第二篇 神心愿的完成在于灵
读经：哥林多前书十五章四十五节，哥林多后书三章十七至十八节，约翰福音四章二十四节，三章六节，哥林多前书六章十七节，提摩太后书四章二十二节，以弗所书二章十八节，二十二节，哥林多后书十三章十四节。
神是灵，为要把祂自己作到我们里面
我们已经看过，神的心愿有两个重点。第一，要把祂自己作到我们里面。我们是祂的器皿，祂是我们的内容。第二，要把我们这些人作成一个大的、团体的器皿，以盛装基督，盛装神；这个大的团体器皿就是召会。现在我们要来看，神怎样完成这件事。
神怎样把祂自己作到我们里面呢？又怎样把我们作到一起，成为一个团体的器皿，来装基督呢？答案就是在灵里。神必须是灵，才能把祂自己装到我们里面。天花板上的灯管，是个器皿用来装电的；只有电能装到灯管里，别的东西装不进去。照样，神若不是灵，就永远无法把祂自己装到我们里面。
灵是圣经的核心
关于这个灵实在是太深奥了，因为这是宇宙的核心，也是圣经的核心。全本圣经六十六卷，讲的东西很多，然而其核心就是这个灵，这就像果树的核仁一样。
主在美国西岸一个地方，给我们开了一个工作的门。那个地方离洛杉矶很近，是美国一个很富足的农村，圣徒们差不多都是种田和栽植果园的。不久前，有四十几位弟兄姊妹去访问，我也去了。他们用汽车载我们去看他们的农场，我指着一片果树，问他们那是什么树？他们说那是杏树。这种杏树所结的杏子肉很薄，味道也不好，但是里面的核仁很大，很好吃。我看了印象很深。
我在那里想，宇宙天地万有就像那个果园。果园中种了一棵棵果树，果树有树根、树干、树枝、树叶，又开花，又结果。而果子有果皮、果肉，里头还有核，核里有核仁。你从天、地，一直看到核仁，在那么多的东西中，你会要什么呢？那天早晨，我得到了答案。对着杏子来说，我既不要天，也不要地，果园我也不要，什么杏树、根、干、枝、叶，我都不要，我只要这个核仁。当然，从一面说，没有天地就没有果园，没有果园就没有果树，没有果树就没有枝、叶、花，自然也不会结果，杏仁更长不起来；因此，这些全都需要。虽然这些全都需要，但并不是给我们吃的。这么大的果树，你吃不下，也不好吃。你不需要吃那些，你只要把核仁拿来吃就好了。
同样的，今天有天、有地、有许多东西，还有这本圣经。这本圣经里有许许多多的道理，但是只有这个灵是核仁，是给我们吃的。你我今天不要作傻事，抓着树叶不放。你说，这不是杏树么？一点不错，是杏树；但你不要吃杏叶，应该要吃杏仁。圣经里的道理太多了，却有一个核仁，就是灵。今天一棵树在这里，叶子很多，枝子不少，树旁还有一大堆肥料，你要吃什么？肥料是为着使树长大的，树枝是为着托住果子的，果子是为着包核仁的，果子的皮不好吃，你要吃什么？当然是要吃核仁。什么是圣经的核仁呢？就是灵。
我一点不否认，圣经中有许多的道，但我绝对知道，好吃的就是那个灵。圣经许多的道托着一个真理，这真理就是基督是灵。末后的亚当成了赐生命的灵，（林前十五45，）主就是那灵，（林后三17，）那灵生我的灵，（约三6，）我的灵拜祂这灵，（四24，）祂的灵和我的灵成为一灵。（林前六17。）为着神是灵，我们要赞美感谢。这位神因着要救赎我们，就成了肉体，作为神的羔羊，为我们死在十字架上，担当了我们的罪，并且第三日复活，成为赐生命的灵。祂不仅救赎我们，还赐生命给我们。祂不仅是我们的救赎主，更是生命的灵进入我们里面。神是灵，成为肉体，死而复活，又成为赐生命的灵；末了，神临到我们，就是灵。基督的恩，神的爱，圣灵的交通，今天完全临到我们。（林后十三14。）
要回到灵里
盼望你我有一个很深的印象，神的心愿成就在我们身上，完全是灵的故事。神住到我们里面来，我们成为神的召会，完全是个灵的故事。乃是为这缘故，我们才需要祷读，才需要呼喊：“哦，主阿。”你在那里忧伤难过，是因你落在情感里；你在那里想东想西，是因你在搞头脑。你有什么办法从这些里面出来呢？就是呼喊：“哦，主阿。”你这一呼喊，万愁皆消，纷乱的心思也完全安定下来。这就是回到灵里。许多弟兄姊妹都能见证，当我们一说，“哦，主阿，阿们，阿利路亚。”我们的灵就起来了，我们就摸着主了。启示录三章十四节说，“那阿们，那忠信真实的见证人。”我们主耶稣的名字就叫“阿们”，而阿利路亚的意思，就是要赞美主。“阿利路”的意思就是要赞美，“亚”是耶和华的缩写，这两个字合起来，就是要赞美主。
圣经说，“凡呼求主名的，就必得救。”（罗十13。）并不是说，“凡懂得道理的，能得救。”我曾见过一位老先生，圣经读得相当熟，人称他为活串珠。他讲起道真是滔滔不绝，但是等他讲完一篇道，他就说，“对不起，我要吸点烟，我太累了。”这就给我们看见，无论是查经、读经、明白圣经，都不能救我们。只有呼求主名，能叫我们得救。
箴言十章十九节说，“多言多语难免有过；约束嘴唇乃为明智。”我年轻时觉得这话太宝贝了，就把它写成对联，挂在墙上，天天读它。我是读得很有道理，祷告得也很好，但等到事情来的时候，这两片嘴唇就管不住了，非说不可。所以，仅仅道理是不灵的，并非字句的道理能救我们，只有活的主能救我们，只有生命的灵能救我们。
我曾告诉有些姊妹，你们姊妹在家里，不管先生怎么逗你，怎么气你，叫你忍不住要发脾气了，你就要先告诉撒但说，“小狐狸阿，让我先喊三遍：哦，主阿，阿们，阿利路亚。”只要你肯这样喊几遍，不仅你的气消了，你先生的气也消了。在有些家庭里，先生说，哦，主阿；太太说，阿们；小孩说，阿利路亚。全家和乐融融，真有主的同在。
回到灵里简易的路
主把祂自己作到我们里面，不是借着道理，乃是借着灵。你们原谅我说一句话，越查经越不灵，越讲道越出事情。你若不信，可以试试看。比如，你们有十位青年弟兄在一起查经，头一天还不错，第二天马马虎虎，第三天意见不同了，第四天辩论了，第五天吵起来了，第六天就闹得不可开交，第七天就分了，你走你的，我走我的。查经查过七天之后，没有不同见地的，那就是神迹奇事。
然而，祷读圣经并不是这样。有一次，我们在洛杉矶有特别聚会，约二百多位弟兄姊妹从许多城市来参加。其中有位七十八岁的弟兄，什么道理都学过。特会后，他对别人说，“我没有办法不承认祷读是对的，因为你们在祷读中合一的灵真是高。你们越祷读，越合一；越祷读，阿们说得越响亮。”这是真的，祷读能使圣徒合一。
所以，圣经不是为着知识的。主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63。）不要用头脑查经，乃要用灵祷读，并且要说，“哦，主阿，阿们，阿利路亚。”你越这样呼喊，你里头越刚强；你越祷读，你的灵越饱足。这样，神定规充满在你里面；你就成为一个丰满的、荣耀的、贵重的器皿。
现在我们知道，这里有一条正路，也是一条简易的路。我们来在一起不要再研究圣经，乃要一起祷读。我喜爱少年人，但我最怕少年人的头脑。召会中出事情，多半是出在头脑上。你们要学习尽力祷读，把主的话吃到里面，吸收到里面。主的话就是灵，就是生命。你们每逢来在一起，要尽力祷读，尽量呼喊：“哦，主阿，阿们，阿利路亚。”这就是把我们带回灵里，最简易的路。
帖前五章十七节要我们不住的祷告。我多年很纳闷，怎么能不住的祷告呢？三十多年前，我曾告诉人说，要不住的祷告，没有别的路，只有不断的在主面前叹息。以后，我就觉得作基督徒，怎么可以整天苦巴巴的呢？现在这条路是很清楚了，要不住的祷告，就是要不住的说，“哦，主阿，阿们，阿利路亚。”这样你就呼吸主了。主是活的灵，主是生命的灵，我们一呼吸祂，我们就刚强起来了。
我的负担就是要把这一点打进你们里面。你们一面要学习操练灵，忘掉你们的头脑，不理你们的思想，常常从里头喊：“哦，主阿，阿们，阿利路亚。”另一面，你们要祷读圣经。越祷读，里面越满足；越祷读，越充满主；越祷读，越属灵；越祷读，越满有基督；越祷读，越圣别；越祷读，越得胜。不只如此，越祷读，你就越和众圣徒合为一个。
圣经该用以祷读
基督徒为什么分裂？许多时候就是因为讲的道理不同。道理把基督徒分了，圣经的知识把基督徒分了。基督教若没有讲解圣经的教师，许多时候基督过。特会后，他对别人说，“我没有办法不承认祷读是对的，因为你们在祷读中合一的灵真是高。你们越祷读，越合一；越祷读，阿们说得越响亮。”这是真的，祷读能使圣徒合一。
所以，圣经不是为着知识的。主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63。）不要用头脑查经，乃要用灵祷读，并且要说，“哦，主阿，阿们，阿利路亚。”你越这样呼喊，你里头越刚强；你越祷读，你的灵越饱足。这样，神定规充满在你里面；你就成为一个丰满的、荣耀的、贵重的器皿。
现在我们知道，这里有一条正路，也是一条简易的路。我们来在一起不要再研究圣经，乃要一起祷读。我喜爱少年人，但我最怕少年人的头脑。召会中出事情，多半是出在头脑上。你们要学习尽力祷读，把主的话吃到里面，吸收到里面。主的话就是灵，就是生命。你们每逢来在一起，要尽力祷读，尽量呼喊：“哦，主阿，阿们，阿利路亚。”这就是把我们带回灵里，最简易的路。
帖前五章十七节要我们不住的祷告。我多年很纳闷，怎么能不住的祷告呢？三十多年前，我曾告诉人说，要不住的祷告，没有别的路，只有不断的在主面前叹息。以后，我就觉得作基督徒，怎么可以整天苦巴巴的呢？现在这条路是很清楚了，要不住的祷告，就是要不住的说，“哦，主阿，阿们，阿利路亚。”这样你就呼吸主了。主是活的灵，主是生命的灵，我们一呼吸祂，我们就刚强起来了。
我的负担就是要把这一点打进你们里面。你们一面要学习操练灵，忘掉你们的头脑，不理你们的思想，常常从里头喊：“哦，主阿，阿们，阿利路亚。”另一面，你们要祷读圣经。越祷读，里面越满足；越祷读，越充满主；越祷读，越属灵；越祷读，越满有基督；越祷读，越圣别；越祷读，越得胜。不只如此，越祷读，你就越和众圣徒合为一个。
圣经该用以祷读
基督徒为什么分裂？许多时候就是因为讲的道理不同。道理把基督徒分了，圣经的知识把基督徒分了。基督教若没有讲解圣经的教师，许多时候基督徒就不会分。有的弟兄姊妹就是给教师教导得头脑太大了，所以起了纷争，甚至分裂。这不是讲笑话，为害召会的就是过度的圣经知识。你我今天要提防这样的圣经知识，而要来祷读圣经。越祷读圣经，我们越吃生命树；越祷读圣经，众人越一致。
比方，这里有位弟兄刚刚得救，圣经一点也不懂，但是灵里发烧。他来聚会，觉得这聚会真好，看看弟兄真可爱，看看姊妹也可爱，看看长老们也好，同工们也好，大家都很好。过了一两个月，有位喜欢查经的弟兄来帮助他，说，“弟兄，你怎么没有好好读圣经？我送你一本圣经注解，告诉你怎样读经。”这位弟兄就回去又读经，又查经。结果越查眼睛越亮，查到一个地步，他说，“我从前不知道，现在明白了。”他就像夏娃一样，夏娃在吃善恶知识树的果子之先，什么都不知，但是一吃了善恶知识树的果子，眼睛就开了，就知道什么是善恶。这位弟兄把圣经读清楚了，等他再来聚会，看看这位弟兄，不像样；看看那位姊妹，也不对劲；再看看长老同工，觉得更差。结果他的眼睛明亮了，他里头反而死了。他说，“算了罢，我不去聚会了，我就自己在家里读经好了。”我们都知道这个故事，他自己读经，读不过半年，读到电影院去了。这是谁害他的？就是圣经的知识害他的。
圣经不是这么用法，圣经是用来祷读的。我告诉你，人越祷读里面越饱足，外面的眼睛就瞎了，看不见别的，只见耶稣。我也不管弟兄如何，也不管姊妹如何，更不管长老同工如何，阿利路亚，基督是我所追求的，召会是我所宝贝的。这个就对了。
二灵成为一灵，成就神的心愿
以弗所二章十八节说，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”二十二节的灵，不是指圣灵，乃是指我们人的灵；神的居所是在我们的灵里。十八节说到我们众人都在圣灵这一位灵里，进到父面前；二十二节就说，神要在我们灵里得着一个居所。我们在圣灵里进到父面前，神在我们灵里居住，这就是二灵成为一灵。（林前六17。）
保罗在林后十三章十四节又说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”使徒愿意圣灵的交通与我们同在，在这个交通里有基督的恩，而在这个恩里，有父神的爱。父神的爱在基督的恩里，基督的恩在圣灵的交通里，而圣灵的交通就在我们的灵里。所以，我们必须回到我们的灵里。
总而言之，神怎样成就祂的心愿呢？这完全是灵的故事。从神那一面说，神是灵；（约四24；）基督死而复活后，成为赐生命的灵；（林前十五45；）今天神临到我们，乃是灵的故事。（林后十三14。）从我们这一面说，神在我们里面造了一个灵；祂点活了我们的灵，又住在我们灵中；祂的灵与我们的灵，二灵就成为一灵，（林前六17，）结果，祂就与我们的灵同在。（提后四22。）我们今天就是要操练灵，一面呼吸，一面吃，我们里面就刚强起来了。灵生灵，灵拜灵，二灵成为一灵，主与我们的灵同在，如此就能成就神的心愿。
一九六八年八月六日上午讲于台北
原刊于一九六八年十二月“话语职事”第二百一十期