第一章 　借着呼求主名，享受丰富的主作包罗万有、复合的灵

读经：出埃及记三十章二十三至三十节，哥林多后书一章二十一节，约翰一书二章二十节，二十七节，罗马书十章十二节。

那灵乃是享受并有分于主丰富的钥匙

罗马十章十二节和林后十二章九节说，主对一切的人是丰富的，并且祂的恩典够我们用的；然而，我们可能不知道要如何享受主的丰富并接受祂的恩典。林后十三章十四节启示了能以实化主的丰富，并享受、有分于祂够用恩典的钥匙。这节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”罗马十章十二节中主的丰富，等于林后十三章十四节里基督的恩，这恩借着圣灵的交通临及我们。神的爱是源头；基督的恩是神爱的流道；圣灵的交通乃是将基督一切的丰富同神格所有的丰满，流进他们实化并享受。（西二9～10上。）因此，要实化并有分于作为主恩之基督的丰富，关键乃在于那灵。

圣经中用了许多象征与表号来描述那灵，包括风、气、水、火和云。（徒二2，4，约三8，二十22，七37～39，启四5，林前十1～2。）在行传里，那灵作为暴风刮过，表征为着神行动的能力。在约翰福音里，那灵作为气息，一点也不猛列「而是轻柔温和的。这灵乃是为给我们吸入，使我们在那灵里活着并行事为人。因此，那灵作为气息是为着生命，而那灵作为风乃是为着能力。圣灵也由水所象征，洗涤我们，洁净我们，解我们的干渴，并使我们得复苏；（弗五26，多三5;）由火所象征，在我们重生之人的灵里焚烧着；（赛四4上，提后一6～7，罗十二11;）也由云所象征，覆罩我们并遮盖我们，为要照顾我们，并向我们施恩。（结一4。）

复合的膏油乃是那灵包罗万有的象征

在出埃及三十章，我们看见那灵包罗万有的象征─圣膏油。（23～30。）正如本章所描述的，圣膏油不仅仅是油，更是馨香的膏油。（25。）清油只有一种元素—橄榄油，但膏油是超过一种元素的复合品，由多种成分复合而成。三十章的圣膏油乃是新约所启示之那灵的一幅图画。旧约可视为一本图画书，新约则可视为这本图画书的解释。在新约里，我们有解释，但没有图画。我们需要读解释，也需要看图画。我们应当读新约，也要回到旧约，以找出我们所读之事的图画。

其基本的成分

在新约，膏油可见于约壹二章二十至二十七节。这几节所说到的膏油涂抹，乃是内住的灵作涂抹之油、复合之膏的运行与工作，正如“涂抹”一辞所指明的。在旧约里，我们看见出埃及三十章中涂抹之膏油的图画，这幅图画给予我们复合之膏油的细节，显示这复合膏油的基本成分乃是一欣的橄榄油。（24。）一欣是一个完整的单位。橄榄油表征神的灵，（路四S上，来一9，）一欣的完整单位指明，神的灵在祂自己里面是永远完整且完全的。

其添加的成分

神的灵虽然在旧约中是完整且完全的，但就某种意义而言，祂是“清”的，只有一种元素，就是神性的元素。因此，在旧约里神的灵不是膏油（一种复合品）。根据出埃及三十章的图画，有四种元素，就是四种香料，加到一欣的橄榄油里，好制成一种复合品。橄榄油与四种香料复合在一起，就成了膏油。这膏油中的头两种香料是没药和肉桂。没药是埋葬时所用的香料，（约十九39，）表征基督宝贵的死；（罗六3;）肉桂是一种具有医疗特性的植物，表征基督之死的甜在基督甜美的死里，有医治的大能。（彼前二24。）

由没要和肉桂所表征之基督的死，只是加到基本成分橄榄油里的头一部分；第二部分的两种香料乃是关于基督的复活。第三种香料─菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活；（弗二6，西三1，彼前一3;）第四种香料—桂皮，古时用以驱逐虫、蛇，表征基督复活的大能。（腓三10。）所以，两种表征基督复活的香料也加进橄榄球油里，以制成涂抹的膏油。

其分量

如我们所指出，在出埃及三十章中，制作圣膏油的时候，表征基督之死与复活的四种香料复合到一欣的橄榄油里。四种香料同一欣的橄榄油，就好比一只手的四根手指头与大拇指。在圣经中，四这数字表征在神创造中，以人为首的受造之物。（结一5。）主耶稣借着成为肉体，成了一个在旧造里的人。（约一1，3。）一这数字表征独一的神。（申四35，提前二5。）因此，人性和独一的神都包括在这复合的灵里。

在这复合的膏油里，四种香料的分量是三个五百舍客勒的单位：没药五百舍客勒；肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒（这二者合成一个完整五百舍客勒的单位）；以及另五百舍客勒的桂皮。三这数字在圣经中表征三一神，（太二八19，）也表征复活。（林前十五3～4。）三个五百舍客勒的单位表征三一神的三者，中间的五百舍客勒分为两半，指明三一的第二者被“裂开”，在十字架上被治死。因此，作为复合膏油的复合之灵也包括了在复活里的三一神。

橄榄油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和。（参利二4。）那灵今天乃是复合品，复合了独一之神同其神性、基督在神创造里的人性、基督的死同其功效，以及基督的复活同其大能。在圣经里，五这数字表征负责任，（太二五2，）因此，复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位，表征三一神在复活里担负责任的大能、能力。这一切元素今天都复合在耶稣基督的灵里。（腓一19。）圣灵今天不仅是神的灵带着神性（由清橄榄油所表征），乃是复合的灵（由复合了四种香料的橄榄油所表征）。我们都需要看见这点。

神的一切所是，神格的丰满，都包含在作为复合膏油的圣灵里。在这复合的灵里，有无限的神和完全的人。在全人类中，只有过一个真正的人─耶稣。我们读四福音，就是耶稣的传记时，看见耶稣是无与伦比的。孔子不是真正的人，孔子的传记也绝对无法与四福音相题并论。耶稣是真正且完全的人，而这位耶稣今天是在圣灵里。真正的人、完美的人性和神的神性，都在这复合的灵里。

神性、人性、基督的死、基督的复活、基督之死的甜美与功效、以及祂复活的大能，都已经复合到那灵里。不仅如此，基督的为人生活也在这复合的灵里。今天，基督是复合的灵，这复合的灵也称为“那灵”；（林后三17;）在这复合的灵里祂是丰富的。主所是、所成就、所得着、所达到的一切，都已经复合到这灵里。这不是迷信；反之，这乃是深不可测的奇迹。

借着联合而受膏

今天，基督一切的丰富与神格所有的丰满都在这复合的灵里，而这复合的灵已经安置在我们重生之人的灵里。（罗八16。）我们已经被神联于基督─那受膏的一位，并一同分享祂的受膏。（林后一21，来一9。）身为在基督里的信徒，我们都已借着联于那位受膏者而一同受膏。

借着呼求主名，享受并有分于膏油涂抹

虽然我们已经联于基督，但我们需要思考，身为在基督里的信徒，我们如何能享受并有分于这膏油涂抹，连同基督所有的丰富。罗马十章十二节说，“犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”这节不是说，主对花许多时间默想的人，对殷勤研读圣经的人，或对明白许多道理的人是丰富的。要享受复合之灵中基督的丰富，我们只需要呼求：“哦，主耶稣。”我们也许不知道该如何祷告，但我们可以借着说，“哦，主，阿们，阿利路亚，”来呼求主名。

我们越呼求主，就越被“漆”上那灵这涂抹的膏油。在这膏油里有没药和肉桂，就是基督的死及其功效；并菖蒲和桂皮，就是基督的复活同其大能。我们越呼求：“哦，主耶稣，”我们就越被包罗万有、复合之灵里的这些元素膏抹。当我们被膏抹，我们里面所有消极的事都被杀死并了结，所有积极的事都得兴起。结果，我们就会散发甜美的香气；凡接触我们的人，都能闻到基督之死的甜美馨香，和基督之复活的香 （林后二15下。）

在基督教历史中，有许多书论到基督主观的死。很多基督徒虽然读过这些书，但从未经历基督之死的杀死能力。然而，倘若他们愿意学着终日呼求：“哦，主，阿们，阿利路亚，”他们里面所有消极的事都会被消杀，并且他们会被膏抹，满了基督之死的甜美馨香。

我们呼求主不该只是一天一次，而该是继续不断的。我们要时时说，“哦，主，阿们，阿利路亚；耶稣是主。”这种实行该为我们属灵的呼吸。我们绝不该停止呼吸，乃要时时呼吸。每当我们说，“哦，主，阿们，阿利路亚，”我们就被复合的灵所膏，并享受基督一切的所是，因为祂对一切呼求祂的人是丰富的。我们不需要更多的教训或我们所需要⑵是学习呼求主的名。我们越呼求祂，就越得膏抹。然而，撒但总是诡诈的试图封住我们的口。今天，许多基督徒不愿开口呼求主，反而批评呼求主的人说，呼求主是不正常的，那些实行呼求主名的人不是正确的基督徒。这是撒但的诡计，要封住许多信徒的口。然而，我们需要带头开口呼求：“哦，主耶稣。”这样，我们就能实化并享受基督一切的丰富。