第五章 　为着主的行动设立站口，并照着生命的水流行动

读经：使徒行传十一章十九至二十六节，十六章六至十节。

行传十一章十九至二十六节和十六章六至十节启示，主的行动是在召会里并借着召会。这两段话指明主在圣徒中间的行动，不受任何人为计划或时间表的束缚，也不受任何人的操纵支配。在这两段话里，我们只看见主在众召会圣徒们中间活的行动。

将圣徒们聚集成为中心，作主行动的站口

在使徒行传这两段话里，我们看见两个很有帮助的原则。第一个原则关系到将圣徒们聚集成为中心。一面，在耶路撒冷的圣徒因遭逼迫而分散。（八1。）另一面，有些圣徒聚集在安提阿，那里后来就成了为着主行动的中心，站口。按照使徒行传的记载，主借召会行动的头一个站口是耶路撒冷。早期在耶路撒冷召会里，大多数的使徒和门徒都不是当地人，而是聚集在耶路撒冷，在一里聚会的加利利人。（一11。）

因着在耶路撒冷的召会大遭逼迫，门徒们就从耶路撒冷分散到许多地区，使徒们却留在耶路撒冷。十一章十九至二十一节说，“那些因司提反的事遭患难四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿，他们不向别人讲道，口〈向犹太人讲。但其中有的是居比路和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人讲论，传主耶稣为福音。主的手与他们同在，信而转向主的人为数甚多。”关于安提阿召会情形的传言，到了在耶路撒冷的召会耳中，他们就差遣巴拿巴出去，作他们的代表到安提阿。（22。）巴拿巴到了，看见神的恩典，就往大数去找扫罗，（23，25，）找着了，就带他到安提阿。那时巴拿巴和扫罗还不是使徒，只是一般的信徒。然而，因着他们有一分恩典的度量和教导的恩赐，他们有一年的时间，与安提阿的门徒一同聚集，“教训了许多人。”（26。）借着这样的聚集，主兴起并建立安提阿，使之成为主行动的第二个站口。

巴拿巴和大数的扫罗与一些圣徒聚集成了一个中心，这两位弟兄在那里帮助并供应圣徒。巴拿巴和扫罗在搬到安提阿以前，分别住在耶路撒冷和大数，但他们在原来的地方，不像聚集在安提阿以后那样有用。巴拿巴访问了安提阿，把扫罗从大数带到安提阿以后，他们就在安提阿召会聚集，一同配搭，并变得非常有用。这指明一些有分量，有一分恩典和恩赐的人，需要同好些圣徒聚集成为一个中心，并留在那里一段时间来帮助圣徒。这样主就能建立起一个中心，一个站口，使祂行动的水流能往前。

这里我们看见一个重要原则：为着主的行动，我们不只需要地方召会，也需要由一些有功用的圣徒聚集所形成的站口。需要一些有潜力的圣徒来到这样的中心，使该城可以成为主行动的站口。巴拿巴和扫罗住在安提阿一年以后，主就打发他们从安提阿去别的地方。到那个时候，巴拿巴和扫罗才受主差遣而成为使徒。“使徒”一辞，原文意“受差遣者”。巴拿巴和扫罗乃是从安提阿这个站口被差遣出去的。

照着生命的水流行动

我们从行传十一章十九至二十六节和十六章六至十节观察到的第二个原则乃是：当主打发使徒们去传福音时，他们是照着生命的水流，就是基督身体的水流出去的。使徒行传的记载表明，使徒们传福音，是沿着一条线，从安提阿到居比路，从居比路到小亚细亚，从小亚细亚到欧洲的马其顿；他们不是漫无目的的往前，而是沿着某一条线，我们可称之为一道流，一道水流或河流。神圣生命的水流从耶路撒冷开始流到安提阿，然后从安提阿转到居比路，再从居比路流到小亚细亚，再流到欧洲。在此我们看见主借使徒们而有之行动的水流。

在十六章六至十节，使徒保罗有时对主行动的方向不太清楚。当保罗和他的同工们经过弗吕家和加拉太地区，保罗没有立刻领悟，水流即已经过亚西亚，他就不该滞留在那里，乃该往前跟随那道流。保罗和他的同工们想要向左转到亚西亚，（6，）但圣灵却禁止他们这样作。当他们来到每西亚，试着要向右往庇推尼去，耶稣的灵却不许。（7。）所以，也许他们因此困惑起来，自问说，“我们想要到亚西亚，也想往庇推尼去传福音给那些地区的人，但那灵却禁止我们去那些地方。现在我们该怎么办？”那时，使徒保罗需要外面的异象向他显现。严格说来，我们若灵里敏锐，就无需外面的异象，因为有主内里的引领就足够了。我们若需要外面的异象，这可能指明我们灵里不够敏锐。甚至保罗的灵也不是那么敏锐，所以有异象现与保罗，其中有一个马其顿人“站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们”。（9。）保罗看见这个从神来的异象后，就清楚他和他的同工需要直接前行。因此，他们立刻越过每西亚和特罗亚，（8，）直接到了马其顿。这是照着生命的水流而行动。

重新考虑我们的光景

已过几年，主的恢复扩展到美国许多地方，主兴起一群群寻求的圣徒，分散在全美国。现在我们需要问：主在美国扩展祂恢复的路是什么？照我们已过这几年的经历，这一群群为数不多的圣徒，通常扩增都不多，很难看到主的手与他们同在，或看到主在他们身上的印证。结果，我们重新考虑我们的光景，得到一个结论：原则上，分散的圣徒们需要聚集成为中心。然而，我们不该把这个原则当作规条来实行。换句话说，我们不鼓励所有分散的圣徒聚集成一、两个中心。不过，就如安提阿的光景所表明的，有功用、有分量的人需要同一些圣徒聚集成为中心，留在那里一段时间，加强圣徒。结果主就能在他们中间作一点工作，为着召会生活的扩展建立起站口。这样，我们就会看见主在美国行动的往前。

将圣徒聚集成中心这原则，可比作年轻人入伍服役。那些入伍服役的人要归队形成站口，受训练而形成军队，然后被打发去争战以臝得胜利。同样的原则，分散的圣徒可能需要聚集成中心，成为站口，受训练并形成军队，然后被打发到各处，去打属灵的仗，臝得胜利，为主恢复全地。（参创一26～28，太二四14，徒一8。）

在美国有些为数不多的圣徒，作为地方召会聚会了多年，但是他们领悟到，他们中间看不到生命的水流，也没有主的手与他们同在；他们也看见有需要为着主的行动，聚集到一个中心，一个站口。结果这许多分散各处的圣徒纷纷搬到洛杉矶，加入那里的召会聚集，在这站口得到帮助并加强。同样的，最近在拉巴克（Lubbock）、维口（Waco）、丹顿（Denton）等地的圣徒开始搬到德州一个主要城市休士顿（Houston），我们盼望那里会成为主在美国行动的另一个站口。移民到休士顿的圣徒见证，他们搬到休士顿后不久，就看见主的手与他们同在。

原则上，如果分散在美国各处为数不多的圣徒计划要迁移到一个中心，他们只需要考量一件事，就是他们当地有没有主见证的水流。如果他们当地有水流，他们就该留在那里；但如果没有，他们就该搬动；不然，留在当地可能是徒劳的。如果有些圣徒在当地不太感受到水流，而愿意聚集到一个具战署性的城市，作为为着主行动的站口，他们会看见主的手与他们同在。