第二十章　达到香坛的步骤

我们已经看见在神殿里的两座坛，一座为献祭，另一座为烧香；一座为救赎，另一座为悦纳。正如我们所看见的，借着救赎的血和焚烧的属天之火，这两座坛是相连的。为着烧香，我们需要救赎的血和焚烧的火这两项。我们都有两个问题—我们的罪和我们的己。因此，我们需要血救赎我们脱离罪，也需要火烧尽我们的己。一面我们需要蒙救赎，另一面我们需要被烧尽。罪恶的东西需要血，所有天然的成分需要火；否则，烧香绝不能蒙神悦纳，对神成为馨香。为着两座坛赞美主，为着血与火赞美主。所有这些事都可用来编成对神的赞美。

现在我要请你们参閲第二二五页帐幕的图。在那里你看见外院和院内的帐幕，这帐幕分为两部分。里面的部分是至圣所，是一个正方形的范围；外面的部分是圣所，是至圣所的两倍大。当我们思想整幅图画，我们就看见有六项物件—两项在外院，三项在圣所，一项在至圣所。现在让我们读出埃及三十章二十六至二十八节：‘要用这膏油抹会幕和见证的柜、桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、并香坛、燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。’请注意所要膏抹之物的次序。首先摩西要抹帐幕，那就是会幕；然后是至圣所中见证的柜。现在请注意，主没有继续说到香坛，而是说到陈设饼的桌子，然后说到灯台。接着这三项，就题到香坛和燔祭坛这两座坛。按物质说，这两座坛之间有三样物件—陈设饼的桌子、灯台和洗濯盆。但按着圣经中的次序，这两座坛是连在一起的。如果是我来写，我也许会先题约柜，然后是香坛、桌子、灯台、洗濯盆，最后是燔祭坛。但摩西的记载不是这样。这两座坛不可分开；二者乃是一件东西的两端。

人和神都因这两座坛得满足；这两座坛是为着叫我们得满足，也是为着叫神得满足。在此所有的问题都解决了。第一座坛完全满足我们，并解决我们全部的问题。凡我们所需要的，我们所有的问题，都在第一座坛得着应付并解决了。当然，神在第一座坛也得了满足。但对神而言，乃是在第二座坛才完全得着满足。第二座坛是为着使我们蒙悦纳，但不是为着给我们享受；它是为着给神享受。神的享受就是我们的蒙悦纳。这是很有意义的。

香坛乃是中心

我们必须注意，帐幕的整个排列，以及一切与其有关的项目，乃是为着烧香。坛上的祭物是为着烧香；洗濯盆的洗濯是为着烧香；陈设饼，就是喂养，是为着烧香；灯台的光照也是为着烧香。再看帐幕的图：在帐幕一切器物的排列上，香坛是中心。圣所的一端是向着约柜，另一端是向着洗濯盆和第一座坛。在两边，就像两个翅膀面向北边和南边的，是陈设饼的桌子和灯台。中央是香坛。由此我们可以看见，香坛乃是中心，是神得满足和我们蒙祂悦纳的地方。我们必须达到香坛，才为神所悦纳。没有这个地方，在整个宇宙中神就没有地点可以完全满足的悦纳我们。神乃是在香坛这里，带着甜美的满足悦纳人。

步骤

为了达到香坛，神的百姓首先必须经营美地。我们不经营美地，在第一座坛上就没有东西可献；我们甚至不能走第一步。我们必须先经营那地获得出产，好将富余带来给神，摆在第一座坛上作我们的祭。

其次，我们需要祭司体系。今天我们是美地上的劳苦经营者，我们也是祭司体系。现今这时代的情形和古时候不同。从前有两班人，就是在田地上劳苦经营的人，和祭司的体系。但是今天只有一班人，凡经营基督的人，也都是祭司的体系。首先我们必须是劳苦经营者获得出产，然后我们必须是祭司的体系献上祭物，献上基督。

第三，我们需要献祭的实行。我们必须知道如何献赎愆祭、赎罪祭、平安祭、素祭和燔祭。不要想这些只是旧约的事。这些乃是图画，描绘我们今天必须经历的实际。我们需要祭司体系来经理基督作为这一切祭物的实际。

第四，我们需要洗濯盆的洗濯，就是洁净之灵的洗净，除去我们属地沾染的一切污秽。第五，我们需要陈设饼使我们得喂养。我们需要经历基督作生命，并吃祂作生命的供应。然后从这生命发出光来—‘这生命就是人的光。’（约一4。）因此在桌子之后有灯台；这是第六步。我们需要里面的生命和外面的话；这两个因素给我们光。

弟兄姊妹们，你们看见这些步骤么？帐幕称为会幕；这就是我们聚会的方式，这是主的子民聚集敬拜祂的方式。这些不只是古时的习惯；这些是预表今天的实际。今日基督教的人士说到聚会，仅仅以为是两三个人在主名里的聚集。但聚会并不这样简单。想想这些步骤。无疑的，在今天的基督教中要有一个正确的聚会是很困难的。

我所作的，是将一幅图画摆在你们面前。你们看这幅图画就领悟，要通过这一切步骤，我们必须天天经营基督作美地。你们也领悟，在我们中间需要一个祭司体系，知道如何处理祭物。并且你们领悟，每当我们要来接触主，我们需要祭坛，以及圣灵在洗濯盆那里即时、现时的洗濯，释放我们脱离属地沾染的一切污秽。然后你看见，我们如何需要在主面前吃基督，就是陈设饼，而得着灯台的亮光，灯台代表神的话。我告诉你，那时我们就在光中准备好烧香了。借着经过祭坛，罪的问题解决了，罪的事清理了。借着经过洗濯盆，我们得了洁净，不再污秽了。我们也许没有罪了，却仍然受玷污。但借着经过洁净的洗濯盆，我们污秽和玷污的问题都解决了。然后借着吃基督，应付了我们饥饿的问题；我们里面饱足了，实在满足了。之后我们就能点灯，并且外面的话完全与里面的生命相呼应。最后我们不再在黑暗里，而是在光中，在一个地位上可以来烧香。

如果你还在罪的定罪之下，就不能来烧香。你必须先去燔祭坛那里对付你的罪。虽然你对付了罪，若是仍然污秽不洁，你还不能烧香；你必须经过洗濯盆的洗濯。如果你饥饿不满足，你仍然不能烧香。神绝不能对饥饿的人感到满足。如果你不满足，神也不满足。如果你仍然饥饿，神会告诉你不要到香坛来，而要到陈设饼的桌子去吃基督；然后你才有资格烧香。当然，假如你仍在黑暗中，你也很难烧香。你必须先点灯；然后你就会充分准备好，可以向神烧香。你看，这一切步骤都是我们必须经过的。

现在你看见，为什么今天基督徒聚会的光景如此贫穷、无望么？没有经营美地，缺少祭司体系，没有真正对付罪恶的事，没有从玷污得洁净，没有吃基督，没有点灯。这样，人如何能烧香？这是不可能的！这对我们不可以只是一种教训，而该是暴露。我们都必须被暴露，好叫我们看见我们在那里，看见我们是谁。我们仰望主的怜悯。我们都必须仰望主，祂能使我们靠着祂的恩典天天经营美地，我们好将收割的富余带来给祂。我们也必须仰望祂，在我们中间兴起真正的祭司体系，使每一个人在聚会中，以配搭且活泼的方式尽功用。若不然，我们所有的，不过就是圣品阶级和平信徒的制度。不仅如此，我们必须真正经历将各种祭物献给神—将基督献上作为燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。我们也必须不断经历那位活的圣灵的洁净。然后我们就能吃基督，我们就能点灯。这样，我们就够资格将基督，就是这位复合、包罗万有、并由许多馨香成分所组成的基督，作为香献给神。我们将充满主所悦纳的赞美。我们的灵会与祂是一。祂要与我们相会，我们也要与祂相会。祂对我们说话，我们也与祂交通。这是我们聚会的正确方式，这是对神真实的敬拜。

这些是达到香坛的步骤。先有第一步—不要被冒犯。第二步—不要失望。再有第三步—不要停下来。再有第四步—要继续前来。再有第五步—我们需要受训练。然后有第六步—烧香。现在我们知道我们在那里，也知道我们需要作什么。我们的确需要这种实际的经历。查对你自己，你真的经营基督么？你真的借着在聚会中尽功用，而有分于祭司体系么？你真正经历第一座坛、洗濯盆、桌子和灯台么？若是这样，你就来到可以蒙神悦纳并与祂交通的地方。你将蒙受甜美的悦纳，祂也将全然得着满足。

操练和暴露的需要

现在我们不需要更多的教导，我们所需要的是操练。我们都必须在每天的行事为人中，在工作时，在学校，在家里操练。要操练！操练烧香！不要怕被暴露，被暴露是一种荣耀。十二门徒中最荣耀的是彼得，他是多么被暴露；主一直把他摆在被暴露的地位上。他很爽直、大胆，也很糊涂。那正是主所需要的。我们都必须像那样，才会学到一些事。我们从错误中学习成为正确的。那是惟一的路。我们越犯错，就越被纠正。无论被暴露与否，几乎人人都知道我们真实的光景；因此为什么要隐藏？让我们将自己摆在祭坛上，并让大祭司把我们的骨节与骨髓剖开。

早期在台北的召会成长迅速，主要由于一个原因—愿意被暴露；每一个人都愿意被暴露。除了你自己以外，人人都知道你真实的光景；你是惟一不知道你自己光景的人。你需要被暴露，不是为着别人的缘故，乃是为着你的缘故。被暴露是好的。让我们一直操练，操练烧香，不害怕被暴露。让我们个别的，并在小组里，以及在聚会中操练；操练就使我们得以完全。我们不该仅仅照着我们已经达到的地步向前。我们必须学习新鲜的事。

丢弃传统的方式

正如我们已经题过的，任何基督徒要找出基督徒聚会的正确方式，是非常困难的；这件事在新约里没有特别的记载。我们已往实行的方式多少有些传统。我们或是跟随基督教的传统，或是设立了我们自己的传统。在已过三十五或四十年里，我们在主的儿女中间负一些责任的人，深深觉得我们聚会的方式有问题。在某种意义上，我们不知道什么是正确的，但我们的确知道什么是错误的。我们不知道我们该有什么，但我们的确知道不该有什么。

倪柝声弟兄在他的一些著作中大胆的说，所谓基要派的基督徒礼拜必须废去。他曾说，这样的礼拜就是‘列国的风俗’。当以色列人被带进迦南地时，神清楚的告诉他们，不该采取周围列国的任何风俗或习惯。但是最后他们作了这件事：他们吸收了许多事，不是来自摩西的律法，不是来自众申言者的教导，乃是来自列国的实行。照样，倪弟兄大胆宣告说，现代基督徒的礼拜，不是出于神的教导，乃是出自‘列国的风俗’。我们都熟知这些聚会一般的安排。通常在主日早晨十一时有崇拜，他们之所以定在那个时间，是使大家有机会睡得很迟。然后上教堂的人在‘崇拜’的时间到达；但所谓的‘崇拜’，几乎就是娱乐和休闲的时间。责任的担子落在受雇的牧师身上。会众中的男人平日在办公室里上班，妇女平日在家中操劳；因此，他们说现在是牧师工作的时间。牧师讲道，而由音乐指挥所带的诗班，向会众唱诗。如果要求座位上的教友尽功用，除了极少数例外，他们会说，这不是他们的工作，而是牧师的工作。我不是批评，我只是陈明这种情形。

为着主的恢复赞美祂。主的恢复乃是在灵里和在召会立场上的恢复，但还不只这些事。在灵里和正确的立场是要紧的，但这些只是准备烧香而已。神在这地上的居所，中心乃是香坛。在帐幕范围之内，整个事奉的目标就是烧香。在召会的聚会中，我们必须烧香。我们看见，烧香的乃是祭司体系，就是配搭的祭司团。祭司是谁？是受雇的牧师、音乐指挥、唱诗班、和独唱者么？我相信我们清楚，我们都是祭司。

承受祭司的职任

我们要烧香，就需要祭司的体系，也需要祭司供职的范围，就是正确的帐幕。无疑的，今天帐幕的实际显出乃是地方召会。没有其他的方式可解释这个预表。如果我们没有地方召会，我们就没有帐幕。作为神的子民，我们需要这样一个帐幕，好敬拜事奉神。为着主恢复地方召会，赞美主。如今在这个国家里，我们的确有一些真实的地方召会，我们的确有帐幕的实际。这帐幕是否达于标准是另一回事，我们暂且不谈。无论如何，我们确实有地方上的帐幕。如果召会只是宇宙性的，我们就无法接触；召会必须是地方性的。然而，只有单独的帐幕是没有用的。我们必须有帐幕和祭司的体系；我们既是祭司的体系，我们就都得学习尽功用。

弟兄们，你们必须尽功用；姊妹们，你们必须尽功用。倘若我能，我要找你们每一个人麻烦。我要使你们不得安息，直到你们每一个人都学习在聚会中尽功用。要从任何传统的事上得释放，的确是困难的。我知道你们在聚会中，有看天花板或看周围墙壁的习惯。你可以说，你比较为着神，你没有四周观看或注意别人的装饰。你在意主，然而乃是以一种安静的方式，等待牧师、负责弟兄们、或是全时间的工人，来作他们的工。我说得对么？这是传统的方式。很多人以此为理所当然，认为这是正常和正确的；但是我们要放胆说，那是百分之百的错误，百分之百的依照传统。这是基督教。我向任何人挑战，你在圣经中找不出一节说，我们基督徒聚会时必须安静。在另一面，我们有这样的话：‘你们要向耶和华欢呼。’在诗篇中多次题到这事。谁教导你要这样安静？并不是主这样教导你。你不可将你的传统带到主的恢复里。

多年来，我们寻求一种方式，帮助主所有的儿女在聚会中尽功用。我确信主借着团体的祷读（pray-reading）和赞美宣读（praise-reading）祂的话，开始指示我们那条路。我并不是说预言，但我深信还有新事等着我们。无论如何，原则是这样：我们都必须学习尽功用。不要仍受传统的支配。愿主怜悯，使我们完全得恢复。