第一章 　移民的意义（一）

读经：马太福音二十八章十六至二十节，马可福音十六章十五节，约翰福音十五章十六节，二十章二十一至二十二节，使徒行传一章八节，八章一节下，四至五节，十四节，二十五节，十一章十九至二十三节。

移民就是门徒的去

在本段信息里，我们会有五章来讲述移民外出这件事。主说，“所以你们要去，”（太二八19，）这是什么意思呢？移民对我们基督徒来说意味着什么？这不是一件简单的事。在五旬节以前，门徒没有移民。但是，主耶稣在升到父的右边以前，曾预言门徒会移民，甚至吩咐他们要移民。耶稣告诉祂的门徒往加利利去，上到山上。（16。）因此十九节所指的是门徒，而不是使徒。我们将会看见，移民不是使徒或基督教“传道人”的事，而是门徒的事。主耶稣吩咐他们说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去。”（18～19上。）主在这里所说的就是移民。门徒的去，是基于那赋与元首基督的权柄。然后主耶稣应许，如果门徒去，祂就与他们同在，“直到这世代的终结。”（20。）祂不是说，“我将与你们同在。”祂是说，“我…与你们同在。”祂天天与我们同在，日复一日，直到这世代的终结。这世代的终结不是指世界末日，而是指召会时代，恩典时代的完结。我们都知道，这个时代很快就要完结。我相信这个时代已经过了百分之九十五。如果门徒去，主就与他们同在，直到这个时代的完结。这样的去不是根据门徒本身有什么，而是基于主的权柄，就是父所赐给祂天上和地上的权柄。

在新约恩典的福音里，有两个特别的字。大多数的基督徒接受第一个字，但是忽略甚至遗漏了第二个字。第一个字是“来”。主说，“到我这里来，”（太十一28，）“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约七37。）第二个字是“去”。（太二八19，可十六15，约十五16。）我们先来，然后去。我们来是接受救恩，去是把救恩带给别人。我们来是为领受恩典，我们去是为把恩典传给别人。我们来是被神充满，去是把神带给别人。阿利路亚！我们都已经来了！我们不需要再听关于来的福音。我们已经接受了这福音。我们都已经来了，我们都已经接受，我们都已经被充满。然而，我们被充满，是为着要留在本地么？不是，我们被充满是为着“要去”。我们即然来了，接受了恩典，被基督充满，我们就需要去。我们基督徒即是来的人，也是去的人。我们需要很多的来来去去。在这些日子里，我非常喜乐看到许多亲爱的圣徒一直在来来去去。这是神圣的来来去去，是恩典来来去去。我们越出去，就越享受恩典的交流，也越把基督作为恩典带给人。我们已经来了，但是我们准备好要去了么？我们可能会避开这个问题，只是说，“哦，主！”但是我们越说“哦，主”，主越要差遣我们。我们越说“哦，主”，祂越说“去”。我们中间许多青年人有一天都会去，我们的去就是移民。然而有些预备好的人，可能不会马上去，他们也许要过几个月甚至一两年之后才去。

移民是身体的行动

对我们这些在地上为主而活的基督徒来说，移民不是某一种组织的运动。我们必须强烈反对这种观念。移民不是一种运动，而是主身体的一个行动。移民与组织无关，却是一件在战略和实行上与身体有关的事。有人是借着成立布道团或宣教会，来推行一个组织的运动。然后他们广为宣传，募款，接受申请，任命传教士。我们百分之百不是要用组织化的方式从事这种运动。我们没有运动，没有组织，也没有募款。移民乃是身体的行动。

主升天之后，五旬节那天，召会在耶路撒冷形成，添加了大量的信徒。这些人很快就被建造起来。根据行传二章四十七节，这些亲爱的信徒很喜乐，天天赞美主。在某种程度上，今天我们也和他们一样；我们很喜乐，我们天天赞美主。但是突然之间，发生了一次大逼迫。这是照着神的定旨。这次逼迫使他们四散。他们没有时间组织布道团或募款。几乎所有的信徒都分散了。八章一节说，“除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。”信徒都分散了，只有使徒们留在耶路撒冷。这是名副其实的移民。这不是一个基督教组织的运动，这是主身体的行动。没有组织，没有募款，也不接受申请；只有身体的行动。有人移民，下到撒玛利亚。（4～5。）然后在撒玛利亚有人领受神的话，有一些信徒被兴起。这消息传到耶路撒冷，有两位使徒被差遣到那里。（14。）这就证明，早期的移民是身体的行动。尽管使徒们没有去，他们和那些去的人是一。后来那些分散的信徒越走越远。最后，神的话传到更北边的安提阿。（十一19～20。）在安提阿发生的事传到在耶路撒冷的召会耳中，巴拿巴就被差遣去和他们交通。（22。）这再次证明移民是身体的行动。

我们的确领会、承认、甚至尊重一个事实，就是各地方召会都彼此有别，也都直接仰赖主。但是另一方面，所有的地方召会乃是基督的身体。在撒玛利亚的众召会并不是完全与耶路撒冷召会分开的。所有地方召会各自是分开的，但我们必须领悟，我们仍然是一个身体。如果在早期，有人去告诉撒玛利亚的信徒：“不要跟随耶路撒冷，”这样的言论就像是出自热中犹太教者，而不是身体的说话。只有还未被建造到身体里的人才会说这种话。如果我们已经被建造到身体里，并且已经看见身体是什么，我们就不会这样说话。如果我们组织一个运动，就必须被定罪。但是我们怎么能回避跟随那些在主行动流里的众召会呢？如果我们是在早期，无论在撒玛利亚或在安提阿，我们怎么能回避，不跟随耶路撒冷？我们不可能回避。逃避跟随耶路撒冷就是逃避跟随身体的流。一方面，我们百分之百反对任何一种组织；另一方面，我们也反对任何一种个人主义。我们都在一个身体里。

我们必须完全清楚，我们移民是在作什么。我们将有的移民，不是与任何组织和运动有关的事，乃绝对是身体的行动。如果某处召会有蒙恩，我们需要去那里被建造，得帮助。既使我们认为某处召会没有什么特别，或者他们有缺欠，我们仍然要去那里，不是带着骄傲的态度，而是谦卑的与他们交通，把生命供应给他们。

不要以为人离开洛杉矶去了别处，就应该和洛杉矶没有任何关系。如果我们这样想，就是从来没有看见基督的身体。今天的光景是可怜的，因为人谈论基督的身体，却不知道基督的身体是什么。如果他们真的看见身体是什么，他们的行为就不会像现在一样。不管我们去那里，我们仍然在一个身体里。这并不是说，我们在洛杉矶召会的控制之下。洛杉矶召会无意控制任何事情。我们惟一的负担是把主的恩典释放并分赐给人。如果别人有蒙恩，我们也要去他们那里领受恩典。我们移民出去之后，仍然是一个身体。不管我们去那里，我们仍是一个身体。没有人控制任何人。这是一件很基本的事。

有关移民的见证

让我们来看几则有关移民的见证。第一个见证是来自于圣经。在召会早期的时候，福音并不是先由使徒们带到其他城市的。福音是由信徒们带去的。正如我们所知道的，除了使徒之外，所有的门徒都分散了。这和今天基督教的观念完全相反。基督教人士认为他们需要差遣传教士、传道人或牧师到一些地方去建立堂会。但是，耶路撒冷召会，在地上建立的第一个地方召会，并不是由使徒建立的。这处召会不是由彼得、约翰或雅各建立的。如果我们对彼得说，“是你兴起了耶路撒冷召会。”彼得会说，“弟兄，你错了。不是我。”其实，耶路撒冷召会是由一百二十位信徒所建立的。他们一起祷告，领受了主自己的浇灌和眷临。然后召会就被兴起了。同样，在撒玛利亚、安提阿、和其他许多地方的众召会，也都不是使徒们建立的，而是从耶路撒冷移民出去的信徒建立的。

我们也应该看一看我们自己的见证。过去我们在中国，大部分地方召会都不是同工或“传道人”建立的。几乎所有在中国的地方召会，都是以移民的方式兴起的。一九四三年在中国北方我的家乡有一次大复兴。那里几乎所有亲爱的圣徒，大约八百人，都准备要移民。一九四三年春，有一天，七十位弟兄姊妹带着孩子坐船移民到内蒙古。在那七十人当中，没有一个人是全时间同工，也没有一个传道人。他们当中教育程度最高的两三位，也只够资格教小学。其余的都是社会上低阶层的人，但是他们都已经是主内亲爱的弟兄和姊妹。他们移民出去，散居内蒙古各处。不到一年，就有四十多处地方召会借着他们兴起。靠门徒、信徒、“平信徒”来兴起地方召会，是最有效的路。主的路总是比我们的路更有效，但是基督教却丢弃了主的路，发明了圣品制度，选择走他们自己的路。

同样，在台湾岛上有许多地方召会；没有一处召会是由传道人或我们中间的同工兴起的。反之，那些地方召会都是由在职和照顾家庭的弟兄姊妹兴起的。召会不是由使徒或同工兴起的，乃是由门徒兴起的。

移民需要预备

现在我们要作什么？主已经把祂当前见证的流带到这个国家，而且已经在此地开始地方召会生活的恢复。在这些日子里，我们对此都很有负担。照着当前的趋势，这道见证的流将会横扫全美。有许多饥饿、干渴、四处流浪的人，厌烦老旧的基督教和教会的繁文缛节。如果我们花些时间，一州又一州，一城又一城，一镇又一镇的走遍美国，我们就会发现，几乎各地都有饥饿、疑惑和流浪的基督徒。这些是主作的。我为着主的见证来到这个国家已经六年半了。我看到有些地方曾经开始有召会生活，但后来开始召会生活的人却散掉了，因为那里的弟兄们不知道如何往前。他们没有经验，最后失望了。但我们确实知道，主实行召会生活的路的确行得通。这一点已经证明。现在我们中间许多人都有些学习。我不是说我们都老练、够资格、有装备、很充分了。但是既使那些在我们中间只有三、四年的青年人也可以见证，他们已经有了一些经验。

一九六四年我们在班尼布芮街（Bonnie Brae Street）聚会的时候，我们非常兴奋。那时有些人说，“我们去！”但是经过一些考量之后，我们说，“不，现在还不是去的时候。现在是来的时候。”我们当时还有些欠缺。我们需要先来接受并被充满。甚至到了一九六八年，我们仍然感觉需要再等两年，要到一九七〇年。有人想，等两年太久了。从某种意义上说，两年可能长了些，但我们需要等一等。今天，几乎在每个国家，男女要等到二十一岁或者至少十八岁，才能被视为成人。这是因为他们还需要长大成熟。如果我们在肉身生命上都需要长大、成熟，我们在属灵的事上岂不更需要长大、成熟！在美国，十六岁以下的青年人不能单独开车。在十六岁以前还不足龄。如果交给他们一辆车，他们可能伤到车子；更严重的可能伤到自己。我们需要长大成熟，才能作某些事。

到了明年，会有两百多位亲爱的圣徒，和我们在一起的时间满五年了。我可以为这些亲爱的圣徒们见证，他们的心、灵、和全人都是百分之百为着主在地方召会中的行动。他们“前途毁了”，他们被主俘掳了，并且已经把自己绝对的卖给主的行动。所以我们感觉，移民的时机快要来到。照着外面的需要来看，现在正是时候；照着我们的预备来看，也正是时候。所以，我们的负担是，如果没有很多人，也至少有一部分人，必须移民出去，带着负担到一些主要的大城市，帮助寻求主的人过正确的召会生活。

关于移民在实行一面的交通

我们看见移民的意义之后，现在必须题到几个实行的点。首先，移民不是一件组织的事，所以我们不要以为会有人差遣我们出去。没有人差遣我们，因为移民不是一个组织的运动。除了身体的头之外，没有人差遣我们。甚至到现在，我们也不知道谁会出去。有些人可能以为我有计划、程序、时间表，或者有关乎谁要移民的名单，但我没有这样的东西。如果有人到我这里说，“李弟兄，我要不要移民？”我会问他：“弟兄，我要不要移民？我和你有同样的问题。如果你不清楚，我比你更不清楚。主知道，我不知道。”我们都需要为主在身体里的移民行动祷告：“主，我们感觉这是你的行动。主，让我们清楚那些人适合移民。主，让一些人有负担。”许多人已经表示，他们已预备好要去，但是很可能主不呼召他们。人可以说，“主，我预备好了，”但是主可能说，“你要预备好留在原地。不要离开。”有人并没有表示他们已经预备好。可能他们会去祷告说，“主，让人对这件事有负担，”但是最后主可能说，“你要去！”

明年夏季的特会训练可能只有四周的时间。如果主愿意，我们将使用那四周来为移民作预备，我们会有详细的训练，包括关于实行召会生活的训练。在要来的几个月内，主会作许多事。到明年夏天开始的时候，如果没有很多人，也会有一些人，会有清楚的负担要去。同时，我们也会有许多人清楚知道他们需要留在洛杉矶。主会这样作事。让我们为此祷告。谁会去？我们要问主。让主来表明，让主来带领我们。

第二，我们应当考虑要去那里。目前，我只考虑过一两个城市。我感觉主会在加州湾区作一些事。湾区是加州第二大工业区。在像旧金山这样的城市里，大多数人住在那里已经有一两代，他们太安定。就着年长、生活安定的人来说，不容易实行主所托付我们的见证。另一方面，大多数在湾区其他地方的居民，都是新搬来的。他们还没有安定下来，所以比较容易接受新事物。同样的缘故，德州的弟兄姊妹，包括在拉布克（Lubbock）、维口（Waco）和丹顿（Denton）的，已经决定搬到休士顿（Houston）。这三个城市召会的圣徒将加入休士顿这个小召会，四个地方召会将成为一个召会。

关于要去那里，我们需要祷告。但是在原则上，同时顾到很多地方并不明智。分阶段来顾到几个地方比较好。我在这件事上越与主交通，就越清楚，最好有十个以上的家一起移民。如果十五个家一起去一个城市就更好。如果十五对夫妇移民到一个城市，他们可以马上开始一个三十人的聚会。照这个原则，有一百五十人需要移民。两百位可能太多了，因为在洛杉矶仍然需要有一个刚强的见证。我们需要考量我们的战略；我们正在这里争战，并且仍要守住我们的根据地。这一百五十位可以移民到五个城市。当然，这不是律法，只是原则。我们必须把这件事带到主面前。我们需要移民到具战略性的主要城市；但是在我们作决定之前，我们需要有很多的祷告，让主给我们看见应该去那些地方。

第三，我们必须考虑应当什么时候去。照着我们在主面前的感觉，我们会在明年的特会和训练之后开始移民。我再说，这不是律法。可能有三十位弟兄受引导要搬到西雅图，但是他们可能不会同时都搬过去。有些家可能早一些去，其他的家可能一两个月后再搬过去。要移民到休士顿的弟兄可能半年之后才能搬过去。要把实际的事务都处理好是需要时间的。因此若有人从主领受负担，就应该在工作、家庭、孩子的就学和其他方面自行准备好。

第四，我们必须看见我们移民的方式。我们已经看见，我们没有任何组织，但另一方面，我们也不要个人主义。我们要行动如同身体。如果主给我们负担要为祂移民，我们首先必须学习一个功课，就是如何被建造到身体里。有些人可能说，“洛杉矶召会太强了。我们在这里无法为着自己的目的作什么。我们现在保持安静，但是当我们到另外一个地方的时候，就是我们表现的时候了。”但是，如果有人计划要这样与亲爱的弟兄们争竞，他最好在移民之前先学功课。没有人移民之后还可以继续争竞。愿主怜悯我们！如果我们还没有学好功课，现在又不学，早晚我们都还是要学。我们必须学会所有的功课，所以最好现在就学。如果我们在洛杉矶召会和人处不来，我们可能无法与地上任何一处召会的人相处。同样，如果我们与沙加缅度（Sacramento）召会的人处不来，就不要以为我们与洛杉矶召会的人处得来。如果某人在沙加缅度召会是个难处，他来到洛杉矶之后，也会成为难处。没有什么像地方召会这么试验并暴露我们。我们骗得了自己，骗得了别人，但我们永远骗不了召会。我们可以愚弄人，但绝对不能愚弄召会。凡愚弄召会的，就是最没有智慧的人。召会是基督的身体；召会不是社会或宗教组织。如果我们要学功课，就必须现在学。如果我们现在不学，不管我们到那里，还是要学同样的功课。移民的方式是借着被建造。我们必须先被建造到身体里面，并学习功课。那么，我们移民出去的时候，就会以团体的方式出去，而不是以个人的方式出去。如果二、三十人是以这样的方式出去，他们就会成为所到之地的祝福。否则，他们无论到那里，都只会是个难处。我已经清楚的看见这一点，甚至在这个国家也是如此。我说的是实话；有人试着要逃避召会中的功课。

我们要去哪里？除了主引导我们去的地方，什么地方都不要去。我们要如何移民？我们应该借着身体，在身体里，同着身体并为着身体移民。这件事完全是为着身体，否则就不会有祝福。如果不会有祝福，最好不要有分于移民。如果我们要有分于移民，必须学习功课，被建造到身体里。要为着谁该去、去那里、何时去、如何去而祷告。要把这些事带到主面前。