第四章 　享受基督的丰富，被充满成为神的丰满，神的居所

读经：以弗所书三章三至四节，八至十一节，十六至十九节，四章三至六节，二十二至二十四节，五章十八至二十节，六章十七至十八节，二章二十二节。

根据歌罗西二章二节，神的奥秘是基督；根据以弗所三章，基督的奥秘是召会，就是基督的身体。（3～4，10。）此外，基督与召会乃是极大的奥秘。（五32。）要认识神必须认识基督，因为基督是神的显现、解释、说明和彰显。同样的，我们若渴望认识基督，就必须认识作基督彰显的召会。今天神在哪里？我们要说神在基督里。（西二9。）有了基督就有神。（罗九5。）照样，基督是在召会中。（西一27。）我们若有实际的召会，我们就有基督。召会是基督的奥秘，基督是神的奥秘，并且基督与召会乃是极大的奥秘。我们都需要学习这三件大事：神的奥秘是基督，基督的奥秘是召会，极大的奥秘乃是基督与召会。

召会是由基督追测不尽的丰富所组成

保罗在以弗所三章八节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”十至十一节接着说到，神永远的定旨是要得着召会，使祂可以叫诸天界里执政和掌权的天使，得知祂万般的智慧。这几节圣经给我们看见，基督追测不尽的丰富是召会的源头；召会是从这源头而出，也就是借信徒享受基督的丰富而产生。当我们都有分于基督的丰富，我们就成为实际的召会。我们可以说，体格魁梧的美国人是由美国的丰富，如牛肉、鸡肉和蛋所组成。人因着天天享受美国的丰富，就从小婴孩长大成人。照样，召会是借着我们有分于并享受基督的丰富而产生。我们若缺少基督，没有基督在我们里面、，尽管我们可以在门外放告示牌，宣称自己是召会，实际上却一点不是召会。召会是由基督一切的丰富所组成。基督在我们里面越多，我们就越有召会的实际。

八节题到基督的丰富，十节接着题到召会，召会是照着神永远的定旨。（11。）这顺序不是偶然的。在已过的永远里，神定意要得着由基督一切丰富所组成的召会。这样的召会对诸天界里执政和掌权的乃是羞辱。神可以对祂的仇敌说，“撒但，看看我的智慧。你毁坏旧造，破坏人类，但在你所败坏的人类中，我产生了由基督一切丰富所组成的召会。你败坏并毁坏得越多，我万般的智慧就越得着显明。”召会是神真正的荣耀，也是撒但真正的羞辱。洛杉矶召会就是神万般智慧的例证。洛杉矶是好莱坞的大本营，好莱坞是今日世界诸多败坏事物的根源和源头。然而，在众多败坏的事物当中，神在洛杉矶仍有祂的居所。这是神的荣耀，也是撒但的羞辱。

得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里

基督的丰富包含基督所是的一切项目，如生命、光、公义、成圣、圣别、能力、忍耐和许多其他项目。美国人如何借着吃、消化并吸收美国的丰富，被这些丰富所组成，召会也照样借着我们享受并有分于基督的丰富，被基督的丰富所组成。这需要我们得以加强到里面的人里。（16。）人是由灵、魂、体这三部分所组成。（帖前五23。）其中灵是最内里的部分，是全人的核心。体在最外面，魂在灵与体中间。就这一面说，魂是“骑墙派”，可以选择灵的一边，也可以选择体的一边。我们享受基督，主要不是在体里；在魂里作“骑墙派”，也无法享受基督。我们乃是在人的灵里，就是在里面的人里享受基督。

以弗所三章十六至十七节上半说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”许多基督徒宣称自己软弱，其实他们彼此谈话时魂都很强，只有在请他们祷告时才软弱。这说明我们可能肉体与魂很强，灵却软弱。所以我们需要被加强到里面的人里，到我们重生的灵里。（参彼前三4。）基督这包罗万有的灵就是进到我们里面这个部分，并驻留于其中。我们全人得以加强到灵里，结果就使基督有更多地位和机会，在我们里面扩展祂自己。基督已经进到我们灵里，留在我们灵里，然而大多时候祂还是被限制，甚至监禁在我们灵里。一旦我们得以加强到灵里，基督就有地位从灵扩展出来，浸透全人里面各部分，包括心的各部分，就是由心思、情感和意志所组成的魂，与灵的主要部分良心。（来四12，十22，耶十五16。）基督是借着安家在我们心里，而接管并据有我们里面各部分。这是天天享受基督的路。

许多基督徒有一种观念，认为只需要听属灵的道，在神的事上得着教导。然而，单凭教导只能建立宗教；我们无法这样建造真正的召会，因为召会是由我们所经历并享受之活的基督的丰富所组成。我们不需要给人圣经道理，只要向人指出，他们需要的是基督。我们要用神的话和自己的行为，给人看见基督向着他们可以是什么，也要给人实际接受并享受基督的路。我们都需要改观念。倘若真有教导的需要，其中应当包含教导人如何享受基督。我们若只教导人彼此相爱，告诉人该作什么，不该作什么，就会把属灵的死亡带给召会。我们需要照自己的经历，与人交通如何操练灵，以接触、接受并享受基督。我们可以为人作许多事，却无法代替人吃。同样的，我们无法代替人吃基督、享受基督，而只能借自己的经历，给人看见吃基督和享受基督最佳的路，°我们每天都必须吃基督并享受基督。

以弗所三章十七节告诉我们，基督正安家在我们心里。安家，意思是接管并据有一个房子。基督在我们心里安家，就是基督占有、接管、并据有我们全人里面各部分。基督这样作是温柔的，而非粗暴的。祂向着仇敌是狮子，（启五5，）向着我们却是救赎的羔羊和温柔的鸽子。（约一烈，32。）我们若顺从祂，祂在我们心里就多有一点地位；我们若抗拒，祂就会离开。要击败一只鸽子很容易。从我们成为基督徒起，我们就常常击败基督。我们若能见证基督如何用某些专特的方式击败我们，那就太美妙了。然而因我们的魂太强，我们常日复一日击败祂。这就是为什么我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，好叫我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督无法测量的量度，就是那阔、长、高、深。（弗三18。）

我们经历并享受基督，结果乃是被充满，成为神一切的丰满。（19下。）真正的召会生活乃是寻求主的信徒所过的生活，他们被基督的丰富所充满，成为神一切的丰满，就是成为三一神的彰显。然而在今天有些所谓的召会中，看不见神的丰满，只看见许多人的观念与宗教传统。我们需要得加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里，好叫我们领略基督无法测量的量度，而被充满成为神一切的丰满。

为着召会生活，在心思的灵里得以更新

以弗所四章四节说到一个身体和一位灵。召会是基督的身体与那灵的器皿。召会中所有的地位都该让给那灵，不该让给任何其他事物。我们必须脱去旧生活，脱去旧人的群体生活，穿上新人，就是穿上正确的召会生活。（22，24。）要这样作，路乃是在心思的灵里得以更新。（23。）我们重生的灵，调和了神内住的灵，（罗八16，）必须扩展到心思，成为心思的灵。我们借这心思的灵，天天得更新而穿上新人。（林后四16，西三10。）

心思更新使我们观念改变。我们的天然观念是召会生活的仇敌。在心思的灵里得以更新，就是脱去从前那根据天然观念的生活样式。我们需要借心思的更新，从旧生活的样式中蒙拯救。对于聚会如何进行，召会没有规条也没有成文规定。圣经的神圣启示是完整的，包含从创造到新耶路撒冷的一切。然而，圣经却没有教导每件事的细节。保罗在林前十一章三十四节说，“其余的事，我来的时候再安排。”保罗没有写出什么是“其余的事”。直到今天我们还是不晓得，保罗后来对哥林多人说了什么。新约是活灵的约，不是死字句的约。旧约对神选民的生活与敬拜有详细的成文规定；然而新约里在一切事上都没有这类规定。例如，新约没有告诉我们，聚会要以唱诗还是以祷告来开始。我们聚在一起时，不该照成文规定或自己的偏好作任何事，乃该跟随那灵在我们里面活的规律。现今是那灵的时代，不是成文律法的时代。我们不接受任何属世、罪恶、拜偶像、或侮辱主耶稣身位或工作的事。然而除此以外，没有人能确定的说，我们聚会的时候该大声祷告唱诗还是安静。我们必须将这事留给圣灵。今天没有保罗在聚会中教导我们，但我们有那灵。我们不该受传统基督教背景所影响。要有真正的召会生活，我们的观念必须借心思的更新，有彻底的转变。

借着说话、歌唱和颂咏在灵里被充满

以弗所五章十八至十九节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”一旦我们在灵里被主充满，就会彼此对说，不是用普通的话，乃是用诗章、颂辞和灵歌。诗章、颂辞和灵歌不仅是用来歌唱、颂咏，也可以用来彼此对说。诗章是长的诗，颂辞是较短的，灵歌乃是最短的，包括简短的副歌。要在灵里被主充满、并在基督徒生活中将主流露，我们必须学习彼此对说、歌唱和颂咏。

基督教聚会主要的作法就是听道，所以许多信徒灵软弱，属灵情形低落。我们若学习用颂辞彼此对说，唱短歌和简短的副歌，用较长的诗颂咏，每一位的灵都会得着挑旺，每个人的心都会变得火热，整个聚会都要高昂起来。盼望有一天，我们聚会只留一点时间释放信息，大部分的时间都用来歌唱、赞美，以及用诗章、颂辞和灵歌说话。这会彻底翻转整个局面。我们并非一成不变，也没有定型；我们仍旧在学，也预备好要改变我们的作法。

借着各样的祷告接受神的话

六章十七至十八节说，“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”按照这节原文，并非说剑就是神的话，乃是说那灵就是神的话。十七节神的话不是指圣经写成的话，乃是那灵这活话，就是那灵在任何景况中向我们所说既时的话。这类的话就是主在约翰六章六十三节所指的话：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”以弗所六章十七至十八节是实行祷读主话的圣经根据。我们需要借着各样的祷告，接受神的话作那灵。神的话不是死的知识，乃是活的灵。提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出。”这指明圣经这神的话乃是神的呼出。神的说话就是神的呼出。神话语的素质乃是那灵，这灵是我们需要吸入的气。神即已将话呼出，我们就需要将话吸入。这不仅是学习主话，乃是吸入作为那灵的话。所以我们需要祷读主话。正如无论我们是否了解食物的成分，我们都可以吃，照样，我们不需要先明白主话，就可以接受主话。惟一要紧的就是接受。我们都要学习祷读主话，好将作为那灵的话接受到我们里面。这话是基督的具体化。我们越借着祷读将话接受进来，就越享受基督，越被祂一切的所是滋养，并且越被祂一切的丰富构成。

同被建造成为神在灵里的居所

至终我们要同被建造，成为神在灵里的居所。（弗二22。）真正时召会生活不是组织，乃是在我们灵里；我们的灵受基督的丰富所滋养，直到我们被充满成为神一切的丰满。在召会这新人里，没有属人观念，没有犹太人或希利尼人，没有化外人或西古提人，没有为奴的或自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。（西三11。）让我们仰望主，求祂使我们中间的召会生活这样真实，不是借着教训、形式或组织，乃是借着享受基督，直到我们全人都被基督的丰富构成，成为神的居所。