第七章　哥林多后书中对基督的经历

读经：哥林多后书一章十九节，二章十四至十五节，三章三节，十八节，四章四至七节，十至十一节，五章十四至十七节，二十一节，八章九节，十章一节，五节，十一章二至三节，十节，十二章九节，十三章三至五节，十四节。

在前一章里，我们看见哥林多前书的四条线。现在我们要把在哥林多前书所说到的基督，与保罗在哥林多后书所说到的基督，作个比较。

哥林多后书给我们一幅真实的图画，以更好的方式给我们看见在经历上的基督。在哥林多前书，关于基督所题的各方面，或多或少是在道理的一面；我们需要这些方面，好往前到在保罗的后书里所见对基督更深的经历。首先，我们有道理一面的基督，然后我们有经历里的基督。

基督是那是的

保罗在林后一章十九节说，‘因为借着我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。’我们能看见，保罗从道理的一面，转到经历的一面。基督不是是而又非的，基督是那是的，是在你的经历上，不是在你的领会上。我们只能凭我们的经历说，基督是那是的。

基督的俘虏

保罗在二章十四节说，‘感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。’如果你要享受并经历基督，你就必须是一个俘虏。你必须被掳。你也许说，基督是神的能力和智慧，（林前一24，）但你若要经历基督作神的能力和智慧，你必须是个俘虏。你喜欢被掳么？你必须在基督所征服之仇敌（弗四8）的行列中被祂帅领。在这宇宙中，神正带着一队被征服之仇敌的凯旋行列，庆祝基督的得胜。你必须是这些被击败并被掳的仇敌之一。

大数的扫罗是刚强、有雄心，但反对基督的年轻人。当主在他往大马色的路上遇见他时，祂对扫罗说，‘你踢犁棒是难的。’（徒二六14。）犁上的刺棒是尖鋭的刺，为要制伏、驱使套在犁上的牲畜。当扫罗踢犁棒时，主在天上笑他。（诗二4。）事实上，扫罗是在主的控制之下。这背叛者因着被基督所掳而成了使徒。神把他当作一个俘虏，帅领他从一城到一城，庆祝基督的得胜。保罗能告诉人说，‘我曾经是背叛者，但现在我是个俘虏！’这乃是一种庆祝。扫罗从前是背叛基督的人，但他被基督所掳。他是在被征服之仇敌，庆祝基督得胜行列中的一人，走过一城又一城，传讲基督。

我们必须将这经历应用在我们自己身上。我们传扬基督给别人之前，必须被基督所掳。当我们传讲时，别人应当有印象，我们是俘虏，在被征服之仇敌的庆祝行列中。我们能告诉人，我们从前怎样背叛基督，但现在我们是基督的俘虏。这要成为香气，基督的香气，是别人能闻到的。（林后二15～16。）真正的传扬，不是仅仅说一些话，乃是展示我们是在基督所征服之仇敌的行列中，由祂帅领的俘虏。当我们是这样的俘虏，我们就能更深的经历基督。这乃是对基督纯净的经历，使我们成为献给神的基督馨香之气。（15。）

基督的信

保罗在林后三章三节说，‘你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。’基督必须写在我们里面，作到我们里面，使我们成为基督的活信。人应当能在我们这个人身上读到基督。我们也许传扬基督，但人在我们身上能读到多少基督？当人观察我们生活的方式时，他们能读到基督么？

这再次表明哥林多后书不是道理的书，乃是经历的书。我们需要成为基督的俘虏和基督的信。我们需要基督更多写在我们身上；这意思是说，我们需要基督更多的作到我们里面。基督必须作到我们的思想、爱好和拣选里，并作到我们的全人里。这不是道理的事，这完全是经历的事。

基督的镜子

保罗告诉我们，我们是基督的俘虏和基督的信。然后在三章十八节他告诉我们，我们是基督的镜子。我们是基督的镜子，需要观看祂，使我们能返照祂。借着观看并返照祂，我们就渐渐变化成为祂的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，这是经历的事。我们要观看基督，就需要一张没有帕子遮蔽的脸。当所有的帕子都除去，镜子就能以没有帕子遮蔽的脸观看形像；这样，镜子就能返照形像。我们所有的帕子都必须除去，好使我们能有敞开的灵观看基督。这样，我们就被变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀。

瓦器里的宝贝

保罗在四章七节说，‘我们有这宝贝在瓦器里。’基督是宝贝，我们是盛装祂的瓦器。四章继续启示我们需要被破碎、销毁并消减，好使基督这宝贝能从我们里面彰显出来。（8～12，16～17。）不要以为你学得更多的道理，或接受更多的恩赐，你就能长大。我们必须看见，在生命里长大乃是我们被消减。

四章说到‘耶稣的治死’，或耶稣的杀死。（10。）基督正在杀死我们。祂不只是赐生命的灵，也是杀死的灵。基督总是将我们外面的人、我们天然的人治死，以消减并销毁我们，好使我们里面的人能有机会发展并更新。（16。）你也许以为，你若学得了圣经里所有的道理，你就长大了。但你没有长大；你是自高自大。（林前八1。）真实的长大乃是被消减。我们需要被消减，被破碎。外面的人被销毁，好使里面的人日日得更新。这是真实在生命里的长大。耶稣的杀死，把我们天然的生命消减。

如果我们在环境中的每件事都是对的，我们就不能被消减。我们需要错的事，来消减我们。神主宰的安排我们的环境，让许多错的事临到我们。这不是在道理上的基督，乃是在杀死的经历上，甚至是痛苦的经历上的基督。保罗说他经历耶稣的杀死，使耶稣的生命能显明在他的身体上。（林后四10。）没有这个杀死，我们就不能享受基督的生命。

基督的爱困迫我们向基督活着

保罗在林后五章说到基督的爱困迫我们，使我们向基督活着。十四至十五节说，‘原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。’我们必须被困迫到一个地步，使我们丧失自己，忘记自己，而向基督活着。

神在基督里的义

二十一节说基督成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。这意思不是说，我们是义的，乃是说，我们借着基督的救赎成了义的本身。我们原是罪的本身。要把罪转成义，需要许多的工作。基督为我们成为罪，受审判，被神除去，好使我们在基督里能成为神的义。

基督的温柔与和蔼

十章说到保罗经历基督的温柔与和蔼。（1。）这不能借教训作出来。有些人也许告诉你，要看看基督在地上多么温柔和蔼，你要学祂；但这没有用。我们需要基督作到我们里面，好使祂的温柔与和蔼能成为我们的。

将各样的思想掳来，使其顺从基督

在十章五节保罗说，‘将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。’我们的思想必须被掳来。这些思想必须掳来顺从基督。许多时候，我们在心思里是背叛的。我们的心思是狂野的、天然的、背叛的、未更新的。这就是为什么我们需要借着心思的更新而变化。（罗十二2。）借着更新，我们的心思就被征服，并被掳来顺从基督。我们的心思有多少被更新、被征服并被掳？这不是道理的事，乃是经历的事。

基督的童女

到目前为止，我们看过我们是基督的俘虏、基督的信、基督的镜子、以及基督的瓦器。十一章继续告诉我们，我们是已经许配给基督的童女。（2。）与一个人结婚，不是道理的事，乃是经历的事。我们有没有真实的经历作基督的童女？

基督的真实

在十一章十节保罗说，基督的真实在他里面。因着保罗凭基督而活，基督所是的一切，就成了他行事为人上的美德。这真实的美德必须作到我们里面。

基督的恩典

主在十二章九节告诉保罗说，‘我的恩典够你用的。’那时保罗有一根刺一直刺他、烦扰他、伤害他、使他痛苦。（7。）他三次求主叫这刺离开，（8，）但主把这刺留在他身上，好使他能经历主够用的恩典。如果主挪开那根刺，保罗就不能经历祂那够用的恩典。

基督在我里面说话

在十三章保罗说，基督在他里面说话。（3。）这不是道理。你经历过基督在你里面说话么？

在基督里面软弱，使祂能在我们里面有大能

这位在我们里面说话的基督是有大能的，不是软弱的。但我们若要经历基督作大能，我们就必须学习如何在祂里面软弱。（4。）我们总是受教导要刚强，但我们必须学习如何软弱。我们在自己里面，在我们天然人里面太刚强。我们需要学习软弱，好叫基督在我们里面有大能。

基督的恩典、神的爱、圣灵的交通，与我们众人同在

保罗在哥林多后书下结论说，‘愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。’基督的恩乃是对基督完全的享受。保罗要这样的享受同着神的爱和那灵的交通，在经历上与我们众人同在。

对基督更深的经历

现在我们看过了哥林多后书里与基督有关的经节，我们能看见，这卷书中的每一面绝对是经历的事。在哥林多前书我们看见有四条线：基督的线、恩赐的线、灵的线、和召会的线。在哥林多后书里，基督的线在经历上极其丰富且大得发展。在哥林多后书里，我们也能看见灵的线和召会的线，但恩赐的线不在这里。医治、神迹、说方言、翻方言和知识，在哥林多后书里都没有题到。

主的确用保罗行一些神迹，但主不行神迹除去他肉体中的刺。主把刺留在保罗身上，好使他学习经历主够用的恩典。作丈夫的也许求主改变他的妻子，但主要使他的妻子保持原样，好使他学习经历基督作恩典。如果主改变这位弟兄的妻子，他就没有机会经历主作够用的恩典。你要有更好的妻子或是要够用的恩典？主容许我们的配偶、孩子、以及整个的环境烦扰我们，好使我们有机会经历基督作够用的恩典。

哥林多后书没有神奇的事，因为这是一卷论到更深经历基督的书。我们在起初的阶段，也许渴望恩赐，但当我们在基督里往前，我们就在意对基督更深的经历。哥林多后书不是说到神迹和恩赐在我们里面增加。反之，哥林多后书乃是说到基督借着许多苦难，一直在我们里面增加。

哥林多后书的每件事都有更深的发展，所有外面的教训和恩赐都过去了。我不是说恩赐不需要，或教训没有用；这些在开始的阶段都是好的。然而一旦有些事借着教训和恩赐起了头，你就必须转离这些；道理的教训和恩赐会使人分裂。

如果我们的恩赐一直增加，短时间之后，我们就会被这些增加的恩赐所分开。恩赐在开始时是好的。然而你一旦借恩赐有了开始，就必须转向内住的基督。在哥林多后书再没有恩赐，只有内住的基督，借着困苦、试验、困难和苦难，作到我们里面。如果我们对主认真，与主同行，我们就要借着苦难、困苦、试验来经历祂。

我们绝不会因着在灵里经历基督而分裂，但很容易因着教训和恩赐而分裂。如果我们注意恩赐的增加，就有一种危险，就是这些增加的恩赐会成为分裂我们的因素。这样，地方召会就绝不能建造起来。这就是为什么在哥林多后书里，恩赐没有增加，反而了结了。反之，基督却一直在发展并增加。这就是我们能有真实生命的长大，好使地方召会得着建造的路。

教训和恩赐的增加，不是生命的长大。生命的长大，绝对是基督在你里面发展并给你经历的事。基督的身体是以基督的增长和发展，不是以道理的增加或恩赐的发展，而得建造的。愿主怜悯我们，使我们愿意转离起初的恩赐。这些恩赐是起初的事，对开头的人是好的。一旦有些事开始了，我们就要转离开端，来真实的经历基督自己。