第五章　同着复活的基督并为着升天的基督

我们要列举主耶稣复活后与门徒所有的聚集。祂复活的那一天，首先向一位姊妹—抹大拉的马利亚—显现；（约二十11～18，可十六9～11；）然后第二次也是在早晨，向几位姊妹显现；（太二八8～10，路二四9～11；）稍后向彼得显现；（34，林前十五5；）到了下午或傍晚，向两个往以马忤斯去的门徒显现；（路二四13～35，可十六12～13；）到了晚上，当所有的门徒聚在一起时，耶稣与他们同聚—这是主复活后与许多门徒的第一次聚集。（约二十19～23，路二四36～49。）然后在第二个主日，就是一周以后，祂再次显现，与他们有第二次的聚集。在第一次的聚集时，多马不在，但在第二次的聚集时，他在场。（约二十24～29。）这两次聚集是在耶路撒冷关上门秘密进行的，以后门徒往加利利去，到了主约定的山上。在那里祂与他们相见。（太二八10，16～20。）另一次祂在加利利的海边与他们相见。（约二一1～24。）接着，根据林前十五章六节，主一时向五百多弟兄显现。祂甚至向祂肉身的兄弟雅各显现。（7。）最后祂回到犹太境内，在耶路撒冷附近的橄榄山上与门徒相聚，门徒看见祂被接升天。（可十六19，路二四50～52，徒一6～11。）他们从橄榄山回耶路撒冷去，就上了一间楼房，在那里一同聚集持续的祷告。他们照着主的嘱咐在那里等候，直到他们穿上从上头来的能力。（路二四49，徒一4～5。）

从这些聚会中我们能看出两类的聚会：第一类是同着复活基督的聚会；第二类是为着升天基督的聚会。我们今天所有的是怎样的聚会？今天许多人说他们有查经聚会、祷告聚会、交通聚会、福音聚会等等。我不说这样的安排有什么不对，但我们必须看见，每当我们聚会，首先必须是同着复活的基督聚会，然后是为着升天的基督聚会。

在福音书末了的几章和使徒行传开头的一章，你有没有注意到一个转变，或者可以说是一个矛盾？马太福音和约翰福音都没有记载主耶稣的升天。根据这两卷福音书，祂仍然在这里。马太福音说，‘看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。’（二八20。）因此，主耶稣仍在地上；祂从来没有离开我们。我们有充分的把握，此刻主耶稣就在我们中间。阿利路亚！约翰也没有告诉我们有关主升天的事。为什么？因为约翰的信息是说，主永远是我们里面的生命。祂绝不能离开我们，因为祂就是我们的生命。马太告诉我们，主耶稣在山上与门徒相见。约翰告诉我们，祂一面是在关闭的屋子里隐密的与门徒相聚；另一面是在海边与门徒相聚。马太和约翰只说这么多，他们都没有告诉我们，此后门徒看见耶稣升到天上。根据马太和约翰的记载，主耶稣和门徒的聚会乃是属于第一类，就是同着复活基督的聚会。

然后我们来到马可福音，路加福音、和使徒行传。这三卷书清楚的告诉我们，这位在复活后与门徒相聚的复活基督升到天上去了。祂与属祂的人一同聚会时，在他们眼前升天了。世人没有看见祂，但祂的门徒确实看见祂被接升天。谁能将这样的印象从他们夺去？这不是一些道理或传闻的事—这是最大的眼见！他们都看见了主的升天。一旦你看见了一样东西，你绝不能说没有看见。就一面的意义说，他们没有看见祂的复活。他们看见了空墓，但他们没有看见耶稣复活的过程。然而他们看见了祂的升天。他们不仅看见了升天的基督，也看见了升天这件事。如果我在那里，我会兴奋得跳起来。这就是为何彼得这么放胆无惧，并且他可能定意绝不回去打鱼了。事实上他乃是说，‘为此牺牲性命是值得的。’倘若今天你亲眼看见了主升天，你能睡觉么？如果我看见了主升天，恐怕会三天睡不着觉！我会狂乐忘形，我会呼喊：‘阿利路亚！我看见耶稣升天了！’

我再说，这不是一种教训或传闻；这是一种眼见。许多人到甘乃迪角去看阿波罗十三号向月球发射。但那一天门徒不是看见耶稣上月球，而是看见耶稣升到诸天之上。这真是奇妙！他们的聚会立刻转变成另一类。从前他们是与基督同聚集；如今他们开始为基督而聚集。从前他们与复活的基督同聚集；如今他们为升天的基督而聚集。让我们深入来看这两类的聚集。

同着复活的基督聚集

我们都必须学习同着复活的基督聚集，而不仅是同着圣经、诗歌、椅子、和钢琴聚集，也不仅是与圣徒一同聚集。

复活的基督是怎样的一位基督？显然祂就是活在灵里的基督。复活的基督乃是在灵里活的基督；事实上，祂就是赐生命的灵。复活的基督在这一类的聚会中主要所作的就是向门徒吹气，并对他们说，‘你们受圣灵。’（约二十22。）在这一类的聚会中基督也说话，并且向我们要一些东西吃，同时也给我们一些东西吃。这是第一类的聚会，就是与复活的基督、与赐生命的基督、与那在灵里活的基督一同聚会。

今天这位基督在哪里？不错，在我们的灵里。我们都必须说，阿利路亚！这位基督在我们里面！这是复活的基督，不是升天的基督。这是成为那灵在我们里面很活的基督，不是在天上满有能力的那一位基督。

我们怎样与这位基督同聚？我们与这位基督同聚，要确定是不拘任何形式的。我们可以关上所有的门与祂相聚，也可以在山顶上与祂相聚。有意思的是，这座山的名字没有记下来。在任何山上都可遇见覆活的基督—只要有一座山就够了。而且我们在海边冷淡退后时，仍可以在那里遇见祂。我们在屋子里，祂在那里；我们到山顶上，祂在那里；我们退后到海边，祂也在那里。你也许会说，‘留在这里为着主的见证相当不容易；我们回到世界去吧。’即使如此，当你去时，祂也与你同去。你绝不能脱离基督；你实在被缠住了。耶稣是复活的一位，如今祂在你里面。祂是赐生命的灵；祂在你里面一直赐你生命。所以我们能有什么形式？我的心巴不得告诉你们，如果我们设立什么形式，那就是得罪主。我们与复活的基督同聚时，不可有什么形式。

门徒因惧怕，聚集时门都关了，忽然耶稣站在他们当中说，‘愿你们平安。’他们也许惊讶的说，‘这是谁？’然后他们认出是主，就都喜乐了。耶稣向他们吹气，然后向他们释放了一篇非常简短的信息。（约二十19～23。）我确实相信，如果我们在那里，我们会说，‘主耶稣，请坐下来给我们释放一篇长的信息，正如你在山上讲道时所释放的—共有三章，就是马太五、六、七章。或者向我们说话，正如你被卖之前的晚上在约翰十四、十五、十六章所说的，接着像在约翰十七章一样作一个很长的祷告。’但主只说了几句话。你们以为祂会说，‘现在散会了，你们回家去，而我要回到天上’这样的话么？不！不是这样。你去读那段记载：主耶稣忽然不见了，就像祂忽然来临一样。祂不是敲门进来的，祂不是按正式规矩进来的。而且祂没有给他们讲长篇的信息。祂作了非常不寻常的事—祂向他们吹气。然后祂不见了。那里没有时间的限制—我怀疑他们那里有没有时钟。我怀疑他们有没有特别安排座位。那里绝对没有形式。但我告诉你，他们与主耶稣只短暂的相聚并接受祂的吹气后，每一个人都满足了。只有短暂的访问，只有一点点作为，一点点吹气，一篇三言两语的简短信息，就有完全的满足。他们并没有题诗歌，也没有请某某弟兄献上祷告等等。这是一次与活的基督相聚的活的聚会。

我们还是很受堕落基督教的影响。我们只需要复活的基督，活的基督，不受任何拘禁的基督；甚至宇宙间最有力的权势—死—也不能拘禁祂。祂是带着复活生命的复活基督。祂现今与我们同聚，这是我们聚会最好的路。我们应当如何聚会？我们应当与这位是活灵的基督一同聚会；我们应当不拘形式，与活的基督一同聚会。

在门徒第二次的聚会里，耶稣忽然又显现了。（约二十26～29。）没有一个记载告诉我们，祂是怎么进来的—祂就在那里。不要以为在那之前祂不在那里。祂一直都在那里。惟一的不同是祂有时候显现出来，有时候不见了。但不论祂显现与否，祂总是与他们同在。今天我们的肉眼看不见耶稣，但我们必须相信主耶稣与我们同在，并且祂在我们里面。我们不是与升天的基督同聚；我们是与复活的基督同聚。他们到了加利利的山上，耶稣已在那里。他们退到海边打鱼，耶稣也在那里。他们到达山上以前，你认为耶稣在哪里？不错，祂在他们里面。祂在海边向他们显现以前，祂在哪里？祂在他们里面。你看，主耶稣一直在他们里面。

我们都必须看见，每当我们这些基督的门徒来在一起时，我们是带着耶稣与我们同来。我们是带着祂来聚会—不是仅仅带着一本圣经或一本诗歌；也不仅仅同着弟兄姊妹聚会，乃是同着活的基督，复活的一位，赐生命的灵聚会。我们都必须祷告，再没有一个人只带着圣经和诗歌来到我们的聚会中。凡是来聚会的人必须完全体认，他们是与活的基督同来。我们来与基督相聚，这位基督在所有的聚会中将祂自己吹入我们里面，这位基督直到今天仍向我们说话。我们聚集将祂吸入，为祂说话，也让祂借着我们说话，并且献给祂一些东西作祂的满足，也从祂接受一些东西作我们的满足。这也许只是很短的聚会，但我们完全满足了。

绝不要忘记，主复活后与门徒相聚的这些聚会，乃是基督与全体基督徒的召会最初的聚会。这必定是一个范例，我们必须留心这些聚会的原则，这是圣经中所题最初的基督徒聚会。

在已过的年日中，我们在地方召会里看见聚会中有些行为不怎么合宜。但我们不敢作什么。为什么？因为我们知道那个死宗教的背景，所以我们不愿有所规正，而形成另一种的聚会。我们宁愿忍受一点混乱，也不愿有任何的宗教。主怜悯我们。祂要恢复所有的事。祂不是到圣殿去和门徒相聚，乃是到一间关闭的屋子，到加利利的山上。祂甚至没有告诉门徒，祂要在海边等候他们—祂就是去了。所有同着复活基督的聚会，都是绝对在宗教之外。

为着升天的基督聚集

我们同着基督聚集，需要吸入基督作生命；但我们为着基督聚集，需要一阵大风来吹在我们身上。（徒二1～2。）我们为着升天的基督聚集，需要能力来证明我们所服事的那一位如今是在天上，并且已经被立为主为基督了。（徒二33～36。）我们需要向全宇宙宣告这事。这是第二类的基督徒聚会。我们的聚会有时候需要这样。我们不仅与复活的基督同聚集，也为升天的基督而聚集。我们的福音聚会必须是为着升天基督的聚会，向全宇宙宣告这位被世人弃绝的耶稣，已经被立为主为基督了。祂与我们同在，并且在我们里面；但对于不信的人而言，祂是在天上。马太和约翰告诉我们，要与基督一同聚集；马可、路加、和使徒行传告诉我们，要为着基督聚集。我们需要主的吹气，也需要主的吹风。我们需要主的吹气，好得着生命；也需要大风吹到，好得着能力。

为着这两类的聚会，我们必须付代价。主复活后门徒在耶路撒冷，他们感到惊恐，饱受威胁和逼迫。这是他们必须付的代价。他们是加利利人；然而他们留在耶路撒冷强烈反对的气氛中。他们是付代价的。

到了一个时候，主耶稣吩咐他们往加利利的一座山上。如果我是彼得，我会问说，‘主阿！为什么你非得要我们到加利利的山上？我有个很大的客厅。如果你能在门关了的屋子里与我们同聚集，为什么不能在加利利作同样的事？我们为什么必须到一座山上？’但这不是由我们决定。如果祂说上山去，我们该怎么办？我们应该说，‘阿们。’然而，这么说很容易，上去却不容易。如果我决定明天我们都该上山去，我想所有的姊妹会首先离开我，说我不顾念孩童。但主耶稣说，‘上山去，’他们就上去了。

然后主耶稣再次领头回到耶路撒冷。为什么祂不从加利利的山上升天呢？为什么祂必须回到橄榄山升天呢？这相当有意思。这与许多经文有关。首先，与祂的再来有关。两位天使告诉门徒说，‘你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。’（徒一11。）撒迦利亚十四章四节告诉我们，耶稣再来时，要降临在橄榄山上。所以祂从这座山升天，与祂的再来有关，也与祂在全宇宙中的行政有关。这不是一件隐密的事，乃是正式的事，行政管理的事。祂必须从橄榄山升天；所以祂要门徒从加利利回到耶路撒冷，去为祂送行。

他们这么作之后，祂要他们在耶路撒冷等候，也让他们知道为着祂的行政，为着神的经纶，为着神管理的行动，有一件事要在地上发生。这绝不能在加利利发生；这必须在耶路撒冷发生。我们必须看见，彼得和其余的人都不是富有的人，乃是穷渔夫。他们在饱受威胁和逼迫的情况下，怎么还能走得这么远，停留得这么久？但这就是他们蒙召所要付的代价。

关于复活或升天后的聚会，我们绝看不出一点轻浮的感觉。每一次聚会都很有份量，完全不像今天基督教的聚会。今天人们会说，‘我们去参加十一时的星期日崇拜吧！一个星期工作得这么辛苦，星期日早晨是我们睡觉的最好时间。’我的意思是这样：如果我们以主的方式来聚会，我们就必须牺牲，必须付代价。我很乐意告诉全宇宙，在洛杉矶这里有许多亲爱的圣徒不远千里而来，目的只是为了聚会。许多人已定居在这里，找到了工作，但他们主要的目的不是要定居和找工作，乃是要参加聚会。这实在美好。我们在这里这么丰富的享受主的同在，是有原因的。许多人实在出了代价来参加聚会。我有充分的把握说，那许多从这里移民到其他城市扩展召会生活的人，必大大蒙福，有主丰富的同在。他们甘愿卖掉房子，放下工作，不顾他们的前途和社会福利，并且付代价去扩展召会生活。赞美主！

弟兄姊妹们，我们在这里必须不是为着事业，不是为着学业，不是为着家庭，乃是为着聚会。我们是聚会的子民。我们愿意不惜任何代价来保持聚会的标准。我们宁愿失去工作，不愿失去聚会。有些人说我们的聚会太多了，作母亲的怎么能好好照顾孩子？但我不想说什么。这全看你的生活中什么是更宝贵、更有价值的。如果召会比你的孩子宝贵，你就知道该怎么作。如果你的孩子比主耶稣和祂的召会宝贵，你也知道该怎么作。我不需要说什么。如果我们认真为着召会，我们就必须看见，召会就在聚会里。我们在这里是为着召会，这意思是说，我们在这里是为着聚会。我们不关心今天瞬间即逝的事；我们乃是关心永世。阿利路亚！我们所期待的是那永远的终极完成。

我们有一位检定合格的会计师在天上，计算我们永世的账目。我们在世界上所得的利益算不得什么—最终乃是亏损。这位属天、永远的会计师会说，‘对不起，你的账目出现亏空。你觉得作得不错；你赚了许多钱，但你仍然亏空。’

我们在这里为着什么？看看耶稣和祂所有的门徒，看看他们聚会的方式，并他们如何愿意不惜任何代价来维持美好的聚集。我们都必须与复活的基督一同聚集，为升天的基督而聚集，并且我们必须愿意付代价来持守这样的聚会。