第七章 每日操练灵，聚会展览基督
读经：罗马书一章九节，哥林多前书四章二十一节，五章三至四节，十六章十八节，哥林多后书二章十三节，七章十三节，十二章十八节。
读经栏里所列的经节，都与操练人的灵的各方面相关。罗马一章九节说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证…。”林前四章二十一节说，“是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们哪里去？”五章三至四节说，“我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样，就是当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力。”使徒保罗本人虽不在哥林多，他仍与圣徒们在灵中聚集。
十六章十八节说，“他们使我和你们的灵都畅快。”林后二章十三节说，“那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安。”倘若我们在保罗的处境中，我们也许会说，“我心里不安。”然而，保罗在这节说，“我灵里不安。”
七章十三节说，“并且在这安慰之外，我们因提多的喜乐，就越发更加喜乐，因他的灵从你们众人得了畅快。”十二章十八节说，“提多占过你们的便宜么？我们行事，不是在同一的灵里么？不是在同一的脚踪里么？”这指明使徒保罗和他所有的同工都在同一个灵里行事。
我们思考这所有经节，就会领悟使徒保罗这个人，乃是照着他的灵来生活、行事、事奉、并作每一件事。我作基督徒多年，并且也曾在基督徒中间，听过许多谈话；然而，我很少听到信徒谈论他们的灵。许多人谈论他们的心思、情感、意志、心和身体，但几乎没有人说到他的灵。使徒保罗在这些经节里都说到人的灵，这对某些人来说，可能似乎很陌生。
基督徒生活的中心标的─我们的灵
许多基督徒错失了基督徒生活的中心标的I我们的灵。这种情形就像有电装置在我们家里，却不晓得如何使用。主这属天的电，不像三层天上的“发电厂”那样离我们很远；（参罗十6～8;）相反的，祂已经装置在我们里面。但我们若不知道“开关”在那里，仍是无法应用祂。
有一次我在旅途中，航班抵达的时间将近深夜了，接待我的圣徒相当急促，领我到我的房间，却没有打开房间的灯。我花了许多时间找寻开关。可惜的是，当我找到开关，却不知道该怎样开，我不知道是要按、要转，还是要拨动开关。这事例说出今天许多信徒是怎么经历他们的灵。
基督这属天的电已装置在我们灵里
在我行经欧洲、远东和美国各地时，我遇见许多爱主的寻求信徒。在我和他们的谈话中，当我问到基督今天在何处时，他们多半回答说祂在诸天之上。我接着问基督是否为他们的救主和生命，他们回答基督是他们的生命，我就问他们说，基督在诸天之上，他们在地上，基督怎能作他们的生命？这总是使他们感到困扰。有的人思考一下，说基督不仅在诸天之上，也在他们里面。这乃是所有信徒都需要领悟的关键点。倘若基督不在我们里面，祂就无法作我们的生命。（林后十三5，西三4。）任何事物若要作我们的生命，就必须在我们里面。因此，基督不仅在诸天之上，也在信徒里面。（罗八10，西一27。）专特的说，祂在我们的灵里。（提后四22。）
借着操练我们的灵应用基督
基督这属天的电是在诸天之上，在“属天的发电厂”里。当我们呼求祂的名，信入祂，祂就立既被装置到我们灵里。这是一个荣耀的事实。然而，我们也许不知道这奇妙人位的“开关”如何打开。我们虽然知道基督在我们里面，但我们需要知道，怎样在日常生活一切处境里应用祂。我们很容易说：我们可以借着祷告来应用祂。但我们必须看见，只有发自一个专特的器官I灵—的祷告，才是有效的。我们的观念可能认为，祷告应当发自诚挚的心或专注的心思。这虽没有错，却不足够。我们的祷告必须发自我们的灵。（弗六18。）
今天许多寻求主的信徒不知道自己有人的灵。他们知道要祷告，但不知道该用什么器官祷告。这就是说，他们不知道开关在那里。结果，他们总是在黑暗中摸索找开关。有时碰巧打开了，然后又关上了。当开关打开的时候，他们享受主的同在；然而，他们很快又关掉开关，回到原先的光景。
在前面某章，我们指出信徒聚集的正路，乃是借着操练灵呼求主名而有那灵的明证。我们的呼求主名，必须发自我们的灵，而不是发自心思；否则就没有果效。当有事不是出于灵时，我们也许很难分辨；但许多时候，我们能认出那些事是出于灵。举例而言，我们发怒时，我们的灵就以不正确的方式发表出来。演员可以假装发怒，但人很容易看穿这种表演，觉得他的怒气中没有灵。然而，当一个人真的动怒时，我们可以看出他的怒气发表他的灵，因为我们能感受到发表的力道和深度。
我在基督教里长大，牧师结束聚会的祷告常是表演，只是出于他的心思，借由他的身体发出，不是出自他的灵。我们在聚会中有时也像这样；我们祷告只不过是表演而已。这与使徒保罗的榜样完全不同。当使徒保罗祷告或说话时，他是从深处，从他的灵发出的。这就是他的书信能摸着人灵的原因。
原则上，能在深处摸着人，在灵里摸着人的信息，都是出自讲者的灵。如果我们只是从自己的情感或精明的头脑说话，感动人的程度就很肤浅，只能在人的情感或心思里摸着人。这种说话绝无法摸着听者的灵。信徒聚集一起，最好的路就是操练灵。因此，我们需要认识我们的灵，并知道如何使用我们的灵。
我们的灵软弱，因为缺乏操练
我们若不使用身体的某一部分，那一部分就会失去功用，这是一个自然律。一位眼科专家曾告诉我，如果一个人用厚布把一只眼睛遮住，几个月都不打开，那只眼睛就可能失去视力。这种视力损失不是因着疾病，而是因着少用。一九四三年，我患了病，医生要我卧牀，完全休息六个月。经过这六个月的完全休息，我几乎无法站立。我需要人帮助，才能离开牀舖，因为我的脚已经失去功用。我有六个月没有用脚。至终，有好长一段时间，我需要操练并练习站立和行走，我的脚才恢复功用。同样的原则也可应用到我们的灵：如果我们长时间不操练灵，我们的灵就会变得非常软弱。
我们大多数时候不习惯运用灵。从孩提时候起，到我们二十几岁，主要是受训练运用心思。既使在学龄前，聪明的孩子也可能已经知道许多事情。经过小学六年，初中二或三年，高中三或四年，大学四年，一个人在他心思的运用上受到许多训练。此后，他也许再花两年以取得硕士学位，两到三年以取得博士学位。那时，他可能已经二十七到三十岁了，他运用心思达到颠峯，但他的灵却少有，甚或没有受到任何训练。
我们今天的光景乃是：许多人几乎不操练灵。因此，就某一种意义说，我们的灵已经失去其功用。许多信徒因着不用灵，他们对灵的认识很少，甚至不知道自己有灵。从我们出生直到我们接受主，灵里重生的时候，我们都没有用过灵。在我们重生之后，既使主已经进入我们灵里，我们也不知道如何使用我们的灵。因此，我们的灵已经多年没有使用了。这是严肃的问题。
我们需要得加强到里面的人里
今天我们需要回应保罗在以弗所三章的祷告：“我向父屈膝，…愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”（14～16。）保罗祷告，不是要信徒得加强到他们的心思、情感、意志或心里，而是得加强到他们里面的人里。我们在魂里是强的，但在灵里，就是里面的人里，却是软弱的。（参彼前三4。）因此，我们都需要得加强到里面的人里。
我们论到琐事时可能很强，但要祷告时，也许只能以软弱的方式祷告。许多基督徒按时参加聚会，却很少祷告。若有人请他们在聚会中祷告，他们会发觉很难祷告，因为他们祷告的器官，就是他们的灵，由于缺乏操练而软弱死沉。另一面，我们赞美主，召会中有些圣徒正在学习天天借着赞美主、感谢祂、以活的方式向祂祷告，来操练他们的灵。这些圣徒中，有一些人的灵比心思更刚强。当我们与他们谈到其他事情时，他们的思想可能好像有点迟钝；但当人要他们祷告时，我们立既能借着他们的祷告，感受到他们的灵因日常生活中有许多操练和运用而刚强敏锐。为着我们的聚会，这是极其需要的。我们若希望聚会活泼丰富，日常行事就必须在灵中。这是基本的原则。
信徒聚集的基本因素乃是在灵里正确的日常行事
已过我曾访问某个信徒团体，他们中间的一些领头人告诉我关于他们聚会的难处。他们告诉我，他们为了使聚会活起来，就改变椅子的排法，将原先都朝同一个方向的椅子，改成方形或环状。当这么作没用了，他们就试图改变聚会的其他方面，但这些改变对他们的光景都没有帮助。基督徒聚会里死沉的难处，与椅子的排法或聚会的任何其他方面都无关。这难处来自缺少在灵中正确的日常生活行事。基督徒若不在灵中生活行事，就很难有正确的聚会，而需要求助于某些外在的安排，或雇用专业人士来唱诗说话。
正确的基督徒聚会乃是展览基督
正确的基督徒聚会不是表演，乃是展览。我们无法展示我们没有的。基督徒聚会可以比作博览会，让人来展览、展示他们所有的。在旧约里，以色列人据有美地之后，需要在其上劳苦，就是耕地、播种、浇灌。他们尽到在美地上劳苦的责任，到了合式的时候，就能有丰富的收成，不仅够他们需用，还有富余。以色列人要将收成之初熟果子的头一部分分别出来，供他们一年三次到耶和华面前过节使用，谁也不可空手去过节。（出二三14～17，申十六16。）当他们一年三次来到耶路撒冷敬拜时，他们敬拜的方式不是在耶和华面前屈膝，乃是与耶和华并彼此一同守节，展览并享受美地丰富的富余。这是真实的敬拜。
旧约节期的图画乃是预表今日新约信徒该有的享受。我们在基督里的信徒，已经被迁移到基督这美地的实际里了。（西一12～13，二6～7。）我们今天的责任就是在祂身上劳苦，耕耘、播种并浇灌。我们这样作，就能带进对基督之经历的丰富收成，有足够的出产以喂养我们自己，并有额外的一分，就是富余，能带到聚会中。我们要这样带着对基督之经历的富余来召会聚会，与神并与圣徒一同享受。这乃是神所寻找的真正敬拜。（约四23～24。）
真正的敬拜乃是向神献上基督
今日真正的敬拜不是仅仅在神前屈膝。正确的基督徒敬拜，乃是我们属灵的手中盛满我们所经历的基督，来在一起将基督献上给神，并在灵中彼此分享基督。这样敬拜的结果乃是，我们的聚会成为基督丰富的展览。这样的聚会有赖于每一个信徒在基督里的日常行事，在基督身上的每日劳苦。
如果有一个以色列人没有在美地上劳苦，当节期来到，就没有东西可以带去过节；如果他空手上耶路撒冷过节，他对耶和华就没有任何敬拜。这是今天许多信徒的问题；他们空手来聚会，没有基督。因此，他们需要倚靠某些传道人在聚会中向他们说话。还有，因着他们难以释放灵向神歌唱赞美，就备好唱诗班代替他们歌唱。假使弟兄姊妹每天都活在灵里，得着许多对基督的经历，那么当他们来在一起聚会时，每个人都会预备好向主歌唱。不需要唱诗班，因为全会众都会向主歌唱。每个人都会从里面洋溢出一些出于基督的东西，这会使聚会丰富起来。
我们聚会的气氛和光景完全在于我们日常的生活行事。我们日常的生活行事不该像孔子的门生。他们的作法是试图遵守许多规范、规条和伦理原则，借此调整自己的生活。信徒的生活与孔子门生的生活正好相反，信徒的日常生活该活出基督作生命。（腓一20～21上。）那些仅仅陈明圣经教训的人，是试图借着外面的调整而改良人，但生命却是在内里变化人。
教导苹果树要开花、结果，或者将绿色颜料涂在垂死之树的树叶上，都是毫无意义的。可悲的是，这正是传统基督教今日所作的。我们不该教导一棵树，反而要浇灌并施肥。神会叫它生长。照样，帮助信徒在日常行事中活基督的路，不是用教训调整他们，乃是浇灌他们里面生命的种子，就是基督自己。正如使徒保罗所说的：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前三6。.）
当我们照顾一位个性快或脾气急的弟兄，我们不该试着调整他；反之，我们需要浇灌他里面生命的种子，帮助他操练他的灵。生命会逐渐在内里变化他。我们越浇灌别人，就越会看见生命里的变化、生长、开花、并结果子。在召会生活里，我们不需要在外面改正弟兄姊妹；反之，我们需要将基督供应给他们，并浇灌他们里面的基督这生命的种子。
我盼望再次强调，基督徒需要的不是道理教训，乃是生命中正确的指教，使他们可以知道如何在日常生活中操练他们的灵。我们灵里有一位丰富的基督，这基督需要在我们里面生长、开花并结果。这意思是我们需要操练我们的灵。我们祷告时，不该运用心思编织我们想要祷告的话。我们需要学习从灵的深处向主说话来祷告。我们需要学习以简单的方式祷告，说，“主耶稣，哦，主。”我们应当终日这样祷告。这会帮助我们操练我们的灵。一开始也许感觉不太熟练，但只要我们持续练习这样祷告，就会习惯操练我们的灵并从灵里祷告。这实行会帮助我们建立操练灵的习惯。然后我们就能在日常行事上应用基督。
天天为着召会应用基督
应用电的诀窍是打开开关，而不是去研究电学。属天的电I基督，已经装置到我们里面，应用基督的开关就在我们灵里。我们许多人虽然知道基督在我们里面，却没有打开开关。当姊妹们与孩子之间发生难处，她们需要打开基督的开关，好能面对这样的情形。当弟兄们在事业上有为难，他们也需要打开基督的开关，在他们的处境中应用祂。我们需要学习在每一个情形下打开基督的开关。我们开始这样享受并应用主，就会领悟已过我们所领受的许多道理，无论看起来有多属灵，都是空洞的，不能帮助我们经历并享受基督。
我们日常生活里有许多环境，提供我们应用基督的机会。当弟兄姊妹在尽本分，就如努力工作或照料儿女时，他们可以打开基督的开关。年长圣徒不该说，“我的儿女都大了，不住在家里，我也退休了，所以不需要应用基督。”所有的年长圣徒都该对召会、聚会、和年轻圣徒有负担。年长圣徒属灵的双手也需要满带基督前来聚会，为着给神享受，给圣徒享受，并让神得着真实的敬拜。因此，我们都需要为着召会，为着聚会，为着众圣徒对基督的丰富能有完满的领悟，并为着向神有真正的敬拜，天天打开基督的开关。
倘若我们来到聚会中，没有带着基督，就自然将死亡带进聚会里，我们的聚会就变得低沉又空洞。我们的聚会若是空的，既使我们花了许多时间和力气邀请我们的亲戚、朋友、同学和福音对象，当他们来我们的聚会，也不会受吸引。他们甚至会认为自己来到聚会中是浪费时间。这种负面的传闻会散布给许多人。
然而，若是有些较年长的圣徒，靠主的怜悯操练他们的灵，天天呼求主，他们就会被祂充满，能担当召会属灵的责任。那么当他们来聚会时，就是使聚会丰富的因素，他们向主献上简短的赞美，就拔高聚会。如果许多圣徒都像这样，我们的聚会就有吸引力，消息会传到所有寻求的信徒那里。新人自然会受吸引，并被主得着。
我们真实的工作乃是借着天天操练灵，在基督身上劳苦
我们都需要看见，我们真正为主所作的工，乃是天天操练灵，在基督身上劳苦。这样，我们这人就会有刚强的灵，满了对基督丰富的经历，并火热的爱主。当我们来聚会，是又新又活的来，预备好要讲说我们所经历的这位基督。当所有的圣徒都这样来聚会，我们的聚会就会丰富、拔高、更新、复苏并有吸引力。这样聚会的消息会传遍整个城市，许多基督徒和不信者都会受吸引。一个月过后，也许有十个人加到召会里；一年以后，可能加进了一百人。许多新人会被建造在召会里，成为主在地上扩展的因素。这是圣徒们操练他们的灵，在生命里所带进的真实工作。似乎没有人在作任何工，圣徒们只是在尽为人的本分而已，但因着他们在尽本分时操练灵，就是作主真正的工。圣徒的生活成了他们的工作，这工作会在生命的路上帮助许多人。
我们信徒今天需要的，就是操练我们的灵。主这灵与我们重生的灵调和。（林后三17，林前六17。）我们调和的灵不仅是主耶稣所在之处，（提后四22，）也是应用并接触祂的开关。每当我们呼求主名操练灵，就在此时此境应用祂，因而照着调和的灵而行。当我们与配偶说话，探望圣徒，彼此交通，我们应当照着调和的灵而行，不照着我们的口味和偏好。我们都需要学习，受调和之灵的规律，而非受对错规律。顾到调和的灵，就是顾到生命而不是知识。我们在灵里顾到生命，就会多多经历主耶稣是何等真实又甜美。然后我们就可以带着这样经历的富余来聚会，借着说出基督，向神献上基督。这会使聚会丰富的展览基督。