第五章 神要得着召会之定旨的启示
读经：以弗所书一章二十二至二十三节，三章八至十一节，四章三至六节。
召会─基督的身体与基督的丰满
以弗所一章、三章和四章虽然极为深奥，但我们相当容易认明这几章里一些主要的点。一章十九至二十三节说，“祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”人把基督治死，并把祂埋在地下，神却使祂复活，把祂置于宇宙中的至高之处，并将万有服在祂的脚下。此外，神使基督向着召会作万有的头。“向着召会”这辞句指明，凡基督所得着、所达到的，现在都传输给召会，并且其结果乃是产生召会。今天在基督里的信徒作为召会，不仅是在地上，也是与基督一同在诸天界里，在至高之处，（二6，）因为召会乃是基督的身体，是祂的丰满。
神的经纶与基督那追测不尽的丰富
三章八至十一节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”使徒保罗所传讲的，不是教训和道理，乃是将基督那追测不尽的丰富当作福音。他传这样的福音，目的是要按照神永远的定旨，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧。神有一个经纶，是照着祂永远的定旨，而这经纶就是祂的计划，祂的行政。神的经纶出于神的定旨。这经纶历世代以来隐藏在神里面；因此，这经纶乃是一个奥秘。
身体的一
四章三至六节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”信徒所需要保守的那灵的一，包含三个项目和四个人位，总共七个“一”。三个项目是一个盼望、一信和一浸；四个人位是一位灵、一主、一位神与父、和一个身体。神是在主基督里；主就是那灵；那灵是在身体里，作身体的素质、生命、实际和一。（西二9，林后三17，林前十二12～13。）因此，这四个人位乃是四而一。然而，只有头三者有神圣的神格，配得我们的敬拜。
神的经纶是要得着召会
以弗所三章启示，神照着祂永远定旨的经纶，乃是要得着召会。三章也启示，基督的丰富是为着产生召会。一章显示基督经过死，进入复活，坐在神的右边，如今将祂一切所得着、所达到的，传输给召会。按照这两章的启示，神计划的目标，以及基督的丰富所产生的结果，乃是召会。基督的丰富所产生的召会，乃是基督的身体，就是这位宇宙者，这位在万有中充满万有者的丰满。
“定旨”、“经纶”、“奥秘”、“丰富”和“丰满”，是保罗在一章和三章所用的辞。（一9～11，18，23，三8～9，11，16，19。）除了这些辞之外，在四章我们有“一”这个字，（3，）包含神、主、那灵、身体、信、盼望和浸。（4～6。）在已过的永远里，神定意要得着召会。按照这个定旨，祂定了计划。这计划就是神的经纶，（提前一4，）祂的家庭行政，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里，以产生召会。神的经纶在已过的世代隐藏在神里面；在祂创造诸天、地、亿万的活物和人之后，神并没有告诉任何人祂的定旨是什么：没有告诉亚伯拉罕这位神的朋友；（代下二十7，赛四一8;）没有告诉大卫这个合乎神心的人；（撒上十三14;）没有告诉所罗门这位智慧的王；（王上四29～30;）没有告诉律法借其颁赐的摩西；（约一17;）也没有告诉在火车火马中被提的以利亚。（王下二11。）然而，我们赞美主，这隐藏的奥秘给使徒保罗知道了。神向保罗启示祂隐藏的定旨，而保罗将这启示写了下来。（弗三3。）今天，在圣经里我们有敞开并启示出来之神的奥秘。
神的定旨是要得着召会，这召会是由基督的丰富所组成并产生的。从基督出来的召会，乃是基督的身体。这身体是基督的一部分，也是基督的配偶和完成。在基督的身体里，有一的属性；也就是说，关于身体的每一件事都是一 ─ 一个身体、一位灵、一主、一神、一信、一个盼望和一浸。作为这身体的肢体，我们需要保守身体的一。
从另一个角度看，身体的一就是那灵的一。神作为源头，乃是在作为流道的基督里，而基督乃是那灵，就是三一神的流出和临及，使祂进入信徒的灵这宇宙的中心里，与信徒调和成为一灵。（林后十三14，西二9，林前十四45下，亚十二1，林前六17。）这个调和的灵不仅把信徒联于神，也使信徒在他们的灵里彼此相联。这就像建筑物里的灯泡，不仅借着电流联于电厂，也借着流经它们的电而彼此相联。除非人的灵与神的灵调和，否则人就是虚空的，并与其他人是分开的。然而，作为新约信徒，我们的灵已经与神的灵调和，我们就不是在自己里面，乃是在三一神里联结为一，成为基督的身体，就是召会。借着召会作为基督的身体，三一神─父、子、灵─就得着彰显。
基督的丰富与基督的丰满
我盼望进一步说到基督的丰富与基督的丰满。基督在祂自己里面是丰富的，但祂对我们有多丰富？我们中间许多人可能满有道理的知识，却缺少基督的丰富。当我们缺少基督，就很难正确的实行召会生活。然而许多时候，我们的难处不仅是我们缺少基督的丰富，更是我们将自己从祂的丰富里剪除了。我们都需要祷告，求主怜悯我们，使我们能天天接受祂的丰富。
因着许多基督徒作者认为，基督的丰富与基督的丰满是同义辞，我愿意指出这一一者之间的不同。我们需要看见，为要成为基督的丰满，我们需要享受基督的丰富。基督的丰富乃是基督所是的项目。基督是包罗万有的，有许多方面。按照圣经的启示，祂是生命、光、复活、气息、衣服、食物、饮水、道路、实际、住处、爱、忍耐、谦卑、安慰、智慧、公义、圣别、救赎、门、草场、牧人、和许多其他的项目。（约一4，八12，十一25，二十22，罗十三14，加三27，约六35，十四6，十五4～5，林后五14，腓二5～8，林后一5，林前一24，30，约十7，9，11。）基督是一切，又在一切之内。（西三11。）祂是我们所需要的一切。年轻的弟兄和姊妹若需要孝敬父母，基督就是孝敬。基督是弟兄们的爱，使他们能爱妻子。祂也是妻子的服从，使她们能服从丈夫。
以弗所五章二十五节说，“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。”因着丈夫很难爱他们的妻子，今天有许多的离婚事件。所有的弟兄们需要看见，基督是真爱。我们若有基督，我们就有爱。有些作妻子的拦阻丈夫以基督作他们的爱，却要求从丈夫得着爱。这是不合逻辑的。她们切断源头，却要求结果。姊妹们若要正确的得着她们丈夫的爱，就需要帮助她们的丈夫吸取主。作丈夫的越接受基督，就有越多的爱给他的妻子。基督是我们所需要的一切，并且在祂一切的所是里，祂对我们是丰富的。
基督的丰富是基督所是的项目，而基督的丰满乃是召会作基督的彰显。召会是基督的丰满，出自信徒对基督丰富的享受。美国有许多的丰富，包括牛、鸡、牛奶、鸡蛋、玉米、和许多其他的项目。这一切丰富都是美国的富足。美国的丰满乃是美国人，他们吃了牛肉、鸡肉、牛奶、鸡蛋、玉米、和美国丰富的其他项目。这些美国人乃是美国的丰满，就是美国丰富的彰显。
借着享受基督的丰富，成为基督的丰满
我们是基督身体的肢体，需要享受基督的丰富。我们该吸取基督作我们属灵的牛排、鸡肉和鸡蛋。这样，我们就会满有基督，并彰显基督的丰富。基督的丰满乃是享受基督丰富的结果。我们越享受基督的丰富，就越成为祂的丰满。召会作基督的丰满，乃是单单由基督所组成的。（林前十二12。）因此，凡我们所是并我们所有的，若不是基督，就不是召会的一部分。
我们若出于自己去爱人，那个爱乃是堕落亚当的彰显。事实上，任何出于我们自己的爱，都有自私的元素在内。照样，任何出于己的谦卑，都有骄傲的元素。我们的所是或所有，其源头若是在己里面，都是为着己，不能成为召会的一部分。召会不是由不同的人、不同的己所组成的，乃是由基督的丰富所组成的。作为基督丰富的组成，召会只彰显基督。
在旧约里，正如亚当是基督的预像，（罗五14，）夏娃也照样是召会的预表。（林后十一2～3。）当神造亚当时，祂乃是用地上的尘土造他，并将生命之气吹在他鼻孔里。（创二7。）但是当神造夏娃时，祂“使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前”。（21～22。）我们可以将出自亚当的肋骨视为亚当的丰富。女人夏娃单单是由男人亚当的肋骨所组成并建造成的；这预表召会是单单出于基督，并由基督的丰富所组成的。
召会不是由加拿大人、中国人、美国人、或任何其他天然人所组成的；召会乃是单由基督所组成的。无论我们怎样将不同的人带在一起，这些人绝不能成为召会；他们会保留不同的国籍和文化的背景。召会乃是完全由基督所组成的。
今天我们若要有召会，就必须享受基督到极点。我们要有独一召会生活之活的实行，就必须对基督有丰富、刚强、并充分的享受。因此，我们都需要学习吃基督、喝基督、并呼吸基督。我们若这样享受基督，就不会需要任何基督教的宗教作法，或任何一种教训和形式。我们今天所需要的，不是道理上的基督，乃是在我们灵里的基督，作我们实际的享受。
一天过一天，我借着说，“哦，主，阿们，阿利路亚，”就更多学习呼吸基督；这对我成了一大供应的源头。我也愿意鼓励许多还没有这样实行的亲爱圣徒尝试这样作。我们不该挣扎努力作许多事，而该简单的呼吸主。传统基督教错误的用挑动人心思的方法，教导人作许多事。一个丈夫若在自己里面，想要照着圣经的教导爱他的妻子，他可能会发现很难作到。他甚至可能埋怨主给了他这样一个妻子。我能见证，努力顺从圣经的教导，这条路是行不通的。然而，一个丈夫若开始呼喊：“哦，主，阿们，阿利路亚，”这样呼喊一段时间之后，对妻子的爱就会在他心里燃起。
基督不是道理或教训；祂乃是活的灵，在我们口里也在我们心里，正等候我们呼求祂的名。（林前十五奶下，罗十8。）每当我们呼求祂，我们就得拯救，并且基督对我们也是丰富的。（9，12~13。）每当我们呼求主的名，祂是真实、便利且相近的。我们不该想要借着给人一些关于圣别的信息，而帮助他们。相反的，我们该帮助他们呼求主的名，祂是圣者。（约六69。）当我们听了一篇说到圣别的信息，我们可能立刻开始在心思里思考如何成为圣别；这是一个搅扰。我们若忘掉圣别的教训，并开始呼喊：“哦，主，阿们，阿利路亚，”我们不必尝试就会圣别。我们可能不知道我们是圣别的，但只要我们享受丰富的基督，祂就会主观的成为我们里面的圣别。
我作基督徒二十多年后，才开始看见，算得数的不是道理，乃是活的基督。我们所作的事，只有一件是可以作个不停的，那就是呼吸。在属灵一面，我们呼求主就是我们的呼吸。（哀三55～56。）多年来，我学会单单借着呼吸基督而享受祂。我们都该学习随时随地呼吸基督。借着这种不住的呼吸，我们就会享受基督。（诗歌二一o首。）
除了呼吸基督，我们也该学习祷读主话。神的话是丰富的，吸取这话最好的路，不是仅仅借着读，更是借着祷读。（弗六17～18。）当我们祷读主话，主话中的光就在我们里面照耀。因此，随身携带袖珍本圣经是一个好习惯，这使我们一有机会就可以祷读主话。
当我们一直借着祷读主话从祂得馁养，并借着呼求主名呼吸祂时，我们就成了满有基督的人。我们都需要以纯净并简单的方式回到主前，呼吸祂作为那灵，并在话中得祂馁养。这样，我们就会有正确的召会生活。过正确召会生活惟一的路，乃是借着呼吸基督并得祂馁养而享受祂。
我们需要作两件主要的事，就是享受基督并保守那灵的一。我们联于基督，并且彼此相联。我们要加强与主的联结，就需要享受祂，结，我们需要保守那灵的一，放弃一切分裂的事。富并充分之召会生活的路。结果，我们就是主独一而为着加强我们在基督里彼此的联这就是在每一个地方，在一里过丰的彰显，而达到祂经纶的目标。