经历基督作生命为着召会的建造 第七章| 李弟兄文集一九六九年第一册

第七章 哥林多后书中对基督的经历

读经:哥林多后书一章十九节,二章十四至十五节,三章三节,十八节,四章四至七节,十至十一节,五章十四至十七节,二十一节,八章九节,十章一节,五节,十一章二至三节,十节,十二章九节,十三章三至五节,十四节。

在前一章里,我们看见哥林多前书的四条线。现在我们要把在哥林多前书所说到的基督,与保罗在哥林多后书所说到的基督,作个比较。

哥林多后书给我们一幅真实的图画,以更好的方式给我们看见在经历上的基督。在哥林多前书,关于基督所题的各方面,或多或少是在道理的一面;我们需要这些方面,好往前到在保罗的后书里所见对基督更深的经历。首先,我们有道理一面的基督,然后我们有经历里的基督。

基督是那是的

保罗在林后一章十九节说,‘因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。’我们能看见,保罗从道理的一面,转到经历的一面。基督不是是而又非的,基督是那是的,是在你的经历上,不是在你的领会上。我们只能凭我们的经历说,基督是那是的。

基督的俘虏

保罗在二章十四节说,‘感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中帅领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。’如果你要享受并经历基督,你就必须是一个俘虏。你必须被掳。你也许说,基督是神的能力和智慧,(林前一24,)但你若要经历基督作神的能力和智慧,你必须是个俘虏。你喜欢被掳么?你必须在基督所征服之仇敌(弗四8)的行列中被祂帅领。在这宇宙中,神正带着一队被征服之仇敌的凯旋行列,庆祝基督的得胜。你必须是这些被击败并被掳的仇敌之一。

大数的扫罗是刚强、有雄心,但反对基督的年轻人。当主在他往大马色的路上遇见他时,祂对扫罗说,‘你踢犁棒是难的。’(徒二六14。)犁上的刺棒是尖鋭的刺,为要制伏、驱使套在犁上的牲畜。当扫罗踢犁棒时,主在天上笑他。(诗二4。)事实上,扫罗是在主的控制之下。这背叛者因着被基督所掳而成了使徒。神把他当作一个俘虏,帅领他从一城到一城,庆祝基督的得胜。保罗能告诉人说,‘我曾经是背叛者,但现在我是个俘虏!’这乃是一种庆祝。扫罗从前是背叛基督的人,但他被基督所掳。他是在被征服之仇敌,庆祝基督得胜行列中的一人,走过一城又一城,传讲基督。

我们必须将这经历应用在我们自己身上。我们传扬基督给别人之前,必须被基督所掳。当我们传讲时,别人应当有印象,我们是俘虏,在被征服之仇敌的庆祝行列中。我们能告诉人,我们从前怎样背叛基督,但现在我们是基督的俘虏。这要成为香气,基督的香气,是别人能闻到的。(林后二15~16。)真正的传扬,不是仅仅说一些话,乃是展示我们是在基督所征服之仇敌的行列中,由祂帅领的俘虏。当我们是这样的俘虏,我们就能更深的经历基督。这乃是对基督纯净的经历,使我们成为献给神的基督馨香之气。(15。)

基督的信

保罗在林后三章三节说,‘你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。’基督必须写在我们里面,作到我们里面,使我们成为基督的活信。人应当能在我们这个人身上读到基督。我们也许传扬基督,但人在我们身上能读到多少基督?当人观察我们生活的方式时,他们能读到基督么?

这再次表明哥林多后书不是道理的书,乃是经历的书。我们需要成为基督的俘虏和基督的信。我们需要基督更多写在我们身上;这意思是说,我们需要基督更多的作到我们里面。基督必须作到我们的思想、爱好和拣选里,并作到我们的全人里。这不是道理的事,这完全是经历的事。

基督的镜子

保罗告诉我们,我们是基督的俘虏和基督的信。然后在三章十八节他告诉我们,我们是基督的镜子。我们是基督的镜子,需要观看祂,使我们能返照祂。借着观看并返照祂,我们就渐渐变化成为祂的形像,从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀,这是经历的事。我们要观看基督,就需要一张没有帕子遮蔽的脸。当所有的帕子都除去,镜子就能以没有帕子遮蔽的脸观看形像;这样,镜子就能返照形像。我们所有的帕子都必须除去,好使我们能有敞开的灵观看基督。这样,我们就被变化成为祂的形像,从荣耀到荣耀。

瓦器里的宝贝

保罗在四章七节说,‘我们有这宝贝在瓦器里。’基督是宝贝,我们是盛装祂的瓦器。四章继续启示我们需要被破碎、销毁并消减,好使基督这宝贝能从我们里面彰显出来。(8~12,16~17。)不要以为你学得更多的道理,或接受更多的恩赐,你就能长大。我们必须看见,在生命里长大乃是我们被消减。

四章说到‘耶稣的治死’,或耶稣的杀死。(10。)基督正在杀死我们。祂不只是赐生命的灵,也是杀死的灵。基督总是将我们外面的人、我们天然的人治死,以消减并销毁我们,好使我们里面的人能有机会发展并更新。(16。)你也许以为,你若学得了圣经里所有的道理,你就长大了。但你没有长大;你是自高自大。(林前八1。)真实的长大乃是被消减。我们需要被消减,被破碎。外面的人被销毁,好使里面的人日日得更新。这是真实在生命里的长大。耶稣的杀死,把我们天然的生命消减。

如果我们在环境中的每件事都是对的,我们就不能被消减。我们需要错的事,来消减我们。神主宰的安排我们的环境,让许多错的事临到我们。这不是在道理上的基督,乃是在杀死的经历上,甚至是痛苦的经历上的基督。保罗说他经历耶稣的杀死,使耶稣的生命能显明在他的身体上。(林后四10。)没有这个杀死,我们就不能享受基督的生命。

基督的爱困迫我们向基督活着

保罗在林后五章说到基督的爱困迫我们,使我们向基督活着。十四至十五节说,‘原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。’我们必须被困迫到一个地步,使我们丧失自己,忘记自己,而向基督活着。

神在基督里的义

二十一节说基督成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。这意思不是说,我们是义的,乃是说,我们借着基督的救赎成了义的本身。我们原是罪的本身。要把罪转成义,需要许多的工作。基督为我们成为罪,受审判,被神除去,好使我们在基督里能成为神的义。

基督的温柔与和蔼

十章说到保罗经历基督的温柔与和蔼。(1。)这不能借教训作出来。有些人也许告诉你,要看看基督在地上多么温柔和蔼,你要学祂;但这没有用。我们需要基督作到我们里面,好使祂的温柔与和蔼能成为我们的。

将各样的思想掳来,使其顺从基督

在十章五节保罗说,‘将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督。’我们的思想必须被掳来。这些思想必须掳来顺从基督。许多时候,我们在心思里是背叛的。我们的心思是狂野的、天然的、背叛的、未更新的。这就是为什么我们需要借着心思的更新而变化。(罗十二2。)借着更新,我们的心思就被征服,并被掳来顺从基督。我们的心思有多少被更新、被征服并被掳?这不是道理的事,乃是经历的事。

基督的童女

到目前为止,我们看过我们是基督的俘虏、基督的信、基督的镜子、以及基督的瓦器。十一章继续告诉我们,我们是已经许配给基督的童女。(2。)与一个人结婚,不是道理的事,乃是经历的事。我们有没有真实的经历作基督的童女?

基督的真实

在十一章十节保罗说,基督的真实在他里面。因着保罗凭基督而活,基督所是的一切,就成了他行事为人上的美德。这真实的美德必须作到我们里面。

基督的恩典

主在十二章九节告诉保罗说,‘我的恩典够你用的。’那时保罗有一根刺一直刺他、烦扰他、伤害他、使他痛苦。(7。)他三次求主叫这刺离开,(8,)但主把这刺留在他身上,好使他能经历主够用的恩典。如果主挪开那根刺,保罗就不能经历祂那够用的恩典。

基督在我里面说话

在十三章保罗说,基督在他里面说话。(3。)这不是道理。你经历过基督在你里面说话么?

在基督里面软弱,使祂能在我们里面有大能

这位在我们里面说话的基督是有大能的,不是软弱的。但我们若要经历基督作大能,我们就必须学习如何在祂里面软弱。(4。)我们总是受教导要刚强,但我们必须学习如何软弱。我们在自己里面,在我们天然人里面太刚强。我们需要学习软弱,好叫基督在我们里面有大能。

基督的恩典、神的爱、圣灵的交通,与我们众人同在

保罗在哥林多后书下结论说,‘愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。’基督的恩乃是对基督完全的享受。保罗要这样的享受同着神的爱和那灵的交通,在经历上与我们众人同在。

对基督更深的经历

现在我们看过了哥林多后书里与基督有关的经节,我们能看见,这卷书中的每一面绝对是经历的事。在哥林多前书我们看见有四条线:基督的线、恩赐的线、灵的线、和召会的线。在哥林多后书里,基督的线在经历上极其丰富且大得发展。在哥林多后书里,我们也能看见灵的线和召会的线,但恩赐的线不在这里。医治、神迹、说方言、翻方言和知识,在哥林多后书里都没有题到。

主的确用保罗行一些神迹,但主不行神迹除去他肉体中的刺。主把刺留在保罗身上,好使他学习经历主够用的恩典。作丈夫的也许求主改变他的妻子,但主要使他的妻子保持原样,好使他学习经历基督作恩典。如果主改变这位弟兄的妻子,他就没有机会经历主作够用的恩典。你要有更好的妻子或是要够用的恩典?主容许我们的配偶、孩子、以及整个的环境烦扰我们,好使我们有机会经历基督作够用的恩典。

哥林多后书没有神奇的事,因为这是一卷论到更深经历基督的书。我们在起初的阶段,也许渴望恩赐,但当我们在基督里往前,我们就在意对基督更深的经历。哥林多后书不是说到神迹和恩赐在我们里面增加。反之,哥林多后书乃是说到基督借着许多苦难,一直在我们里面增加。

哥林多后书的每件事都有更深的发展,所有外面的教训和恩赐都过去了。我不是说恩赐不需要,或教训没有用;这些在开始的阶段都是好的。然而一旦有些事借着教训和恩赐起了头,你就必须转离这些;道理的教训和恩赐会使人分裂。

如果我们的恩赐一直增加,短时间之后,我们就会被这些增加的恩赐所分开。恩赐在开始时是好的。然而你一旦借恩赐有了开始,就必须转向内住的基督。在哥林多后书再没有恩赐,只有内住的基督,借着困苦、试验、困难和苦难,作到我们里面。如果我们对主认真,与主同行,我们就要借着苦难、困苦、试验来经历祂。

我们绝不会因着在灵里经历基督而分裂,但很容易因着教训和恩赐而分裂。如果我们注意恩赐的增加,就有一种危险,就是这些增加的恩赐会成为分裂我们的因素。这样,地方召会就绝不能建造起来。这就是为什么在哥林多后书里,恩赐没有增加,反而了结了。反之,基督却一直在发展并增加。这就是我们能有真实生命的长大,好使地方召会得着建造的路。

教训和恩赐的增加,不是生命的长大。生命的长大,绝对是基督在你里面发展并给你经历的事。基督的身体是以基督的增长和发展,不是以道理的增加或恩赐的发展,而得建造的。愿主怜悯我们,使我们愿意转离起初的恩赐。这些恩赐是起初的事,对开头的人是好的。一旦有些事开始了,我们就要转离开端,来真实的经历基督自己。

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