第六章 　享受包罗万有的灵作生命气、生命水和生命粮，好在一里过身体的生活

读经：约翰福音一章一节，十四节，二十九节，三章八节，六章四十八节，七章三十七至三十九节，二十章二十二节，使徒行传二章一至四节，十七节，二十一节，罗马书十章十二至十三节，哥林多前书十二章三节，十三节，以弗所书三章十六至十九节，五章十八节，四章二十三节。

在神看来，宇宙中有两棵树，就是表征神是生命源头的生命树，以及表征撒但是死亡源头的善恶知识树。（创二9。）我们基督徒的生活若是正常，就会只凭生命树而活。然而，我们基督徒的生活若是不正常，就会有的时候凭生命树而活，其他的时候凭知识树而活。至终，在新天新地的新耶路撒冷里，只有生命树，因为知识树已经被扔在火湖里了。在本章我们要来看，我们乃是借着吸入那灵作生命气，而凭基督这生命树活着。

那灵是包罗万有的气

约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”四节接着说，“生命在祂里面。”在这里我们看见，神是生命的源头；我们可以据此说，神就是生命树。（十四6，十五1。）一章十四节告诉我们，话，就是神，“成了肉体。”那是神的话成了肉体，就是神穿上人的生命和人的性情。神成了在肉体里的人，然而，只有罪之肉体的样式，并没有肉体的罪。（罗八3。）这人耶稣，乃是神人。

在约翰一章二十九节，施浸者约翰看见耶稣就说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”在这里神的羔羊是指钉十字架的基督，作我们的救赎主。基督这在肉体里的人，成了神的羔羊，借着祂的钉十字架，除去了世人的罪。因此，太初有话，话就是神，神成了肉体，而这肉体成了神的羔羊，除去了世人的罪。

基督在钉十字架之后就被埋葬，并在第三天复活。二十章启示，基督在祂复活的晚上，以奥秘的方式回到门徒那里。那时门徒聚集在关了门的屋内，为失去耶稣而忧伤，并惧怕犹太的宗教徒。主突然站在门徒当中。（19。）主没有叩门，门徒也没有开门；然而，祂却显在他们中间。然后，祂没有给门徒宗教的诫命，只简单的“向他们吹入一口气，说，你们受圣灵”。（22。）那是主将祂自己作为圣灵吹入他们里面。不仅如此，主一旦将祂自己吹入一个人里面，就绝不离开他，乃要住在他里面，直到永远。（十四17，太二八20下。）

在约翰二十章二十二节里译为“灵”的希腊字，是pneuma，纽玛，意为“气息”或“空气”。在复活里，主成了圣气，就是赐生命的灵。（林前十五45，林后三6。）因此，神成了肉体，这肉体成了羔羊，而这羔羊，就是末后的亚当，成了赐生命的灵，赐生命的气。换句话说，在成为肉体里，神成了人；在钉十字架里，这人成了神的羔羊；而在复活里，这羔羊成了气，那灵。

约翰一章二十九节说到基督是神的羔羊，二十章二十二节启示基督是那灵，是气；在这二者之间，约翰福音陈明基督的许多方面。比如，祂是道路、实际、生命。（十四6。）祂也是世界的光、（八12、）好牧人、（十11、）门、（9、）生命的粮、（六48、）从天上降下来的粮（41）和活水。（七37～39。）我们需要领悟，基督这一切方面，都包括在那灵这气里面。在这气里有神、正确的人性、救赎的羔羊、生命的粮、出于天的粮、活水、牧人、门、道路、实际和生命。这气是包罗万有的，这气就是那灵。

约翰福音首先启示基督是神，是话，至终是灵，是气。启示于约翰福音里有关基督一切其他的方面，都是出于神这源头，并在那灵这包罗万有的气里。神从永远就是话，今天乃是气。不仅如此，神借着经过成为肉体、钉十字架、并复活的种种过程，在基督里所完成的许多事，今天全都在包罗万有、赐生命的气里。我们只需要不断的借着吸入祂作生命气，而接受主。借着这样作，我们就自然而然的喝生命水，因为在生命气里有生命水。当我们喝生命水时，我们也吃生命粮，因为在生命水里，在我们属灵的饮料里，有生命粮，就是我们属灵的食物。（林前十3～4。）这由一个事实清楚的指明，就是在新耶路撒冷，生命水的河里长着生命树。（启二二1～2。）生命气是给我们吸的，生命水是给我们喝的，生命粮是给我们吃的。当我们吃生命粮的时候，我们就有生命，（约六48，十10，）而这生命就是光。（14。）然后光带我们往道路那里去，（十四6，）而道路领我们到门那里。（十9。）我们若将基督这生命气吸入我们里面，就会享受祂一切其他的方面。基督这包罗万有的气是何等奇妙、深奥、便利！这思想不是来自于人的教训，乃是来自于神圣的启示。这启示来自第三层天里的基督，且在众召会里被经历，并要终极完成于新耶路撒冷。我们若看见这启示，我们对主的享受和赞美就要被拔高。

借着呼求主的名，享受那灵作为气和风

在物质的范围里，呼吸是容易并简单的。照样，在属灵的范围里，我们能简单的借着呼求主名，将那是灵的主吸入我们里面。（参哀三55～56。）这启示于行传二章十七节和二十一节。十七节说，“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上。”二十一节接着说，“凡呼求主名的，就必得救。”在这两节经文里，我们看见神已经将那灵浇灌下来，并且我们可以简单的借着呼求主的名，接受那灵。

神将那灵作为活水浇灌下来，我们能借着呼求主名而喝那灵。这揭示于林前十二章十三节和三节。十三节告诉我们，我们都“得以喝一位灵”，在三节我们看见喝那灵的路：“若不是在圣灵里，…没有人能说，主，耶稣！”当我们说，“耶稣是主”或“主耶稣”，我们就在圣灵里。呼求主耶稣，乃是有分于、享受、并经历圣灵的路。

许多基督徒错误的认为，除非我们觉得有圣灵的感动，否则就不该在聚会中说话。然而，我们不该等候圣灵的感动，乃该主动借着呼求主的名，操练我们的灵而接触那灵。（十四32。）我们可以把那灵的感动比作房间里空气的流动。我们若要通气，就只要把房间所有的窗户打开，而不该等待空气自己吹进来。我们要接触那灵这圣气，只需要简单的向主敞开我们的灵，并呼求祂的名。我们越呼求祂的名，就越被那灵这包罗万有的气所充满。

今天那灵不仅是柔和的气，也是大风。主耶稣在复活那日，将那灵作为柔和的气吹入门徒里面；（约二十22;）但在五十天之后，就是在五旬节那日，祂将那灵“好像一阵暴风”浇灌在他们身上。（徒二1～4。）今天，奇妙的基督作为那灵，乃是柔和的气，也是大风；主耶稣是吹气的基督，也是刮风的基督。在我们的经历中，大风成了新鲜的气。当那灵刮在我们身上，祂乃是风；但是当我们吸入祂时，祂乃是气。我们信徒乃是在基督的吹气和刮风之下；我们是在柔和的气并大风之下。我们若真看见这启示，就会欢喜若狂。我们借着敞开口，不断呼求主的名，就得以经历主作为气和风。

基督不仅在道理一面，更在经历一面，是我们一切难处的答案。借着吸入祂，我们可以经历祂作惟一的答案。我们若觉得自己有罪，就需要观看基督这神的羔羊，祂是那除去世人之罪的。基督这神的羔羊，解决了我们罪的难处。我们不该留在定罪的感觉里，而该简单的呼求主并赞美祂是神的羔羊。我们若这样作，就不再有定罪的感觉；反而会享受主赦罪的确据，并感觉内里的平安。我们若发现自己在黑暗里，就该借着呼求主的名而吸入祂，好享受祂作光。这样，我们就不再在黑暗里，反而满了光。有光照耀之处，黑暗就消失。（约一5。）我们要赶走黑暗，就需要经历主作光。我们若发现自己干渴，就需要喝基督这活水；我们若发现自己饥饿，就需要吃基督这生命粮。当我们吸入包罗万有的气，我们就自然而然的经历基督作羔羊、光、活水和生命粮。我们只要将基督吸入我们里面，就得以享受祂作我们一切难处的答案。

罗马十章八节说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”按这节上下文看，“话”这字是指复活的基督作为那灵，作为气。（6～7。）只有一样东西是一直在我们口里的，就是空气。那灵作为生命气，一直在我们口里。今天，基督作为活的话，就是那灵，（弗六17，）可以在我们口里，也在我们心里，正如我们所呼吸的空气，可以进到我们里面一样。基督这生命的气是近的，是便利的；祂在我们口里，也在我们心里。我们要将基督吸入，只需要敞开口，呼求祂的名。（罗十12～13。）

生命气、生命水和生命粮

我们该操练灵，借着不住的呼求主名，甚至一日呼求千遍，而吸入包罗万有的灵。例如，我们可以在走路、煮饭、或服事饭食时呼求主。当我们借着呼求主名呼吸祂这生命气时，我们就喝祂这生命水。当我们喝祂这生命水作我们属灵的饮料时，我们就吃祂作生命粮，作我们属灵的食物。借着吸入主，我们就不仅享受生命气，也享受生命水和生命粮。生命粮是在生命水里，生命水是在生命气里。在我们的经历里，当我们开始呼求主名，我们就吸入祂这生命气，并感觉得了复苏。我们若继续呼求祂的名，就会喝主这生命水，并感觉得了滋润。我们若更多呼求祂的名，就会吃主这生命粮，并感觉得了饱足。因此，我们借着呼求主名，就先享受主作生命气，使人复苏；然后享受祂作生命水，使人滋润；至终享受祂作生命粮，使人饱足。结果我们就因享受基督而欢喜若狂，并在祂里面欢腾。

宗教连同其传统、形式、仪文和道理，长久以来拦阻基督徒享受主作包罗万有的灵。我们应当赞美主，因为祂的心愿是要恢复我们对祂的享受。在主的恢复里，我们需要胜过宗教的打岔和拦阻，并学习借着呼求主的名，吸入主这生命之气。我们若呼求祂的名，就会被生命之气所复苏，被生命水所滋润，被生命粮所满足，而在我们的灵里火热，并欢喜若狂。

得着一并过身体生活

我们若看见启示，享受基督作生命气、生命水和生命粮，圣经对我们就会成为一本新的书。我们不是仅仅渴望照着字句明白圣经，乃是借着够多的祷告并操练我们的灵，（弗六17～18，）而寻求呼吸、吃喝基督。结果，我们就得以加强到里面的人，就是我们重生的灵里，并且被充满，成为神一切的丰满。（三16，19。）我们也要在我们心思的灵里得以更新。（四23。）借着这个过程，我们全人就被洁净、更新，并被基督重新构成。然后，我们就能在地方召会中，建造基督的身体。

我们若借着操练呼求主名并祷读主话而享受主作那灵，我们不同的意见、观念和教训就会被吞没，我们也会经历真正的一。不仅在一个地方召会中的信徒会是一，众地方召会也都会彼此是一。这是因为我们借着呼求主的名而享受主，我们就被神充满，祂乃是一的因素。当我们借着呼求主的名，将基督吸入我们里面，祂就拯救我们脱离争辩和异议，并将我们带进得胜的一里。借着呼求主名而吸入基督这生命气，乃是我们享受主的路，使我们被充满，成为神一切的丰满，使我们得着一、被建造、并过身体生活。

有些基督徒对于身体生活有许多讲论，但他们并没有身体生活的实际。另有些人多方讲说彼此相爱，却未能付诸实行。然而，我们从经历可以见证，当我们借着呼求主名而享受主，我们就不仅享受弟兄相爱，也摸着并进入身体生活。这是因为当我们呼求主时，我们就被那是爱、能力、生命、一、建造、身体、和召会生活的一位所充满。我们借着呼求主的名，就享受祂是那作我们一切之包罗万有的灵，使我们在一里建造基督的身体。