第二章 　彼得前书中关于基督作生命和召会作其彰显的启示

读经：彼得前书一章三节，十八节，二十三节，二章二至九节，二十五节，五章二至六节。

已往，我们强调在神启示中的两个中心项目—基督作生命，以及召会作基督的彰显—主要是用使徒保罗和约翰的著作。我们很少思考在彼得著作中的这两件事。在本章，我们要来看在彼得著作中的基督作生命和召会作基督之彰显。结果我们会看见，既使圣经各卷书是由不同着者所写，神的启示在各卷书中仍是一致的。我们已经看过，使徒约翰著作中的要点与使徒保罗的一致。但在本章，我们会看见彼得的著作在神圣启示的要点上，与约翰和保罗的著作一致。

在基督里的信徒得赎并得重生

在彼得的著作里，基督作生命和召会作基督的彰显主要可见于彼前一至二章和五章。一章有两个主要的点：得赎与重生。（18～19，3，23。）在基督里的信徒不仅得赎，也蒙了重生、再生。得赎事关被买，（林前六20，）而重生关乎生命。我们已过曾指出，神的目标不是救赎，乃是生命。救赎不过是达到神目标的手续。因此，救赎是为着生命。（罗五10，18。）身为在基督里的信徒，我们都已得赎并蒙了童生。

得喂养以长成活石，为着神的建造

彼前二章有三个附加的点。第一点是得纯净话奶的喂养。（2。）得喂养是在重生之后，重生又与救赎并行。我们得赎并得重生之后，就iS受喂养。因此，得喂养是彼得头一封书信的第三个要点。当我们受了纯净话奶的喂养，就在神圣的生命里长大。生长是由喂养所开始并维持。我们受了喂养，就得以长大。生长是彼得前书的第四个要点。在生长之后就是建造。我们得了纯净话奶的喂养，就长大而被变化成为活石，为着建造神属灵的殿。（5。）我们需要看见彼得前后书里，关于得赎、重生、喂养、生长和建造等五个主要的点。

属灵的殿和祭司体系

彼前二章五节说，“〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”我们借着被建造起来，就得装备并&格成为圣别的祭司体系，为着事奉神。这指明当我们被建造成为属灵的殿，我们也成为圣别的祭司体系。本节的“祭司体系”并不是指祭司职分（来七12）或祭司职任，（5，）而是指祭司团既一团或一班祭司。实际上，彼前二章五节里属灵的殿就是祭司体系，这祭司体系是为着事奉神。我们不可能作个人、单独的祭司事奉神；反之，我们必须作团体的祭司体系事奉祂。

我们都是宝贵的石头，也都是祭司。一块石头只要是孤立的，无论有多贵重，除了可以用来观赏以外，在别的事上都没有用处，只是一块宝贵却无用的石头。然而，倘若一块石头与其他石头建造在一起，结果会产生房屋，是立体的，并有空间可以尽特定的功用。建造起来的房屋成了所有石头的用处。

虽然我们都是活石，但在我们被建造在一起前，都是无用的。我们彼此分离，或仅仅“堆叠起来”，是没有用处的。在某些地方，信徒们聚在一起时，只是堆叠而不是建造。一堆石头虽是立体的，却不具发挥有效功能的空间。然而，我们赞美主，彼前二章所描述的乃是房屋，是殿，是由许多块材料所建造，一座立体又有空间的建筑。这样的建造乃是召会生活，是由许多得赎、重生、受喂养而长大并被建造在一起，徒产生出来的。这建造是属灵的殿，给神居住，也是圣别的祭司体系，为着事奉神。

为着建造所需要的服从与谦卑

在看过一至二章里的要点之后，我们可能以为关于基督与召会的事已经说得够充分了。然而，彼得的第一封书信继续到第五章。就如在一至二章所见，基督的宝血是为着救赎，神活的话是为着重生，纯净的话奶是为着滋养。我们都已经为宝血所赎，由活话所重生，并得纯净话奶的喂养。我们都可以说，我们已经享受过这三个项目，并仍在享受。因此，我们可以在^中间看到某种程度的生长和变化。然而，建造要发生，需要另外两件事：服从与谦卑，或卑微。这两件事在五章题起。（3，5～6。）

召会生活中所有的难处都不在我们的灵，乃在我们的魂里。服从和谦卑都是魂里的事。服从是意志里的事，谦卑是在心思里并属于心思的事。骄傲就是高看自己过于所当看的，（罗十二3，）但谦卑或卑微乃是在我们的思想里不己。（腓二3。）这需要我们的心思得更新。（罗十二2，弗四23。）为着召会生活，我们也需要学习彼此服从。年幼的圣徒需要服从年长的，（彼前五5，）并且所有的圣徒，无论年纪如何，都需要彼此服从。（弗五21。）

被聚集成为神的羊群

我们不应当将彼前五章视为二章的延续；反之，我们该将其视为二章的另一方面。根据五章的启示，我们不仅是要被建造在一起的活石，和在祭司体系中事奉的祭司，也是要被聚集成群的羊。二至三节的群羊就是二章五节的殿和祭司体系。这群羊不该与约翰十章所题犹太教的羊圈混为一谈。约翰十章的羊圈是犹太教，但召会乃是群羊，有许多羊被聚集成为一群。（16。）

我们若问一位房屋承包商或建筑师，建筑工程所用的石材，处理起来会不会很麻烦，他通常会回答，处理石头还容易。然而，倘若我们问一个牧人，照管他的羊难不难，他会回答，要使羊保持成群相当不容易。这是因为羊是活物，不是无生命之物。当我的孩子还是婴儿时，我试着要馁他们一点药水，但我很难将药水馁到他们口里。假使我的孩子都是无生命的罐子，我就很容易把药水灌到他们里面。父母很难给婴孩馁药，因为婴孩是活的，而且通常不愿意与父母配合。这也是我们的情形。我们若是死的石头，神要用我们建造召会就容易了。然而，因为我们像羊一样是活的，因此’神这牧人很难将我们聚集成群，把我们建造起来。

我在本章的负担乃是要我们都看见，我们需要被聚集成群。我们都已经得赎，蒙了重生，并得了喂养，成为宝贵的石头。我们越得喂养，就变得越宝贵。然而，我担心许多人既使已经在我们中间一段时间，还是没有被建造或聚集起来。他们不在羊群里行动，不在羊群里行事为人，不与羊群同活。因此，他们与羊群是分开的。我们都需要被聚集成群，为此，我们需要服从与谦卑。

根据我长期在召会生活里的经历，我知道我们中间许多人所以还没有聚集成群，乃是因为缺少服从与谦卑。因此，他们仍将自己隔绝于召会生活之外，因为他们不喜欢某些人。有的人会说，“我不喜欢召会中的领头弟兄们，所以我只要去主日上午的聚会。”其他人会说，“我不想要在召会里服事，因为某某弟兄和某某姊妹还在这里服事。我不欣赏他们，所以我无法与他们一起服事。”这种想法是错误的。无论我们对圣徒的感觉如何，都需要与他们聚集成群。有些与我一同事奉的弟兄们可以见证，神如何在身体中，借着我们一同事奉而调节我们。借着一同事奉，我们学习了服从与谦卑的功课。

我们也许领悟，我们没有聚集成群会受许多苦，但我们可能不清楚主比我们更受苦，并且召会也同样受苦。我们所受的苦比起主和身体所受的苦，实在是小事。只要我们没有与圣徒聚集成群，主和召会都受苦。我们得赎、重生、接受喂养而长大并变化，目的乃是为着聚集成群。聚集成群就是建造在一起。基于我们是活石这个事实，我们也许以为建造在我们这面是被动的，在神（建造者）那面才是主动的。然而，我们不仅是活石，也是羊。我们即是羊，就需要与牧人配合。一面，牧人是主动的，（彼前二25，）但另一面，羊需要愿意被聚集成群。

对任何人没有期望

没有人是完全的。因此，我们应该对任何人都没有期望。倘若我们对任何人有任何期望，我们会失望，甚至可能被那人得罪。如果我期望某位弟兄对我好，也许他在下次聚会之前就错待我并得罪我。我学了功课，不对任何人有任何期望。我们绝不该对弟兄们有任何期望。

我们借着学习彼此服从和谦卑的功课，而学习聚集成群。我们不该过于高看自己；反之，我们该在心思里低估自己。按照我天然的构成，我是个骄傲的人，自视甚高；然而，这种想法只会破坏羊的聚集成群。我们都需要借着心思的更新，学习彼此服从并谦卑，使我们可以聚集成群。

我们已经得赎并重生，但现在身为新生的婴孩，我们需要得纯净话奶的喂养，使我们逐日长大，被变化，好建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。除了基督的血和纯净的话奶以外，我们也需要九节所题的美德（或优越），那里说，“你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”这些美德和优越是为着在我们聚集成群时彰显神。如此我们才能有正确的召会生活。