第四章 　在身体里事奉的三个原则

在别人之下事奉

因着我们天然的生命，我们在召会中的事奉常遇到三个难处。第一个难处，就是我们很难在别人之下事奉。我们作事喜欢独立于别人之外，照着自己的方法和意见。每个父母都相当知道这事。你叫一个孩子去作某件事，他会说不。之后他也许会去作你叫他作的事，但却是用他自己的方法去作。我们每个人，既使是孩子，里面都有背叛的天性。我们不是受了教导要这样为人；而是当亚当和夏娃有分于善恶知识树果子的时候，这背叛的天性就进到人类里面。因此在我们里面，有一个不想依照别人或是在别人之下作事的天性。我们生来就喜欢凭着自己并照着自己作事。

孩子会说的头几个字里，其中一个就是“不”；一个孩子甚至可能以一种背叛的态度说不。这证明在我们的天性里有一个背叛的元素。无论我们外表看来是彬彬有礼或不受约束，细腻或粗野，有文化或没有文化，我们里面都是一样的。我们都有背叛的天性，不喜欢在别人之下。

然而在召会事奉里最重要的事，就是要领悟我们是团体的身体，并且各个是基督身体的肢体。（罗十二5。）我们身体上的每一个肢体，都是在其他肢体的权柄之下，并且有一种等次。为此圣经用身体为例，来说明召会之于基督的所是。（林前十二12。）召会是基督的身体；在这身体里我们是肢体，必须服权柄，并留在正确的等次里。我的手作事时，不是自己动，而是在其他肢体的权柄之下动。若我的手开始自己动，这指明我的身体已经受到破坏，失去了功用。我身上的肢体在动，都不是自己动，而是在那些对它们有权柄的肢体之下。因此召会事奉的第一个难题，就是不照着我们自己作事，而照着那些有权柄的人作事。

主在祂的经纶里直接对我们施行祂的权柄。然而祂也分派或指定一些人作祂权柄的代表。例如：孩子是在父母的权柄之下，妻子是在丈夫作头的权柄之下。要姊妹们服在这位肉眼看不见之神的权柄之下很容易，但要她们以天天看得见的丈夫为她们的权柄，却是一件难事。她们越思想她们的丈夫，就越认为丈夫不是她们的权柄。同样的，要弟兄们以主为他们的权柄很容易，但要他们以另一位弟兄为他们的权柄就非常困难。我们越看弟兄们，越考量弟兄们，就越确定他们不是我们的权柄。

召会事奉里的头一项难处，就是没有人愿意照着别人来服事。但是我们在召会里，必须在别人之下并照着别人来事奉。没有这个就没有召会的事奉，只能有许多单独的圣徒在事奉。要使我们的事奉成为召会的事奉，就必须照着别人而不照着我们自己事奉。

许多爱主甚至渴慕事奉主的人，都因这件事受绊跌并被得罪。有些人甚至觉得这是一件与天主教有关的事。在天主教里，人被告知必须服从教皇，因为教皇是权柄。然而把召会中在别人权柄之下的事奉，说成是以某人为我们的教皇，是错误的说法。召会里的等次与我们在身体上看见的等次相似。手是在手臂之下，手指是在手之下。手与手臂都不是教皇，然而手对手指的确有权柄，手臂对手也的确有权柄。我们身上的肢体不是在教皇之下，而是在其他的肢体之下。我们需要领悟，我们在基督的身体里是在其他肢体的权柄之下。

许多寻求的基督徒对于身体生活有些看见，也谈论身体生活和新约中召会的模型。有许多书籍、单张、和文章写到生命、职事、和身体的彰显。然而身体实际的彰显在哪里？一些基督徒也许看见了身体的异象，但他们可能没有身体的实际与实行。我们要使这个异象成为实际，就必须在召会里、在权柄之下事奉。我们是在身体里，身体的每一个肢体都在权柄之下。

彼得在彼前四章十节题到供应身体肢体的事：“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”新约中许多论到身体中之职事的话，都是使徒保罗所写，但彼得所写的这节经节，表明彼得与保罗有相同的思想。身体的每一个肢体都在权柄之下尽功用。没有一个人是照着他自己尽功用；每个人都是照着别人来尽功用。我们的脚开始走路时，不是照着它们自己走路。若我们的脚开始照着它们自己的意愿走路，独立于我们身体上其他的肢体之外，会是多么可怕的一件事。很不幸的，今天基督身体上的许多肢体就是这样行事。

有些在所谓自由团体里的基督徒相信，身体的每一个肢体都是口、是头、是脚…等。他们也许很“自由”，但因为在他们中间没有权柄或等次，这样的团体至终会分崩离析。既使在美国这样一个确保人人都有相当自由的国家里，也有权柄与等次。当我们开车时，不能照着自己的方式开车。我们驾骏必须合乎法律，不然就会拿到罚单。我们不能说，“即然美国是一个自由国家，我就有自由随自己的方式开车。”

我们不赞同天主教的阶级制度，各公会的组织系统，或是自由团体的“自由”。我们乃是身体的肢体，在身体的权柄之下事奉。就我们而言，我们没有权利凭着自己说话、作事、或决定事情。因为我们不是头，只是肢体，所以我们没有权利。我们不仅在作身体元首的基督之下，我们也在某些肢体之下。主在祂的经纶里，主宰的将我们安置在其他的肢体之下。因此，我们在召会事奉里，必须照着其他人事奉并作一切。

与人同事奉

与我们在召会中事奉有关的第二个难处，是由于一个事实，就是几乎每个人都很难与别人共事。举例来说，我们开车的人大多不喜欢有“后座驾験”，告诉我们要往那边转弯或是要开多快；反而我们都喜欢单独驾驶。这证明我们不喜欢与别人配搭。原因乃是我们的骄傲。我们里面的骄傲使我们不喜欢与别人一同工作。我们也不喜欢与别人一样；我们喜欢与别人不同，用与众不同的方法作事。这是人的天性。

然而，因为我们是身体上的肢体，我们就需要与别人配搭。召会事奉的第二个原则，就是我们需要学习留在配搭里，总是与别人一同作事。在物质范围里，一个人开车时最好自己开，不要有后座驾験。然而我们在属灵范围里，需要几位“后座驾驶”。当我们在召会生活中“驾驶”时，需要与别人商量要去那里，以及要走多快。这是一门困难的功课。有些人听见这话，可能想要退出，让别人来服事。然而我们如果放弃，就没有身体的生活，也没有身体的职事。实际的身体生活乃是在于，一切事都要在别人之下作，并与别人配搭着作。我们绝不该凭自己作任何事。我们在召会事奉里，不能自己“驾驶”。我们若自己驾驶，就没有召会生活。我们自己一人驾驶，就是活出我们自己的生命，不是活召会的生命、身体的生命。

教导那些在我们之下的人如何服事

与召会事奉有关的第三个难处，就是几乎没有人喜欢教别人作事。每个人都宁愿自己作。举例来说，教人开车是一件苦差事。一位驾驶教练无法照着他想要的方式开车，他必须以教导别人开车的方式开车。我们在召会生活里，该有一些较年轻的人向我们学习。

召会事奉中的三项束缚

因此，在召会事奉里有三项限制我们的束缚。首先，我们需要在权柄之下；其次，我们需要与别人配搭；第三，我们需要有较年幼者在我们之下，我们必须教导他们。对大多数的基督徒而言，这三件事是令人不愉快的。若一位弟兄被分派要在一场聚会里当招待，他会思考如何凭自己作招待。他不会想去问另一位弟兄该作什么。他会照着自己的想法，就这样去行动。他也会自己作招待，而不与别人配搭。不仅如此，当他作招待时，他也不想教别人作。他可能认为别人不够资格服事，并认为他应该自己包办，因为只有他够资格。这是人的天性。我们没有人喜欢在别人之下事奉，与别人一同事奉，或教别人事奉。

有些人会认为，我们若在别人之下事奉，与别人一同事奉，以教导人的方式事奉，就会一事无成。然而，也许就着实际的事务而言，完成的事不多，但对我们这人来说，却成就了许多事。这种事奉的路会使我们得着再造与变化。主的目的不是要在召会中完成许多实际的事务，而是要我们都借着配搭得着变化。我们若好好学习这三项功课，就会有身体生活。我们需要实行这几项一与在我们之上、在我们旁边、以及在我们之下的人配搭。不然的话，就没有召会生活。

那些在不同服事中带领的人需要学习在别人之下事奉，好使他们无论作什么，都不会向身体独立，而会倚靠身体并与身体相联。当我们在别人之下时，我们就与身体相联；当我们不在别人之下时，我们就是独立的。我们必须与身体相联而事奉。

不仅如此，我们还需要与别人配搭。每个服事组都不该只有一位带领者，至少要有两位。主总是差遣祂的门徒两个两个的出去。（可六7。）同样的，那些在不同服事组里带领的人也该与另外一、二位一同带领，好一直得着平衡、调整、规正、约束、限制。当然，与另一个人一同带领也是一种扶持，但大多数时候那是一个限制。每当两位弟兄一同服事，头一位弟兄会觉得另一位弟兄总是在调整他，而第二位弟兄也会觉得头一位弟兄总是在平衡他。二人都不觉得另一人是帮助或扶持，倒觉得对方是限制和约束。他们甚至可能认为，若是没有另一位弟兄一同服事就太好了。然而主的主宰将我们与其他人摆在一起。

那些在各项服事组里带头的人也有许多圣徒在他们之下；然而我担心，许多这些带头的人会自己服事，而不顾在他们之下的人。他们可能认为：“这些圣徒不知道要作什么。他们不够资格服事。”他们也许不想教导圣徒。然而服事组领头的人需要像母亲一样训练她的孩子。母亲洗碗时，可能会让她的女儿帮忙。既使女儿作得很差，母亲仍会许可她帮忙，好使女儿至终能够学会。我们在召会中应该这样服事。我们应该一直教导一些较年幼的人，我们应该对他们有耐心。我们不该认为他们不够格。若是每一个人都像带领者一样够资格，那就不需要这位带领者了。

要使我们在召会中的事奉兴旺，就需要与在我们之上、在我们旁边、在我们之下的人相联。我们若没有学会处理这三种关系，我们在召会中的事奉，至终会因为我们没有与身体相联而结束。在身体中与人相联，就是在这三个方向或方面与人相联一与在我们之上、在我们旁边、以及在我们之下的人相联。我们在各种情形里，在每个方向上都该正确的与人相联，因为我们是在实行身体生活，而不是个人生活。

对于我们在身体里的事奉，这三件事是三个主要难处，也是三个基本原则。若是在我们彼此关系的这三方面有任何一方面出问题，我们就不可能同工。我们在一起时会很客气，却是虚假而不真实。我们会因为怕得罪彼此，而不敢互相调整。这是耍政治。

一个耍政治的人不是一个合式服事主的人。这样的人会失去主的同在、膏油涂抹和祝福。许多基督徒工作缺乏冲击力，原因就在于工人之间耍政治，没有真实的配搭。若我们对主认真，要我们的工作有冲击力，就要在彼此关系的这三方面—对于在我们之上、在我们旁边、以及在我们之下的人—都是对的。这样我们会学习治死我们天然的生命，破碎我们魂的元素，并将我们的己摆在一边。只要有一点己留下，我们就无法在身体里维持与别人正确的关系。

当过兵的人都知道，在这三方面与别人相联是怎么回事。军队里的男女都要一直在权柄之下。他们没有选择或自由照着自己的方式作事。他们总是必须照着别人的命令与吩咐作事。不仅如此，他们总是必须与别人共事，并与在他们之下的人共事。这些规则和原则不是人设立的，乃是神自己在祂的主宰里所设立的。没有这一切规则，就没有什么能够存在。若不遵守这些规则，连政府都无法存在。今天在基督的身体里，原则是一样的。我们作为身体的肢体，必须遵守这一切规则，否则就没有身体。我们可以谈论身体，但不会有身体的实际。

美国是很好的例子。美国虽然是一个自由的民主国家，却是在许多规则之下运作。这个国家有许多法律；因此，它不是无法治的，而是有良好的次序。同样的，我们的身体每天都遵守一些规则，每当这些规则受到破坏，身体就会生病。疾病是我们违背某些规则和原则的结果。将近二千年来，基督身体的规则和原则一直受到破坏，几乎没有人遵守身体的规则。这就是虽然有许多关于身体生活的书籍、文章、单张和信息，却没有实际身体生活的原因。没有人愿意持守身体的原则。许多基督徒爱主，读主的话，甚至也从主的话接受一些光。他们可能说到身体，甚至期望身体的生活、身体的职事、身体的彰显。然而，若不持守身体的规则，就不可能有身体生活。

我们当然不赞同组织，我们乃是为着基督身体这活的生机体。一张椅子仅仅是无生命的组织，但我们的身体是活的生机体。然而，甚至在我们的身体这样的生机体里，每个肢体都是在别的肢体之下、旁边或之上。当我们身体的一切规则维持住，身体就会强壮、活泼、并且有用。基督的身体也是如此。

我在过去三十五年里看见许多例子，人宣称自己是在身体里，却破坏身体的规则。他们宣称自己是主的同工，召会里的弟兄，身体的肢体，却破坏了规则，制造许多难处，使身体生病。他们也许是真正的肢体，却是破坏规则的肢体，这样的肢体使身体生病。

在召会事奉里，作事的方法是次要的。首要的乃是，我们要认识并持守身体所有的原则。召会事奉不在于成功完成一些任务，而是在于我们这个人得着变化、更新和成熟。换句话说，最重要的不是关心服事的方法，而是顾到我们的光景如何，以及我们认识并持守身体的规则和原则有多少。

召会事奉是最暴露人的地方。在召会事奉里，没有人能躲藏。你若是想要被暴露，就要在召会里事奉；但你若想要隐藏自己，就与召会的事奉保持距离，因为召会的事奉是一座祭坛。它试验并暴露我们。

我们感谢主，祂赐给我们过身体生活的渴慕，但我们需要领悟，我们仍有许多事需要学习。我们不该认为，我们可以仅仅借着听信息就学会这些事。我们当然需要信息，因为若没有信息，我们的学习会非常缓慢。信息使我们不浪费时间和力气，帮助我们进展的快一点。然而，信息虽有帮助，真正的学习却是在召会生活里得着的。我不是在神学院里学到本篇信息所说的一切，我乃是在召会生活里学到这些。没有召会生活，什么都学不到。我从信息里得着帮助，但我真正的学习来自我在召会生活里的经历。

今天许多基督徒阅读并珍赏倪柝声弟兄所着的“正常的基督徒生活”。然而这本书只是将我们引到生命的事，并帮助我们认识在基督里的生命。但是，这生命至终必须引我们到召会生活。从这本书里得着帮助的人若想要实行召会生活，就会领悟他们还有许多要学习。因此，我们若正确的实行召会生活，并被建造在一起，我们的见证会成为模型，成为许多人极大的帮助。我们需要领悟，要实行身体生活，我们有许多功课要学，要花许多时间来学。我们无法只读几本书就认识身体生活，并说，“让我们一起来实行身体生活。每当有两三个人聚集在主的名里，那就是召会。”我们都需要为着主的路和主的工作，谦卑并向主忠信，好使主能借着我们完成祂的经纶。