第八篇　借着祷读吃神的话

读经：约翰福音六章六十三节，十五章七节，希伯来书四章十二节。

神的话是人的食物，需要吃进来

今日在基督徒中间，虽然有许多道理的传讲与教导，但这些都还是在我们身外，对我们仍是相当的客观。我们必须认识这并不是最重要的，最重要的乃是神要住在我们里面，作我们的生命、内容和一切。我们在召会中的建造与配搭，最重要的也是在于经历神作生命；惟有我们里外都被祂充满，神才能在召会中得着荣耀的建造和显出。

圣经中虽有许多道理和教训，但不是为着让我们来查读和研究。在马太四章四节，主耶稣曾说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”这说出神的话是人的食物，是生命的粮，（约六48，）为要给人吃下去，而不是让人来查考的。圣经乃是生命的食物，里面有许多丰富的营养成分。以我们肉身的生命来说，若是我们的眼睛不好，就需要吃鱼肝油；若是骨质疏松，就需要补充钙质和维他命Ｄ等。照样，六十六卷圣经里面，包含了各种各样属灵的养分和维他命，等着我们来吸取。

借祷读吸取神话中的丰富

我们要吸取神话中的养分，最好的方式就是祷读。我们众人对于呼求主名，都已经有相当的经历，近年来我们更题出了祷读圣经。我们若是能抓住祷读的秘诀，就能从圣经中得着取之不尽、用之不竭的丰富供应。读经绝对不要只是查读、研究，而没有祷读。这就好像桌上摆了香喷喷的面包，而你却只在那里研究面包里面有什么成分。纵使你知道里面有盐，有糖，有牛奶，但你若没有吃下去，那里面的成分对你而言，仍然是客观的，你里面还是饥饿的。相反的，有的人根本不懂其中有什么成分，却把它吃下去，他就因此得着了饱足。

在约翰六章六十三节，主说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主说，祂的话是灵，是生命，指明祂的话主要的不是要我们用头脑来领会，乃是要我们用灵来支取其中的生命。我们要把主的话吃进去，就需要用我们的灵来祷告；这就是我们所说的祷读圣经。提后三章十六节也说，“圣经都是神的呼出。”所以，我们接受主话的正确之路，乃是要把主的话当作从神来的生命之气接受，也就是要借着祷告吸入主的话。我们如此祷读主的话，就不是只得着一些道理和教训，而是把主自己吸收到我们里面来了。

二十余年前，我曾经患病，肺和胃都出了问题，以致身体消瘦，形容枯槁。许多作医生护士的弟兄姊妹都来告诉我，要注意饮食，各种肉类、各色蔬菜水果都要吃，要均衡的摄取各种营养，才能有健康的身体。我因此得着了一个开启，圣经从创世记到启示录，里面不知道有多少的丰富，是我还没有发现的。我需要好好的进入每一卷书，慢慢的祷读每一章、每一句，在其中吃个饱足。这六十六卷圣经里面所蕴藏的丰富成分是数不清、说不尽的，你需要什么，它就有什么。

我们可以用婚姻生活为例，说明如何借祷读支取主话中丰富的成分。例如，在基督徒的婚礼中，牧师通常会用以弗所五章来劝勉新婚夫妻：“作丈夫的，要爱你们的妻子。”（25。）“作妻子的，要服从自己的丈夫。”（22。）这是基督教的传统教训。当牧师问新郎和新娘是否愿意遵行主的话时，他们一定会回答说，“是的，我愿意。”但是等他们一回到家中，开始共同生活之后，就容易为一些小事而吵得不可开交。那些教训说来容易，实际上却一点也不灵。以弗所五章所论的夫妻相处之道，若只是当作道理来传讲，是人人都能明白，却是没有人能遵守。但你若是用祷读的方式来读，主的话就带着许多成分供应到你里面。你一接受主话，话里面就有爱的成分，有服从的成分，也有杀死的成分和功效。可能有位姊妹天性好作头，当她祷读以弗所五章二十二节的时候，这话就在她里面运行、光照，让她看见自从婚后，她从未服从过丈夫，因而向主悔改，愿意服从主，也服从丈夫。但是她若把主的话当作道理，那只会搅扰她的心思，并不能使她得着力量来改变自己。

圣经的内容与成分是包罗万有的，如罗马六章六节：“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。”当你祷读这话的时候，你就是把这话吃进来，话就化为灵，消化到你里面。圣灵借着话在你里面工作、运行、并光照，使你定罪、厌恶你的旧人，而这话也带着杀死的成分，杀死你旧人的败坏天性。圣经中的每一句话都有其成分，你一祷读，就把这些成分都吃进去了。这一次，你可能吃到的是“牛排”，真是饱餐了一顿。下一次，也许又是另外一番滋味。总之，圣经里面的成分是丰富无比、应有尽有的。你只要用灵祷读主的话，你就能得着你所需要的。比方说，你需要圣别，里面就有圣别；你需要爱，就有爱；你需要谦卑，就有谦卑。只要你来祷读，来吃主的话，你就能把圣经中的丰富吸取进来。当然，你在祷读的时候，可能对一些字句不太明白，这并没有关系，有些话是要过了一段时间之后，才会明白或认识的。所以，你尽管祷读，把话吃进来，话就带着各种成分进到你里面，有供应的成分，也有杀死的成分。当话在你里面运行，就是在你里面经过消化，结果也许会让你悔改痛哭，也许会带给你喜乐，这都是正常的情形。

在约翰六章六十三节，主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵。所以，你读圣经的时候，即使有许多不明白的地方，也不要紧，先用祷读把它吃下去。借着这样祷读，主的话就能够住在你里面，（十五7，）并且成为生命之灵，时常的供应你，赐给你生命。

另外，我要说祷读并非我们今日的新发明，在召会历史中，有这个看见与实行的，也不乏其人。例如，慕勒的传记中记载，他常常在院子里，拿着圣经一面走，一面读，一面祷告。虽然他那时没有祷读这辞，但他所作的，实在就是祷读。他借着这样祷告读经，就把主的话，也把主自己吃了进去。原则上，这样祷告读经的人，对主都有真正丰富的享受和经历。

神的话能分开我们的灵与魂

主的话不仅能成为生命之灵，供应我们，也能分开我们的灵与魂。希伯来四章十二节说，“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”这里说神的话是活的，是有功效的，不仅能作工到人的骨头，更能作工达到人的骨髓里。人若有了主的话，在这话里就有亮光。神话语的亮光，就会照出我们里面的一切，使我们里面能清楚，能分别灵与魂。我们需要的不是圣经的道理，不是字句的教训，也不是什么属灵的方法，我们乃是需要主的光照。当主的话一来，神的光就进到我们深处，灵与魂就自然而然的被分别，人里面就清楚，不需要再问什么是属灵的，什么是属魂的了。这种灵与魂的分开，不是借着研究圣经能达成的，乃是有神的话在人里面运行，而将灵与魂分开。

有一次，我曾被接待在一对夫妇家里。早餐时，那位男主人在读圣经，我问他读什么？他说，正在读以弗所五章。说完后，就看看妻子说，“作妻子的，要服从自己的丈夫。”（22。）妻子就回说，“作丈夫的，要爱你们的妻子。”（25。）这样的读经，是用圣经的话来对付别人。我们读圣经，不是为别人读，也不是为了要作研究以得着亮光，或是引用圣经的话来对付人，而是要借着祷读，把主的话当作食物吃进来。主的话一进到我们里面，就带来供应，也带来杀死的功效。若是全召会所有的圣徒都能这样祷读，摸着这个门窍，圣灵就容易在人里面作工，使人能够分别灵与魂，也自然会有亮光，清楚主的带领。

一九六八年八月八日晚上讲于台北