给我们看见，一个真实经历基督的人，主要在他身上逐渐作一个工，转他的观念，叫他永远轻看所谓的福乐。我们要了解神所给人的，不是这些外面的东西；神所给人的乃是祂的自己。照你我看，保罗很受苦，他也把这些苦楚讲给我们听；但我绝对相信，在保罗里面对这些没有感觉，因为他所要的不是福乐，不是享通，他所要的乃是主自己。保罗的态度是，主给他福乐也罢，主不给他也罢，吃得饱也罢，吃不饱也罢，他都是无所谓的。在他，贫穷和富足是一样的；在他，苦难和安逸都无所谓。他也曾有过软弱，有一次求主把他身上的难处挪去。林后十二章告诉我们，在他身上有一根刺，他祷告主把这根刺挪开。然而，主没有答应他的要求，把这根刺拿去；而是把这根刺留在保罗身上，叫保罗享受祂够用的恩典。（8～9。）

更深的享受基督乃是在苦难失丧中

所以，我们必须看见，更深的享受基督、经历基督、得着基督，不仅是在灵里，更是在苦难中，在失丧中。今天，不仅是外邦人，就连基督徒都把钱看得非常大。据说犹太人教导他们的儿女，要把一块钱看得像十块钱那么大。所以，犹太人赚钱时都是往里钻，花钱时却吝啬得不得了。然而，今天有些基督徒看钱财比犹太人还大。相信一些负责弟兄或同工能作见证，在我们的交通里，我们实在感觉我们需要钱。但是我常常和弟兄们说，钱算不得什么，在必要的时候，从我们手中出去一万块钱，就和一块钱一样。若是任何人从你口袋拿去一万块钱，不能像拿去一块钱一样，原谅我说，你这个基督徒有问题。

我永远不会忘记，三十多年前我所遭遇的一件事，那是我一个羞耻的见证。一九三七年在上海，有一次同工聚会。以后我去南京开工，遇见一位生肺病的弟兄，从远处赶来参加南京的聚会。在聚会期间，他妻子在本乡过世了，所以他要赶回家去安葬妻子。我知道了这事，里头立刻有声音说，要把口袋里的钱给他，送他走。那时，我好像有七十几块钱。然而，我却向主讲理由，我现在经过南京，还要到济南，还要转到天津，前面有那么远的路程，我需要路费。主问我说，你现在有这笔钱，你走路；若是没有这笔钱，你走不走路？你有这一笔钱，你活着；若是没有这笔钱，你还活不活？我只好羞羞惭惭的说，主，我就是没有这笔钱，我也走路阿，我也活阿。主说，既是如此，你何必看重这七十块钱？送出去。你没有这笔钱也要活，你何必看重这笔钱？

这七十几块要掏出去真是不容易。那位弟兄马上就要离开了，我还是不肯把钱拿出来。直等到那位弟兄把车喊到门口，往外搬行李时，我真是被主逼得没有办法，知道那天如果不把钱给出去，我的道也没有办法讲了，讲什么都是骗人的。到最后，我只好把钱包好，塞在那位弟兄手里，对他说，“弟兄，这是主给你的。”他走了，我口袋也空了，我就去讲道。道讲完，我回到房间已经很晚，忽然有位弟兄来叩门，说，“李弟兄，刚才有人急急忙忙的送了这包东西给你。”那位弟兄走后，我打开一看，原来是一大笔钱。我眼泪就流了下来，我无法点那笔钱，我把它放在一边，心里真是羞愧极了。

因着我们是堕落过的人，我们就把福乐、安逸、和与我们有关的东西看得太重。为这缘故，今天世界上的人没有不看重钱的，因为钱是关乎福乐的。我经过主不只一次、两次、三次的训练和对付，稍微学了一点功课，就觉得一块钱和十块钱、一百块钱、一千块钱、一万块钱没有什么两样；没有这一万块钱也生活，有这一万块钱也生活。所以许多时候，人以为我们有钱。其实，我们是没有钱，但因着主的怜悯，我们花钱时像有钱的一样。这是因为在我们眼中，的确是一万块钱就像一块钱。

跟随基督不是一条福乐的路

盼望借着本篇信息，你们能接受这些话。以安乐来说，以福乐来说，以娱乐来说，以安全来说，以生活来说，你们走这条路是瞎了眼。在这条路上没有福乐，没有安逸，没有娱乐，也没有安全；这些统统没有。在这条路上只有神，只有主。你若是要神，要主，就到这条路上来。你若是要福乐，你就是走错了门路。跟随基督不是一条福乐的路，乃是一条神的路。这里有神，其他都没有。问题是你要什么？你如果要福乐，请不要走这条路。我们不欺骗你，盼望你们也不欺骗自己。你若是要神，路是在这里。感谢赞美主，所有走过这条路的人，你就是给他加上百倍的福乐，他也不肯以任何事物替换神；他仍是只要神。

然而，撒但骗人真是厉害。那些享福的人，末了他们享什么福？他们享苦福；那不是福，也不是恩。真福、真恩乃是主自己。今天有人传的福音是不准确的，他们告诉人说，“你所以没有平安，没有福乐，是因为你有罪。你一信了耶稣，罪去掉，就有福乐平安。”更有的传道人告诉人说，“你信耶稣就好了，不发财的也发财了，考不取学校的也考取了。”请记得，主从来没有以福乐作吸引，呼召人跟从祂。反而主耶稣告诉人说，人若要跟从我，就要撇下这个、那个，末了还得背十字架。（太十六24，十九21，可八34。）主的确体贴我们的软弱，有时也给我们一点眷顾，但这并不是主的目标。主即使给了你洋房、花园、汽车、美满的家庭、良好的职业、数不清的财富，那都不是主恩待你。恩典乃是主自己。主要我们得着的，不是那些物质的福乐；主要我们得着的，乃是祂自己。

常有弟兄姊妹误用罗马八章所说的，“万有都互相效力，叫爱神的人得益处。”（28。）例如，有人说，“我刚失业，以为糟糕了；但是第二天找到了更好的职业，所以万有都互相效力。”凡是有这样观念的基督徒，都是站不久的。这是福利徒，不是基督徒；他要的是福利，不是基督。上述经文所说的“益处”，照其上下文看，并非指物质的人、事、物，乃是指更多得着基督作到我们里面，使我们至终模成祂这神儿子的形像。（29。）

借着这样的描述，盼望大家都清楚，我们不该有一个福利的思想。路加十四章说，有极多的人来和主同行，主转过来对他们说，你们要计算代价和花费。（25，28。）哥林多后书也给我们看见，保罗这个人的苦难。在四章、六章、十一章，满了保罗所经历苦难的描述。十二章还说到有一根刺在他身上，他求主三次，主并没有把这根刺拿去。主没有答应保罗的这个祷告，主要把这根刺留在他身上，叫他知道主的恩典够他用，主的能力是在人的软弱上显得完全。（7～9。）主要叫保罗经历祂作恩典，经历祂作力量，好叫保罗丰富的享受祂。

不仅保罗一个人如此，从历代圣徒的传记，我们看见所有活在主面前的人，个个都是如此。福利在他们身上是非常的轻，因为他们知道他们活在地上，所要得着的不是福利，乃是基督；他们所享受的不是福利，乃是基督。他们的目标是基督自己，不是福利。

或许有人听了这些话，都要跑掉了；然而，我们的主耶稣在地上，从来不作群众运动。当人来拥戴祂作王时，祂独自退到山上去。（约六15。）若是你我要登山变像，肯定会在大小报纸上大登广告，但我们的主不作这事。我们的主仅仅带着三个门徒，暗暗的到了山上。下山时，还嘱咐他们，不要把这些事告诉人。（太十七1～9。）我们的主耶稣从来不作广告，从来不宣传。

盼望弟兄姊妹看清楚，跟随主的路不是一条福利的路，乃是一条丧失的路，一条舍去的路；什么都失去，什么都舍去。你越跟随主，在外人看，你的苦难越多。在这条跟随主的路上，不仅有美名，恶名更多；不仅有人的称赞，损毁更多；不仅有荣耀，羞辱更多；有时候虽有富足，但更多的时候是贫穷。所以，请我们记得，跟随主的路不是一条福利的路，乃是一条牺牲的路；我们在这条路上所得着的，乃是主自己。

一九六七年三月四日晚上讲于台北（全台青年特会）

原刊于一九六八年一月“话语职事”第一百九十九期