第二章 借着呼求基督的名，享受并有分于基督作生命
读经：罗马书五章十节，六章四节，八章二节，六节，约翰福音六章五十七节，罗马书十章六至十二节。
和好并得救
在本章，我们要来看享受基督作生命。罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，即已和好，就更要在祂的生命里得救了。”这节说到主耶稣的死与生命。我们这些在基督里的信徒，借着基督的死得以与神和好；这是一个已经成就的事实。然而，本节并不是说，我们“已经”在基督的生命里得救了，而是说，我们“要”在祂的生命里得救。基督的死顾到我们的已往，但祂的生命顾到我们的现在和将来。我们借着基督的死与神和好，现今正在基督的生命里得救。
六章四节也可看见这种思想：“我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。”我们进入基督的死，与祂一同埋葬，对付我们的已往，好叫基督怎样从死人中复活，我们也照样能在现今、在未来，都在生命的新样中生活行动。
八章二节和六节说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经-我，使我脱离了罪与死的律。…因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”许多信徒对于主的死知道得多，但少有人领悟祂的生命所包含的意义。许多信徒知道基督是神的羔羊，除去世人的罪；并且祂死在十字架上，成就永远的救赎，赎出我们脱离律法的咒诅。（约一29，来九12，加三13，四4～5。}因此，他们珍赏基督的死，因为他们领悟，自己身为罪人，需要得赎脱离神公义律法的定罪。然而，在信徒中间，少有人珍赏基督的生命，因为他们不知道，自己得赎并蒙神称义之后，仍需要经历神完满的救恩。罗马五章十节说，我们借着基督的死得与神和好以后，仍需要在祂的生命里得救。一面，我们已经借着基督在十字架上的死得着了永远的救恩；然而，我们仍需要蒙拯救脱离许多事物，包括罪的辖制、撒但的权势、我们肉体的情欲、和我们麻烦的处境。这就是说，我们需要每日、既时、常时的救恩，这只有借着主的生命才能得着。
许多年轻信徒，特别是作母亲的姊妹们，都受她们脾气的困扰。因着她们常向配偶或儿女发脾气，所以许多人在寻找胜过脾气或蒙拯救脱离脾气的方法。我们必须看见，要蒙拯救脱离我们的脾气，不是靠着我们的努力，或借基督的死所完成的救赎，而是借着在基督生命里每日的拯救和既时的救恩。
借着基督之死的救赎和在祂生命里的救恩
按照罗马五章十节的启示，整卷罗马书可分为两个主要的段落。头一段从一章至五章中间，论到借着基督之死所供给我们的救赎；第二段从五章中间到罗马书末了，论到在基督生命里的救恩。第一段启示我们的已往已经被对付了，我们的罪借着基督之死的成就，已经得了赦免；第二段表明我们如今正在主的生命里，经历每日的救恩。这样的生命是属于那灵。因此，那灵被称为生命的灵。（八2。）生命之灵就是基督自己作为赐生命的灵，内住于我们，作我们的生命。（9～10，西三4。）乃是借着这生命，我们天天得救。
有分于、经历、并享受基督作生命
我们领会如何有分于、经历、并享受基督作生命，是至为紧要的。与我们传统、宗教观念完全相反的是，在我们可以享受基督以前，不需要取得许多关于基督的知识。虽然孩子们对他们所吃的食物没有透彻的认识，但他们仍享受餐点，并得其滋养。我们已经看见，基督作我们的生命，乃是我们每日并常时的救恩，我们需要在生命的新样中生活行动，并且生命之灵的律释放了我们。然而，只看见这些事还不够。我们需要享受这生命，在我们日常行事中，实际的经历并有分于这生命里常时的救恩。
借着“打开开关”来应用基督
电已装置到我们家中，方便我们使用；基督这赐生命的灵，属天的电，同样也已经装置到我们里面。今天我们若要用电器，只需要插上插座，并打开开关。电已装置在我们家里，应用电的路就是简单的“打开开关”。同样的，要应用我们灵里的基督这属天的电，也只需要“打开开关”。
我们从约翰福音得知，“打开开关”就是吃基督。在六章五十七节，主耶稣说，“那吃我的人，也要因我活着。”我虽已读过约翰福音多次了，但直到最近光才临到这一节。根据主在六章的话，祂是从天上来的粮，真粮，神的粮，生命的粮，活粮。（31～33，35，48，51。）因此，祂乃是可吃的。
要接受什么，必须知道要用什么器官。人吃东西，不会把食物放进耳朵、眼睛或鼻子里，而是把食物放进口里。这指明他们知道吃东西时该用什么器官。可惜的是，今天许多基督徒的情形并非如此。许多基督徒对基督的认识不少，但鲜少有人知道如何吃祂这活粮，或应用祂这属天的电。有的信徒也许知道基督是生命的粮，但他们不知道吃祂的路。这是可怜的光景。
在一九五八年，我释放一篇关于吃基督的信息之后，一位亲爱的信徒来找我，说，“李弟兄，「吃基督」这个说法相当粗野；你怎么能说我们可以吃基督呢？”我回答他说，“吃基督”这个说法似乎很粗野，但这不是我的话，是引用主在约翰六章五十七节的话。这件事说出有些基督徒对于“吃基督”一辞感到不舒服，也对吃基督的想法感到不快。然而，我们必须看见，吃基督对于我们有分于基督作生命，乃是至为紧要的。
在罗马书的第一段里，使徒保罗清楚陈明我们如何有分于主的死，好得着救赎、称义与和好。三章二十八节说，“人得称义是借着信，与行律法无关。”因此，要得赎、称义与和好，我们只需要相信关于基督死与复活的好信息就可以了。在罗马书的第二段里，要有分于基督拯救的生命，路不是那样明显。享受基督作生命的秘诀，记载在八章六节：“心思置于灵，乃是生命平安。”然而，八章没有给我们实际的路来应用本节。我们要实际的将心思置于灵，需要往前到十章。
借着呼求基督的名来享受基督
十章四节说，“律法的总结就是基督，”指明基督满足了律法，为要总结并顶替律法。（八3～4。）在旧约时代，神是照着律法对待祂的百姓。基督来到，旧时代就了结了，律法同其诫命和规条都被基督顶替。在新约时代，基督是我们的一切，但我们需要知道如何找着基督并应用祂。保罗接着说，“「你不要心里说，谁要升到天上？」就是要领下基督来，或说，r谁要下到无底坑？」就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说？它说，r这话与你相近，就在你口里，也在你心里。」这就是我们所传信主的话。”（十6～8。）这指明基督这话就如空气一样。我们不需要在天上找祂，或到无底坑寻祂。祂是便利的，甚至就在我们的口里，也在我们的心里。
十二节继续说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”这节给我们看见接触主、应用祂这属天的电、吃祂并享受祂的路。这里不是说主是有能的，是有恩典或有怜悯的；反之，它说主对一切呼求祂的人是丰富的。“丰富”意既主能应付我们所有的需要。“打开开关”并应用这位丰富基督的路，就是呼求祂的名。
当我们快要发脾气时，我们不该试图克制它，我们只该呼求：“哦，主耶稣，哦，主，阿们，阿利路亚。”我们这样作几次之后，脾气自然而然就会被制伏。我们不需要请求拜托主拯救我们脱离脾气。呼求主与求祂为我们作事，是两件不同的事。有时，我们的请求会中断基督这属天的电在我们里面的运行。每当我们需要蒙拯救，只需要呼求主的名。
借着呼吸主而接触并应用祂
接触并应用主，就像呼吸那样简单。没有一物比空气更容易得到，也没有一事比呼吸更容易作到。空气在我们四围，并且是免费的。我们一吸气，就立刻被气充满。在圣经中，“灵”的希腊文和希伯来文分别是pneuma，纽玛，和ruach，如阿克；这字也可译为“气息”。主死而复活之后，来到门徒那里，“向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”（约二十22。）这证明主作为赐生命的灵，就像空气一样。呼求祂的名就是将祂吸入的路。
关于借呼求主名而吃祂、呼吸祂、应用祂，我们需要有异象，因为这些事都不符合我们天然、传统、或宗教的观念。我要强调，我们不需要为了许多事向主乞讨或恳求；我们只需要呼求祂的名。我们越求主为我们作事，就越发现自己在心思里。然而，我们若呼求主的名，说，“哦，主耶稣，”就立刻被的灵里以享受祂所有的丰富。我们在心思里，就与基督绝缘了；但在灵里，就享受到祂这属天的电。
简单借着呼求主名而享受祂
我们在接触主的事上，需要简单。然而，许多信徒不但不简单，反而复杂。因着我们作信徒已经一段时间了，也都学到许多事情，结果，我们就变得复杂。今天，我们需要卸下所有从基督徒知识而来的阻挠，使我们可以享受基督。
我作基督徒已经多年了，我越花时间与主同在，就越领悟自己需要简单。许多信徒因着获得大量圣经知识，就失去了他们的单纯，变得复杂。当他们参加基督徒聚会，因着他们熟悉某些主题，只要讲者说一句话，他们马上就知道他要说什么。这证明许多信徒已经满载，超载，变得复杂。我们都需要主来揭去我们的帕子，好看见基督徒生活不在于获得知识，乃在于享受基督。我们也许得着很多关于基督的知识，但我们对祂的享受有多少？我们可能看过许多属灵的传记，听过许多篇信息，读过许多属灵书报，但我们都需要问自己：“我与主接触有多少？我对祂的享受有多新鲜？”我们都必须变得简单，借着呼求主名而享受祂。
我们借着呼求主名，不仅享受祂，也享受祂生命里的救恩。我们呼求祂，就从许多事物中蒙拯救。许多圣徒见证，他们借着简单呼求主名，蒙拯救脱离对虚空事物的喜爱，脱离不耐烦，以及其他许多事物。他们在环境中呼求主名，就立既在主的生命里得救。我们越呼求主名，就越享受祂作我们的生命、食物、空气、和我们所需的一切，也越在祂的生命里得救，结果就是我们在生命上长大。我们不该仅仅满意于论到基督的知识；反之，我们需要呼求祂的名来享受祂。