第一篇　神的心愿

读经：罗马书九章二十一至二十四节，十二章四至五节，以弗所书一章二十三节，三章八至十一节，二章十五至十六节，十九至二十二节，提摩太前书三章十五至十六节。

一九六六至一九六八年间，世界的局势大有变迁。最明显的就是一九六七年六月间，以色列国打败了阿拉伯人，把耶路撒冷城全部收回。这在世人的感觉里不一定觉得重要，但对我们认识神话语的人却非常重要。我们都知道，耶路撒冷是神在地上所拣选的一个中心，但因着神的子民得罪神，于主前六百零六年耶路撒冷就给巴比伦占去了。从那时起，耶路撒冷落在外邦人手里，达二千五百年之久。

在马太二十四章三十二至三十三节，主说，“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。”这里的无花果树象征以色列国。主这段预言给我们看见，若是以色列复国了，若是耶路撒冷归回以色列了，那就是祂来的日子近了。按照人的判断说，这事很不可能成就，因为以色列人已经亡国两千多年，他们全都分散在世界各地，几乎都归化到各国，并且他们的本土也失去了。若说他们要复国，这在人看实在是太难。然而，一九四八年以色列竟然复国了，并且联合国也承认。不仅如此，到了去年六月间，以色列人竟在极短的时间内，把耶路撒冷收回了，这不是一件小事。在这一年多内，地上变迁最大的一件事，就是耶路撒冷归还了以色列国。

另一面，在这一年之内，台湾岛上各处主的召会，都有复兴的气象。仅仅台北这里，青少年弟兄姊妹就加了一倍，各地召会的人数也都有增加。现在台北召会每周末的青少年聚会，经常参加的近一千二百位。因此，我的心真是喜乐。我一看见少年人，就巴不得他们一个个被主得着。主今天要走快的路，而这条路是在少年人身上。所以，我们要尽所知、尽所能的，把一些基本的东西灌输到少年人里面。

神要得着我们作祂的器皿

本篇信息我们要交通到神的心愿。神的心愿到底是什么？神的心愿到底在哪里？我们需要从圣经中找出，何为神的心愿。罗马九章二十一至二十四节说，“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？…且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的。”这让我们清楚看见，神如同一个窑匠，我们如同泥土；神的心愿是要从泥土里造出一些贵重的器皿。在消极方面，祂要造一些卑贱的器皿；因为若没有坏的，就显不出好的。有俗话说，不怕货比货，只怕不识货。白的若没有黑的衬托，就显不出白来。

你们是贵重的器皿呢，还是卑贱的器皿？神的目的是要把人造成贵重的器皿。器皿所以能成为贵重的，不在于它的本身，乃在于它里面所装的东西，在于它的内容。贵重的器皿装什么呢？装宝贝。宝贝是什么？就是基督，就是神。

圣经告诉我们，神就是荣耀，神是宇宙中的荣耀。“荣耀”这辞很难解释，因为荣耀就是神自己。今天神要把祂自己装在我们里头，使我们变为荣耀的器皿。有时，我们看到一些外邦人，他们里面装满了学问；但是学问越多，他们越不荣耀。有的人发了财，赚进大笔钱；但他钱越赚得多，越难看，丑形怪状统统出来了。另有一班人，他们不一定有学问，也不一定没有学问；不一定穷，也不一定富；但是他们里面却满了基督，满了神。在他们身上，你能感觉真是荣耀。无论东方或西方，中国或外国，我们都能看见各种样的女人，有各种样的打扮。她们一直花工夫在穿戴、擦抹的事上，但她们是越打扮越难看。然而有的姊妹，她们里面装满了神，不用擦什么就满面红光。

我们这些受造的器皿，不是为装别的，不是为装学问、金钱、地位，乃是为装主基督，是为着装神；神就是我们的荣耀。我见过在高位的人，见过大有权位的人，也见过有博士学位的人。每逢和他们坐在一起，我一点不觉得自己比他们低。我心里想，我有的你没有，你有的我不要；我是神的器皿，我里面装着荣耀。

碰巧的，要知道你是蒙神拣选的，是蒙神怜悯的，是神早预备得荣耀的器皿。你要拍拍胸脯说，“感谢赞美主，这器皿就是我们。”这就是神的心愿。

神的心愿是要把祂自己装到我们里面。怎么装呢？很简单，祂用光一照，就装进来了。林后四章六节说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。”这就是我们的得救，得救就是神照进来了。从那一天起，我们即使不信也不可能了。任何人结了婚都还可能离婚，但你和神联结，就再也离不开。你说，“神阿，我不喜欢你。”祂说，“我喜欢你。”你说，“我不要你。”祂说，“我要你。”所以一个人信了耶稣，从一面说是荣耀的；从另一面说是麻烦的，因为他被耶稣捆绑，被耶稣占有了。阿利路亚，我们得着了一个宝贝，是丢都丢不掉的。“宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”（7。）这是神的心愿。

神要的是团体的大器皿

要知道，神所要的不是零零散散、千千万万个瓦器；神所要的，乃是一个大的团体器皿。神要你，神要我，神要千千万万的你，神要千千万万的我；神要我们这许多人成为一个身体，就是召会。（弗一23。）今天有一班人反对召会的路，他们说，你只要信主就可以了，你只要满有基督就可以了，你只要属灵就可以了。我们绝对承认，我们要属灵，要满有基督，但请记得，属灵和满有基督乃是为着召会。神没有意思开展览会，把许多美丽的宝石展览在宇宙中。神是要一栋建筑，神是要一个身体，神是要一个见证。

个人属灵是需要的，但仅仅有个人属灵而没有召会，那个属灵会变作毒瘤。我们都知道，毒瘤并不是细菌，而是身体上的细胞畸型的发展，不受身体的管制，就变作毒瘤。你若是仅仅在那里追求个人的属灵，末了你的属灵就会变作毒瘤。今天在召会中，有的人不属灵并不可怕，但他越属灵就越可怕，因为他的属灵有毛病，是孤独的属灵。

个人属灵是绝对必需的，但个人属灵乃是为着身体。你若不在身体里，也不为着身体，那么你无论怎么追求，都不会真实的属灵。真实的属灵总是在身体里，也是为着身体的。因为神所要的，不是一个个单独的器皿；神所要的，乃是一个团体的器皿。

在这末后的世代，主快要来了。主来作什么？乃是要迎娶祂的新妇。主不是要迎娶千千万万个新妇；主只有一个新妇，就是召会。罗马十二章四至五节说，“正如我们一个身体上有好些肢体…；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体。”以弗所一章二十三节也说，“召会是祂的身体。”这一个身体不仅是你，也不仅是我，乃是我们众人在生命的灵里，合起来而成的。

必须在身体里

我们必须看见我们乃是一个身体。基督是为着召会，圣灵是为着身体。我们越属灵，就越在召会中；越属灵，就越为着召会。今天的基督徒，受了仇敌的攻击而散漫，有的人追求个人属灵，有的人只管两三个人奉主名聚会。我们不要这些，不要散漫，我们要成为一个身体。

试问，若是我们已往这些年间只注意属灵，只注意所谓的满有基督，而不注意召会，你想我们会不会有今天这样的祝福？如果我关起门来属灵，你也关起门来属灵，大家都关在家里属灵，稍微高兴一点，就找三两个人来在一起，大家志同道合，一同聚聚会；这样，召会怎能显出来？

假设，我在这里喝一杯水。当然，我是喝水，并不是喝这个杯。有人就说，打破这个杯罢，不要这个杯了，只要喝水就好。然而，你打破了玻璃杯，水就没有了。你不要召会，基督就走掉了。若是你要倒水，你绝不会到处乱倒，而是会倒在杯子里面。基督徒都要神的祝福，但神的祝福是临到哪里呢？是临到召会。所以我们非要召会不可。诗篇一百三十三篇说，“弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（1∼3。）

我们要起来反对仇敌的诡计，反对那似是而非的教训。有人说只要基督而不要召会，这是异端。那里能只要丈夫而不要妻子？你不要妻子，只作个单身汉，下一代就没有了。基督需要召会，基督和召会乃是极大的奥秘。（弗五32。）

撒但实在是诡诈。请想看，人若把我这个身体分解了，把手挂在天花板，把脚摆在窗户，把眼吊在讲台，你看这些肢体还能有什么用？在天花板上的手说，我在这里很属灵，我非常高超，我比你们都高。在窗户上的脚说，我一点不属地，我没有与地接触，我是清洁的，不像你们天天跑聚会，太人工了。眼睛就在讲台上说，我是多么明亮，我看得最清楚，你们都没有异象。我们要怎样对待这些声音呢？我不管天花板上的手多属天、多属灵，我也不管窗户上的脚多不沾地，也不管讲台上的眼睛多有异象。我只问，到底是身体，还是屍首？你是被肢解的肢体，还是身体上的肢体？我不要肢解的肢体，我要在身体里，跟着身体走。

这样说，好像是在说笑话，其实我是要指给你们看看，所谓的属灵人是如何。他们是害了自己，也害了别人。所以，我们一定要召会；召会是基督的身体，又是新人，也是基督的新妇。

然而，召会不是我们众人仅仅来在一起合成的。这可能是乌合之众，是属人的。召会乃是你里头享受基督，我里头享受基督，我们共同享受基督那追测不尽的丰富；这样，召会就出来了。在以弗所三章八至十一节，保罗说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”一章二十三节说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”这两处圣经，说出两个重点：一个是基督那追测不尽的丰富，还有一个是召会。基督那追测不尽的丰富，产生出召会。换句话说，我们若享受基督那追测不尽的丰富，我们就成为召会。这一个召会是真理的柱石和根基；这真理就是实际，就是主自己。召会也是大哉，敬虔的奥秘，神显现于肉体，被称义于灵里。（提前三15∼16。）

一九六八年八月六日上午讲于台北

原刊于一九六八年十二月“话语职事”第二百一十期