第五章 　基督这位受膏者在两方面作召会的义

读经：诗篇四十五篇六至十四节。

基督受了膏，胜过祂的同夥

诗篇四十五篇六至七节被希伯来一章八至九节引用来论到基督。诗篇四十五篇七节说，“你爱公义，恨恶邪恶；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同夥。”本节欢乐的油乃是圣灵。因此，这节说神将圣灵倒在基督身上膏了祂，胜过膏祂的同夥，就是祂的信徒。

基督的衣服有没药、沉香、桂皮的香气

八节开始于：“你的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气。”本节的衣服预表基督的德行和义行。基督的衣服，就是祂满了美德的行为，有没药和沉香的香气。没药和沉香都是甜美的；按照约翰十九章三十九至四十节，基督被埋葬时带着这两种香料。因此，没药和沉香表征基督受苦之死的甜美。

没药产自芳香的树，没药芳香的汁液不仅减轻痛苦，也医治身体不当的分泌。我们若将主的死应用的处境中，主的死会减轻我们的痛苦，并医治我们里面消极的事物。

基督的衣服也有桂皮的香味。在古时，桂皮被用来驱除虫蛇。因此，桂皮表征基督复活的大能及功效，能驱除所有邪恶的“虫”，特别是那古蛇，就是魔鬼。

众召会乃是以基督复活的生命建造起来的

诗篇四十五篇八节继续说，“象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。”象牙是一种像骨的物质，骨头在预表上，表征主不能折断的复活生命。当主被钉，在十字架上被治死时，祂的肋旁被剌，但祂的骨头一根也没有折断。（约十九33～34，36。）基督肉身的生命被治死，但祂不能毁坏的复活生命却不能被折断。乃是借着这不能毁坏的复活生命，召会才得以产生。亚当的配偶娃，是用亚当的肋骨骨建造的。（创二21～22。）这是一幅图画，说出召会（由夏娃所预表）是基督的复活生，（由亚当的肋骨所预表）建造的。因此，诗篇四十五篇八节的象牙宫，乃是借着基督复活生命所产生并建立的众地方召会。从这些地方召会里，产生由丝弦乐器所预表之甜美且和谐的赞美，使基督快乐。

召会有两件衣服─基督在两方面作她的义

十三至十四节说，“王女在君尊的住处，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的。她要穿剌绣的衣服，被引到王前；，随从她的陪伴童女，也要被带到你面前。”在这段经文里，王女，就是王后，（9～10，）有两件衣服：一件是用金线交织成的，另一件是剌绣的衣服。衣服在圣经里表征人在其行为上的彰显。（赛六四6，启十九8。）诗篇四十五篇十三至十四节指明，召会（由王女所表征），就是王后，备两种衣服，两种遮盖。第一件衣服，由金线交织成的，相当于九节的俄斐金子，乃是基督在神面前作她客观的义，为使她得称义。所有在基督里的信徒都有祂作他们的义，在神面前得站立被称为义。这是为着我们得救的第一件衣服，由路加十五章父亲给回家之浪子的上好袍子所表征。（22。）

我们得救之后，需要圣灵将基督作到我们里面，作我们主观的义，直到主再来的那日。这是第二件衣服，就是诗篇四十五篇十四节剌绣的衣服和启示录里的细麻衣。启示录十九章八节说，“又赐她〔羔羊的妻〕得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”所有在基督里的信徒都已经领受了第一件衣服，为使他们在神面前得称义，但我们仍需要圣灵将基督作到我们里面，作为第二件衣服，使我们能站在作我们丈夫新郎的基督面前。我们需要穿上基督作为剌绣的衣服，就是我们由观的义，好能作新妇站在祂面前。诗篇四十五篇题到王后的两件衣服，预表召会两方面的义。头一方面是信徒穿上基督，就是穿上用金线交织成，用俄斐金子制作的衣服，作我们客观的义，好站在神前；第二方面乃是基督借着圣灵变化的工作，作到我们里面，并从我们里面活出来，成为我们所作、行为、和日常生活中主观的义。基督作我们主观的义，乃是剌绣的衣服，表征基督借着圣灵“一针一针”的“剌绣”到我们里面。

基督是我们的义，在客观一面使我们得神称义。然而，我们得称义之后，基督需要借着圣灵一针一针的作到我们里面。这一针针的工作就是圣灵的工作，将基督剌绣到我们里面，作我们的第二件衣服，使我们与我们的新郎相配。身为在基督里的信徒，我们已经得神称义；我们有基督作我们的头一件衣服，使我们得以站在神前。然而，我们需要另一件衣服，就是基督以主观的方式作到我们里面，成为一件剌绣的衣服。

这件剌绣的衣服要预备我们成为新妇，迎接新郎基督。（太二二11～12。）今天我们正在那灵一针一针、工作之下。