第一章 　将神的话当作神的气接受而得滋养

读经：约翰福音四章二十四节，六章六十三节，以弗所书六章十七至十八节，诗篇一百一十九篇一百零三节，耶利米书十五章十六节，彼得前书二章二至三节。

神话语的素质是灵

按人的观念，许多人认为圣经只是一本知识、教训和道理的书，是我们必须研读并学习的。然而，这是错误的观念。圣经主要不是一本知识的书。、圣经超越我们的知识和天然的观念。有些人说，.圣经只是一本神圣并圣别的着作。这没有错，但我们必须来看这本书的性质。就如椅子的性质、素质和本质也许是金属，西装的性质、素质和本质也许是羊毛，圣经的性质、素质和本质乃是灵，这也是神的素质。因此，神话语的素质一点不差就是神自己。这不是我们的想法，这是圣经本身的思想。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”我们也许认为，话是神的启示和神的教训，是为着使人认识神，但这节经文告诉我们，话就是神自己。

火柴的本质是磷，我们划擦火柴时，就产生火。因此，火柴、磷和火乃是一。火柴是磷的具体化，磷是火的来源。磷若不具体化于火柴，就难以捉摸，但因着磷具体化于火柴，就容易使用。同样的，圣经乃是那是灵之神的具体化。神是灵，（四24，）我们能摸着这灵，因为这灵具体化在话里。正如火柴是磷的具体化，圣经乃是那是灵之神的具体化，所以圣经对我们是真实的。若有人问，磷在那里，我们可以说，在火柴里。同样的，若有人问，神在那里，我们可以说，神在圣经里，因为圣经乃是那是灵之神的具体化。

借着祷告在灵里摸着话，而从话接受生命

约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这是一节重大的经文。我们不仅该记住三章十六节，也该记住六章六十三节。主的话是那灵的具体化。因为火柴是磷，所以能产生火；因着主的话是那灵，所以能赐人生命。然而，我们划擦火柴的方式若不对，就不会产生火。我们若只研究磷，就无论我们下了多少功夫，都不会有火。这描绘出今天许多人对待圣经的方式。有的人读到一章一节：“太初有话，”他们就问：“什么是太初？”于是他们去找字典，或查汇编，把他们引到创世记一章一节，然后又在那里碰到更多的问题。他们问：“约翰福音的r太初」和创世记的「起初」，有什么不同？”他们这样接触话，不会得着“火”。“磷”是在那里，但不会有火，因为他们以错误的方式对待主的话。火柴不仅必须以正确的方式划擦，也必须划擦在正确的地方。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”我们需要用我们的灵划擦那是灵的话。我们的灵能回应那灵，因此，我们必须学习操练我们的灵来摸着话，而操练灵的路，乃是祷告。

那是灵的话乃是神的气

提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出。”因着圣经是神的呼出，圣经乃是神的气。（诗歌五七九首。）从一杯水倒出来的是水；同样的，是灵的神所呼出的，也必是灵。这就是为什么主说，“我对你们所说的话，就是灵。”主所说的话，乃是祂的气，并且因着祂是灵，（林前十五45下，林后三17，）所以祂所呼出的，也是灵。希腊原文的“灵”是pneuma，纽玛；“气”也是同一个字。主复活那天晚上，来到门徒那里，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵〔pneuma，纽玛〕。”（约二十22。）按文法，这话翻为“你们受圣气”，也是正确的。神所呼出的，是祂的气。祂的气是灵，而灵是神话语的素质。话不仅是外面的字句，其本质乃是神圣的生命和性情。虽然我们无法完全领会这事，但圣经的确是这样告诉我们。

接受那灵的剑，“那灵就是神的话”

以弗所六章十七节说，“接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”约翰六章六十三节告诉我们，主的话乃是灵。以弗所六章十七节说，那灵就是神的话。摸着并接受那灵的路，乃是接受神的话，因为那灵具体化在话里。五章十八至十九节说，“乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。”歌罗西三章十六节说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒。”这两处平行的经文也指明，在我们灵里被那灵充满，与基督的话有关。

借着将神的话当作神的气接受而得滋养

我们不可将圣经只是当作知识和教训。反之，圣经乃是灵，就是神所是的本质。神在话里，因为话是那是灵之神的具体化。这灵是气给我们吸入。因着我们所吸入的空气中有水蒸气，所以吸入空气，就是把水接受进来。我们将神的话吸进我们里面时，不仅接受灵作气，也接受灵作水，解我们的干渴；我们就得着复苏、滋润。不仅如此，生命树长在生命水河里。（启二二1～2。）因此，我们吸入神的话，就接受灵作我们的空气、水和食物，作我们生命的供应。吃神的话的路，是将话当作神的气吸入。在这神圣的空气里有活水，在这水里有生命树作我们生命的供应，我们属灵的食物。

不仅如此，在这属灵的食物里，有神圣性情的一切丰富、一切元素。（彼后一4。）在这生命的粮里有光，因为生命就是人的光。（约一4。）我们无法将这食物里一切属灵、神圣、和属天的“维他命”述尽说竭。今天因着主的怜悯，这一切事对我们都是清楚的。话是神的气，而神的气是灵作为神圣的空气，给我们吸入。在这气里有水给我们喝，水里有食物，而食物里有神圣元素的一切丰富。

呼吸、喝和吃，都与口有关。马太四章四节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”神口里所出的话，乃是祂的气，不是单为着知识，乃是为着滋养。我们并不明白每天所吃的一切食物。既使最优秀的医生也不完全认识关于食物的事。然而，我们享受我们所吃的，而所吃的滋养我们。食物不是为着知识，乃是为着食用和滋养。同样的，神的话是我们的属灵食物，是给我们吃的。（耶十五16上。）

祷读主的话

多年来，没有人教导我接触主话正确的路。当我第一次读约翰一章一节时，我不明白话与神如何是二者，却又是一。我问：“话是什么意思？话与神同在，话就是神，这样说是什么意思？”我这样操练心思，并没有得着什么。如今我已学会如何接受话；不需要明白每件事。我们只要祷告：“太初！哦，主阿，太初！太初有话！阿利路亚，有话！话与神同在，话就是神！”我们也许不明白某节经文，但我们祷告时，就享受到癫狂，且被属灵的气充满。我们不该持守一种观念，认为我们必须彻底明白每件事。我们只需要接受并享受主的话。

神的话是神的气，给我们吸入。从前我告诉人，他们若不明白马太一章一至十七节所有的名字，就该跳过那段话，从十八节读起。然而，我的领会改变了。现在我告诉人，既使他们不明白，仍该读、祷读并吸入这段话。我们可以说，“主阿！亚伯拉罕生以撒！我不完全认识这些人，但主，我感谢你，亚伯拉罕生以撒！阿利路亚！”我们若这样祷读，就会对所读的，有深刻的印象，并被属天的空气充满。虽然祷读的实行完全合乎圣经，但直到最近，我们才蒙主带领，造出“祷读”这个复合的新辞。我们若祷读一段主的话，主就会供应我们食物，我们也会满了属天的空气，因为神的话就是神的生命。我们不该尝试用天然的心思明白这话。相反的，我们若实行祷读，就会看见这样接受主话是不一样的。

在话里得主自己喂养

多年前我第一次读到马太一章时，对亚伯拉罕这名字并不熟悉，这一章里的许多名字似乎都很奇特。因此，我就去查圣经字典。字典告诉我，亚伯拉罕是以撒的父。然后，我就查以撒，但字典只告诉我，以撒是亚伯拉罕之子。这样，我无法得着任何帮助。现今我们有一条新路。我们不浪费时间尝试去明白每一件事。我曾有好几年旅行全美各地，常住在美国人家里。虽然我对所吃的许多美国食物不熟悉，但我不问那是什么。反之，我就是吃并享受这些食物。同样的，我们该简单的接受主的话是神的本质，给我们享受。诗篇一百一十九篇一百零三节说，“你的言语在我上膛何等甘美！”这节经文是说，“在我上膛，”而不是说，“在我知识里。”我们需要尝神的话。同样的，彼前二章二至三节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶…；你们若尝过主是美善的，就必如此。”尝主的路，就是吃主的话，而吃主话的路，乃是借着祷告呼吸主的话。耶利米十五章十六节说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”我们不仅读主的话，我们也吃主的话。主的话好作食物。

接受主话正确的路，首先是领会主的话是神自己的本质，主要不是为着给我们知识，乃是为着让我们享受。因此，仅仅学习主的话，对我们帮助不大。从食物得着喂养的路，不是研究食物。有人也许很懂得食物，但他在吃的方面仍可能是贫穷的。一位弟兄为使自己不发脾气，也许读林前十三章四节：“爱是恒久忍耐。”然后，无论他的妻子抱怨多少，他都尝试恒忍。至终，他将发现这真是受苦，因为他没有供应。然而，他若祷读，既使没有读到“爱是恒久忍耐”这句话，他也会向主歌唱。当他妻子抱怨时，他会有享受，而不是受苦。在他里面这位包罗万有的主，将成为他忍耐的能力，在主里面他就有一切。这不在于知识和教训，乃在于得着喂养。我们都需要被主自己作话的本质所喂养，这样，我们就被主充满，并彻底被这神圣人位的本质所浸透。

我们对主话的理解和想法，需要有厉害的转变。我们绝不该将圣经仅仅当作一本知识的书。我们必须放下这旧观念。神的话是我们的食物，不是知识的书，乃是生命树，给我们吃。因此，我们该吃它，而不是单想要理解。然而，甚至我们实行祷读时，仍可能过于操练我们的心思，想要理解，并且只按照我们所理解的祷告。我们不该太在意理解。我们只需要借着祷告圣经的话来吃。我们可以祷告：“太初！哦，主阿，太初！阿利路亚，太初！”我们这样祷告时，不需要理解、说明或解释所读的。我们只该接受并“咀嚼”主的话。这话在我们上膛是甘甜的。然而，我们能肯定，我们若吃主的话，借着那灵扩展到我们的心思，使我们的心思得更新，（弗四23，）至终，我们对话会有正确的理解。这样，我们就得着喂养。

来在一起实行祷读

来在一起实行祷读，也许比听讲台信息更有益处。有些人见证，他们自从实行这事以来，甚至有人在他们中间得救了。拿起一节经文祷读几分钟，是在灵里的操练，不是在心思里的操练。因此，从现在起，我们对聚会的观念必须有厉害的转变。我们的路必须不光是学习和研读，乃是不断的接受、吃和享受。我们必须操练在灵里享受。

为着这目的，我鼓励你们买一本小圣经，使你们无论到那里，都能祷读。借着这样祷告，我们必定完全得着滋养。我们若这样实行，许多人会得着复兴，退后的人也会得着恢复并释放。