召会实际的彰显 | 李弟兄文集一九六八年第一册

第五章 召会的一

读经:以弗所书四章三至六节,十三至十六节。

为着召会正当且实际的彰显,我们需要认识召会的一。正当的地方召会和正当召会的实行,在于我们认识召会有多少,而实行召会生活的根基和试验乃是一。我们若能通过一的试验,我们在召会实行上就是正当并正确的。因此,为要有正当和实行的召会生活,我们需要非常清楚召会的一。

那灵的一

召会的一是什么?以弗所四章使我们对此非常清楚:‘以和平的联索,竭力保守那灵的一:一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;一主,一信,一浸;一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。’(3~6。)

召会的一乃是那灵的一,这一是由三一神构成的。在以弗所四章这里,七个一分为三组,每组各有神格三个身位中之一。在头一组,我们看见那灵,在第二组有主,在第三组有父神。在头一组,有身体、那灵和盼望。第二组我们看见主、信和浸。末了一组包含父神。同着灵的是身体和盼望。同着主的是信和浸。然后有众人的父神,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。在三个身位里的神格就是我们的一,而这一乃是实化在那灵里。

召会的一不是别的,乃是三一神,就是这位在三个身位里分赐到我们里面,为着形成基督身体的神。我们留意到,这三组中首先题到那灵,其次题到主,而第三题到父神,这是很有意思的事。这次序是照着身体的形成,而不是照着神格的次序。按照神格身位的次序,父神是首先,其次是主,然后是那灵。但照着在我们经历中身体的形成,那灵乃是首先,其次是主,然后才是父神。这是因为父神乃是源头,主是流道,而那灵是应用。乃是在那灵的应用里,并以那灵的应用,身体才能够产生。没有那灵,就不可能有身体。

当我们有了那灵,我们就被带到主这里。当我们有了主,我们就有父神这源头,这就是召会的一。这一不是别的,乃是三一神实化于那灵。因此,召会的一乃是那灵的一。父在子里,子在那灵里,而那灵现今在身体里。祂们现今乃是四而一:父、子、那灵和身体。

这一切怎么有可能?三一神如何能与身体是一?只有藉着信和浸。我们乃是藉着信,得以进入主;我们也是藉着浸,一切的老旧被了结。信把我们带进基督,浸把我们带出亚当。这就是为什么我们必须相信并受浸。我们乃是藉着相信和受浸,从亚当迁出来,进到基督里。我们在亚当里出生;所以我们是在亚当里。但藉着信和受浸,我们从亚当迁出来,得以进到基督里。

当我们相信的时候,我们乃是信‘入’基督;而当我们在受浸里被埋葬时,这埋葬了结我们一切旧的关联。藉着这两件事,我们得以在基督里,基督也得以在我们里面。现今在基督里,我们与三一神是一,并且在我们前面有一个盼望。一切都完成了;我们只仰望这盼望。这盼望乃是我们的将来、我们的定命、和我们的目的地;这盼望就是要来的基督或是基督的再来。基督是我们的盼望,就是荣耀的盼望。(西一27。)当祂回来的时候,我们将与祂一同得荣耀,并被带进祂的荣耀里。(腓三21,林前二7,彼前五10。)

这就是一。我们众人在这事上实实在在的是一—没有一个真正的基督徒是不同的。在这七个一里,我们都是同样的。这是我们的一,而这一就是那灵的一。那灵乃是这一的实际。

信仰上的一

这一也是信仰上的一,就是在我们众人所相信之事上的一。这是我们藉以得救之信仰的一。我们在那灵里怎样是一,我们在信仰上也照样是一。

在以弗所四章十三至十四节我们看见两个辞:‘信仰上的一’和‘教训之风’。信仰和教训有何不同?信仰包括那些我们相信了就拯救我们的事物,如基督的身位和救赎的工作。我们若相信这些,就要得救。信仰包括了这些。这些事物乃是信仰,不是教训。教训与我们的救恩无关。

有人说他们的信仰是浸水礼,有人说他们的信仰是洒水礼。但浸水礼或洒水礼是信仰的一部分么?信仰对我们的救恩是绝对必需的,但洒水或浸水礼却不是那么必要。有些得救的人也许是浸入水里,而其他得救的人也许是受洒水礼。所以无论浸水礼或洒水礼都与我们的得救无关。这证明无论洒水礼或浸水礼都不是信仰的一部分。浸水礼或洒水礼二者都不是异端;二者乃是教训,然而都不是信仰的一部分。

信仰乃是与我们的救恩有关。我们有了信仰就得救;我们若没有信仰,就失丧了。这就是信仰。但什么是教训?教训或许对我们有益,但教训与我们的救恩无关。

在今天的基督教里有许多教训,如蒙头、洗脚、浸礼或洒水礼等。许多教训都是出于圣经,却不是信仰的一部分。这些只是教训,与我们的救恩无关。不论我们是否蒙头,是否实行洗脚,受浸是藉着浸入水里还是藉着洒水,只要我们持守信仰,就得救了。

已过我听见许多人引用犹大书三节:‘要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争因此他们说,我们必须为信仰争辩。有的人接受浸水礼作他们信仰的一部分;因此他们为此争辩。但浸水礼和许多其他的教训并非信仰的一部分;这些只是教训。圣经告诉我们,要为‘信仰’争辩,而不是为任何教训争辩。我们必须为‘信仰’争辩,就是为拯救我们的信仰争辩,而不是为任何与我们得救无关的道理争辩。

假如一位同在信仰里的弟兄坚持洒水,我们的态度应该如何?我们也许觉得浸入水里比较好;但他若坚持洒水,我们就必须让他这么作。只要我们在主里都有信仰就够了。你若坚持洒水,我仍旧与你是一;虽然我不赞成洒水,我在信仰上并在身体里仍旧与你是一。我和你不会由于任何教训,而在信仰上并在召会上与你分开。

我们不该使任何教训成为信仰的一部分。我们如果这么作,就使自己成为某种教训的‘召会’,且成了那种教训的宗派。我们若坚持洒水或浸入水里,并使其成为我们信仰的一部分,就成了洒水的‘召会’,或浸水礼的‘召会’。这些不是真正的召会,乃是分裂。无论我们实行浸入水里或洒水都与信仰无关。只要我们简单的持守住信仰,不使任何教训成为信仰的一部分,我们就是一。在信仰上我们乃是一;若凭教训,我们就是分开的。

教训之风

我们必须极其清楚信仰和教训的不同。信仰乃是独一的一,道理却有不同。因此,信仰使人相合,而教训却可能使人分开。有信仰,就确定有合一;但有教训,却有可能分裂。任何教训,无论多么好,都可能造成分裂。我们需要警觉,不让任何教训分裂我们。‘不再作小孩子,…为一切教训之风所摇荡。’任何不是信仰的教训,即使是最好的教训,都可能是‘风’,把我们带离开作我们中心的基督,并离开正当的召会生活。我们若不注意主对召会独一的定旨,不全心注意这事,就可能被某些教训之‘风’,带离开主中心的定旨。我们必须持定基督,固守祂的身体,并在那灵的一里持守信仰的合一。绝不要被任何教训之风带离信仰的一,信仰的一最重要。我们必须永远为信仰的一站住,而不为任何教训站住。不要让任何教训对我们成了‘风’!我们实在需要主的拯救和主的保守。

需要在生命里长大

为着保守信仰的一,且不为教训之风所摇荡,我们需要在生命里长大。我们若停留在小孩子的阶段,就很容易为一些教训之风所摇荡。教训也许是好的,但它们只是玩具。玩具没有错,但玩具是为着小孩子。你越年轻,就越享受玩具。你还在玩教训的玩具么?我向你保证,你越在主里长大,就越丢下教训的玩具。

以弗所四章十四至十五节清楚的告诉我们,如果我们不在一切事上长到基督里,教训所可能作的是什么。只要我们是小孩子,诡诈的仇敌就很容易用一些教训欺骗我们,把我们带离正当的召会生活,就像风把我们吹离正途。为什么?因为小孩子喜欢玩具,而教训就像玩具!我们越在生命里长大,我们就越丢下玩具。

四十年前,浸入水里对我是真实的玩具,还有许多其他的教训也是如此。但靠着主的怜悯,我很难说今天我还有什么教训的玩具。我们必须学习绝不坚持任何教训,却只坚持信仰。教训造成分裂;只有信仰能够联结。

我们都需要从各样教训的玩具蒙拯救。然而,这必须不是外面的拯救,乃是在生命里长大所产生的拯救。我们需要长大;我们在长大的时候,必须领悟我们不该坚持任何玩具。只要圣徒相信主耶稣是神的儿子,成了肉体成为人,为我们的罪死在十字架上,复活并升到天上,我们就必须与他们是一。如果主耶稣是我们独一的中心,就没有问题。

除了信仰,不坚持任何事

当我访问美国的几处地方时,有人问到受浸一次以上是否合乎圣经,我没有说什么。我们若是在主里长大,就不太注意教训的事。我们所注意的,只是信仰和一。

有些人被姊妹们蒙头所冒犯,那大部分是意见的问题。只要一位姊妹觉得她必须蒙头,我们就不需要反对。然而也有些人强迫人蒙头,使其成为律法的事,这是另一个极端。

有人反对祷读,也有人定罪大声赞美。这一切都是持异议的意见,是没有必要的。只要人接受神的话并赞美主,无论我们喜欢他们用什么方式作,我们都不该反对他们。我们若反对,就太过了;另一面说,我们若坚持这些事,并强迫人作,就在另一极端上作得太过了。

我们既已看见地方召会是召会实行的彰显,除了信仰之外,我们不该坚持任何事。如果有任何人说主耶稣不是神的儿子,我们必须为此争辩,这是为信仰争辩。但如果一位姊妹觉得她不需要蒙头,在这事上她应该被许可照着自己的感觉作。这就是召会生活,这也就是持守一。关于争议的事,使徒在罗马十四章一至六节教导说,我们应该以非常宽宏的态度彼此接纳,以持守身体的一。

为地方召会而破毁无用

召会的一这事,现在对我们是非常的清楚。首先,除了信仰,我们不该坚持任何事;并且除了信仰,我们也不该强制人作任何事。第二,我们不该受任何一种教训所影响。我们必须‘固守’地方召会。无论别人教导什么,我们都不该被岔开。我们若注意任何教训,就很容易为教训之风所摇荡,离开身体的一。我们必须为着地方召会,不为着别的。

我们必须像用来造台子的木头。所有的木块都不适合作别的用途,‘只’适合作台子;这些木块对别的物件来说,已经无用了。同样的,我们需要对一切都成了报废无用的,而单单为着地方召会。

有些朋友好意到我这里来说,‘李弟兄,我们爱你,但你走错了路。你若不走地方召会的路,而作我们所作的,你会到处受欢迎。我们为你感到惋惜。’他们为我感到惋惜,但我为自己高兴。我愿意为着地方召会而破毁无用。我愿意为着召会生活而别无用处。除了召会生活,我什么都不适合。我不在意某种教训或某种属灵的教导;我只在意地方召会。

赞美主!对我们来说,目标是如此的清楚;对我们来说,路也是如此的确定。除了一,我们别无选择。除了一,我们必须不在意任何事。只有一个身体,一位灵和一个盼望。只有一主,一信和一浸。也只有一位神,就是众人的父。因此,我们众人都是一。这就是我们如此宽大,如此包罗一切的原因。除了信仰,我们不在意任何事。

达到信仰上的一

愿我们有主的恩典,使我们得以藉着在生命里长大而持守一。我们必须在生命里渐渐长大,直到我们放下所有不同道理和教训的玩具,并且‘都达到了信仰上…的一’。(弗四13。)

当我们得救时,我们都有信仰上的一。然而后来因着我们的幼稚,我们逐渐拾起许多不同的教训或道理,藉此我们有意无意的就分裂了。我们如果在生命里长大,就会自然而然并逐渐的放下异议的教训。我们越在主里长大,就越放弃道理的玩具。我们越成熟,就越不会以道理为乐。有一天,藉着生命的长大和成熟,我们将‘达到信仰上的一’,而所有不成熟之人所保留的道理玩具也将消失。

哦,我们何等需要从许多异议的道理或教训,回到信仰上的一!我们许多人曾被‘教训之风’带离开太长一段时间。现今是我们被带回的时候。这需要真实的转向主,以及在生命里的长大。为着召会生活,我们需要被带回到信仰上的一。为着地方召会,我们需要从所有分裂之异议的教训被带回。为了主对真实身体生活的恢复,我们需要真实的一,就是那灵的一,以及信仰上的一。所有分裂的教训必须除掉;只有那灵和信仰应当存留!愿主怜悯我们和祂所有的儿女!

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