第十七章 　神对全地主权的恢复（诗篇九十三至一百零一篇）

读经：诗篇九十三篇一节，五节，九十四篇十五节，九十五篇一至五节，九十六篇一至四节，六至十三节，九十七篇一节，六至九节，九十八篇二至九节，九十九篇一至四节，九节，一百篇一至四节，一百零一篇八节。

这九篇诗说到，借着在神的殿和城中的基督，神对全地的主权就得以恢复。在这些诗篇中，我们五次读到‘向耶和华〔或，向祂；或，在耶和华…面前〕欢呼’，（九五1，2，九八4，6，一○○1，）一次读到‘要发大声’。（九八4。）真是奇妙！为什么我们要欢呼？因为主要来，在全地掌权！请注意在这些诗篇中，‘全地’这辞题了多少次。这里也用了其他性质相同的辞，如‘列邦’、‘外邦’和‘万民’。‘万民’就是‘列邦’。诗人不是仅仅说到犹太国，乃是说到地上的列邦。

在前三卷中，很清楚的指出神已经借着基督成就了一切，以建立祂的殿和城，目的是要据有全地。因此，卷二和卷三结束于基督在殿和城中，并借着殿和城，在地上掌权。那很美妙，但仍不够。所以，我们需要卷四。

我们已经看过卷四的前三篇，九十至九十二篇。请注意九十篇的标题：‘神人摩西的祷告。’九十一篇没有标题，但九十二篇的标题为，‘安息日的诗歌。’我们很难断定九十一、九十二篇的着者是谁，但我确定九十二篇不是摩西写的，我也不相信九十一篇是他写的。我的点是，这些诗篇可能是不同的着者写的，却都摆在一起成了一组。我们已经看见，这组诗篇的主题是享受神作我们的居所，使我们绝对与神是一。我们以神作我们的住处，并住在祂里面，我们与神就是一。在约翰十五章有这种观念：‘你们要住在我里面，我也住在你们里面。’（4。）当我们住在主里面，并让祂住在我们里面，意思就是我们绝对且实际的与祂是一。九十篇说到我们以神作我们的居所，九十一篇说到基督以神作祂的居所，因此证明我们与基督是一。祂如何，我们也如何。基督在约翰十七章祷告：‘使他们也在我们里面。’（21。）这里的‘我们’由父与子所组成。因此我们与基督联合为一：祂与我们，我们与祂乃是一，是一个伟大、宇宙、团体的人，以神作这团体人的居所。这人现今实际的与神是一：‘我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。’（23。）我们绝对且完全的与三一神是一。接着九十二篇说到以神作我们住处的结果。我们要赞美祂，领悟祂的工作，我们的角被高举，并且天天与新油调和；然后我们要栽种在神的殿中，发旺在祂的院里；甚至我们年老的时候，仍要结果子，满了汁浆而常发青。这不是遵守律法的问题，乃是与祂是一，与祂调和，住在祂里面，让祂的恩惠归于我们身上，使祂能来临，恢复祂对全地的主权。

基督如何掌权并恢复主权

在卷四第一组这头三篇诗以后，有第二组九篇诗。这九篇诗奇妙的组合在一起，都说到基督的掌权，以及为神恢复地上的主权。

我们详细来看看这些诗篇的标题，是相当有趣的。九十三至九十七篇没有标题；九十八篇的标题只是‘一篇诗’；九十九篇没有标题；一百篇只是‘称谢诗’；一百零一篇是‘大卫的诗’。这九篇诗很清楚的是一组。这一组是卷四的中心部分。卷二和卷三每一卷只有一篇诗说到基督在全地掌权。那很好，但仍不够；因此我们需要把这九篇诗组合在一起成为一段，显示神如何来临，在全地、在万民中掌权，以恢复祂在地上合法的权利。

我们已经看见，在所有的诗篇中有五个钥辞，第一个是反面的，其余四个是正面的：律法、基督、殿、城和地。在卷一，基督充分的被启示出来。在卷一，多多少少也有殿，但只有一节讲到城。然而，卷二将殿和城完满的启示出来了，在这卷书末了，在最高峰，有‘地’。在卷三，有已经荒凉之殿和城的恢复、复兴。结果，在卷三又有基督、殿、城和地。然而，前三卷都没有充分的说到地，所以我们需要卷四。卷四的主要部分就是为着地，卷四是诗篇中专讲地的一卷。在这一卷中，很少说到基督，很少说到殿，很少说到城，但对于地，对于基督在全地掌权，好为神恢复主权，却说得很多。这非常有意义。卷四的确题到基督、殿、和城的事，但在这里，这些不是中心点，不是主题。主要的点乃是借着基督的掌权恢复地。所以我们看见这几卷美好的次序。

九十三篇说到基督在威严和能力中作王：‘耶和华作王；祂以威严为衣穿上。耶和华以力量为衣，以能力束腰。世界就坚定，不得动摇。’（1。）在九十四篇，祂将审判转向公义：‘因为审判要转向公义；心里正直的，都必随从。’（15。）在全地上，没有公义的审判，但基督来掌权时，祂要以公义审判地。祂喜爱公平，坚立公正：‘王有能力，喜爱公平。你坚立公正，在雅各中施行公平和公义。’（九九4。）在地上没有一个国家有真正的公平和公正。我走遍世界各地，无论我到那里，都寻不见公平或公正。我能说很多故事证实这事，但赞美祂，当祂回来时，祂喜爱公平，坚立公正。祂是超乎一切的大君王，地和海都属乎祂：‘因耶和华是至大之神，是至大之王，超乎万神之上。地的深处在祂手中，山的高峰也属祂。海洋属祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。’（九五3～5。）当祂再来时，祂要作王，以公义和信实审判世界；世界就坚定；万有都要欢喜、快乐，并向祂歌颂—九十六篇十至十三节，九十七篇一节，九十八篇四至九节，九十六篇一至四节。地的四极，都看见祂的救恩；万民看见祂的荣耀；所有的天使都敬拜祂；（来一6；）并且祂被尊崇，远超一切—九十八篇三节，九十七篇六至七节、九节。

基督在殿和城中并借着殿和城掌权

这九篇诗显示基督的掌权是在神的殿和城中，并借着神的殿和城。好些经文指明了这点：（一）神的殿永称为圣，是合宜的—九十三篇五节。（二）基督的能力与华美在祂圣所，人要将荣耀归给祂，拿供物来进入神的院宇敬拜祂—九十六篇六节、八节、九节。（三）基督作王，在锡安为大；祂超乎万民之上，人在神的圣山尊崇并敬拜祂—九十九篇一至二节、九节。所以你看见，神的圣山的确是滩头堡，基督要回到这里，并要从这里治理全地。（四）全地都当称谢着进入神的门，当赞美着进入神的院，以事奉基督—一百篇一至四节。（五）一切作孽的，要从神的城里翦除—一百零一篇八节。

你若读这些诗篇，并祷读这些经文，就会认出主要的点就是：神要来临，在基督里掌权，恢复祂在全地上合法的权利，以完成祂永远的计划。现在我们已经来到总结。我们已经看见基督被启示为王；殿已经建立，城已经建造起来；现在全地都在神的主权之下，有基督在祂的殿和城中掌权。这是说不出的奇妙！