第二章 　借着呼求主名享受那灵，为着建造众地方召会

得恢复脱离基督教，实行真正的召会生活

神的心意是要将祂自己在基督里作为那灵，作到我们里面。为这目的，祂在人里面造了一个灵，使人能接触祂这位是灵的神。（亚十二1，约四24。）这样，神就能进到我们灵里，作我们的生命，与我们成为一。（罗八10，林前六17。）如此一来，凡有基督这灵在他们里面的人，就自然在灵里成为一。这一就是召会，基督的身体。那些由基督所内住的人，无论在什么地方，都在灵里聚集一起。他们在灵里彼此相爱、彼此交通、彼此建造、敬拜神、服事基督、并向人传扬基督。这就是召会生活的实行，也是主今日的恢复。

传统基督教错失了这个真理，变成一种教训和规条的宗教。尽管许多人在圣经中读到神是灵，但事实上，他们忽略灵。不仅如此，在今天的基督教里，极少有教师论及人的灵。反之，人主要是把注意力放在不同的教训上；不同的教训产生不同的观念、领会、意见和想法。至终，不同的教训分裂信徒，然后他们就根据不同的教训形成不同的团体。结果，他们忽暑了一神、一主、一灵、和一个身体。（弗四4～6。）

今天，基督教是一个分裂成许多公会的宗教。当然，在基督教里的人中间，有些人在某种程度上也接触神，并行在灵里。然而，他们没有完全蒙拯救脱离基督教。我们需要完全蒙拯救脱离基督教，抛弃宗教、死教训和一切分裂，好被带回来，全心注意那灵与召会。我们不在意宗教、死道理或分裂，也不在意公会。我们只在意我们灵里这位活的神、活的主、和赐生命的活灵。我们在灵里照着灵而行，我们活在灵里，并且在这灵里为人。（罗八4，加五16，25。）不仅如此，我们在灵里是一，无论在那里，我们都来在一起过召会生活，一同相爱、交通、敬拜、事奉、赞美、并作一切事。我们需要被恢复到这个地步。

保留基督教的老观念，就是留在巴比伦。我们需要完完全全从基督教里出来，归回那灵与召会。我们若如此行，就会活泼、积极且火热，我们会成为一，只在意主，不在意不同的教训I异议的源头。我们有一位主、一位神圣的灵、和我们人的灵，并且我们爱主，也彼此相爱。这是单纯且实际的召会生活。然而，许多亲爱的圣徒表面上似乎离开了公会，却在某种程度上仍留于其中。他们可能离开了巴比伦，但巴比伦的东西，诸如宗教观念和带有分裂元素的教训，仍占据并占有他们。这种人很容易在召会中造成难处。我们必须放弃这些事，单单持守那灵与召会。

借着呼求主名接受包罗万有的灵

神创造了一个三部分人的群体，作为团体的器皿，（创一27，罗九23，）目的是要进到他们里面，使他们在祂这活灵里面成为一。为此，神成为肉体，成了一个名叫耶稣的人，由童女怀孕所生，长成一个真正的人。这人在地上活了三十三年半，受了许多苦，尝尽人生的各方面。此后，祂被钉十字架，不是为祂自己，乃是为着我们，为要解决一切难处，消除所有消极的事物。当祂被埋葬时，祂带着一切老旧和消极的事物，与祂一同进入坟墓，埋在那里。然后祂复活，四十天后升上诸天，在天上登宝座为王，得着荣耀和尊贵为冠冕，被高举并立为全宇宙的元首。这样，祂得着了君王职分、国度、元首权柄、主权同宝座。

在永远里，基督是神；在时间里，祂成了一个有神在祂里面的人，经过人性生活、包罗万有的死和复活。经过这个过程，祂有了极大的改变。在祂受死之前，祂乃是肉体，作为末后的亚当；但在复活里，祂变化形像成了赐生命的灵，（林前十五45下，林后三17，）并且祂也升到诸天之上。在完成、得着、并达到这一切之后，祂不是在肉体里降下来，而是作为灵降下来，不仅作救主，更作包罗万有的灵。这灵包括神；人；人性生活同其苦难；经过人性生活和苦难所需的性能、生命和能力；死；死的功效；埋葬；复活；升天，其中包括得荣、登宝座、得着荣耀尊贵为冠冕、主权、元首权柄、君王职分、国度、和一切权柄；以及三一神所是的一切，作生命、亮光、能力、智慧、和许多其他的项目。如今祂是包罗万有的“药剂”，有各种积极的元素，消杀我们里面的病菌，并供应生命给我们。

一切为着神定旨的事都已经成就、完成、达到、并得着了，而这一切全在那灵里。今天，空气如何方便每一个人来吸取，基督这灵也方便每一个人接受。罗马十章六至八节说，“那本于信的义如此说，r你不要心里说，谁要升到天上？」就是要领下基督来，或说，「谁要下到无底坑？」就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说？它说，r这话与你相近，就在你口里，也在你心里。」这就是我们所传信主的话。”正如空气总在我们口里，借着我们呼吸就进到我们里面；基督作为那灵也十分便利，借着我们呼求祂的名而进到我们里面。十二至十三节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为r凡呼求主名的，就必得救」。”仅仅相信主还不够；我们还必须呼求祂：“哦，主耶稣！”如此，那灵这活气就进入我们里面。

在地方召会里与神联合并与彼此联合

我们呼求主时，就与神联合，祂也与我们联合。我们可以将这事比作电。我们家里的灯泡，是借着从发电厂里流出来的电而与电厂相联。同样的，赐生命的灵是属天的电，将我们联于神。当一个人呼求主时，他就联于神；当第二个人呼求时，他就联于神和第一位呼求者。至终，在神圣的“电”里，有许多人与神并与彼此相联。这是一幅召会的图画，召会乃是由神所创造的人群中被呼召出来的信徒所构成。基督已经进到我们里面，祂作赐生命的灵，将我们联于彼此。因此，就如许多灯泡因电成为一，照耀成为电的彰显；同样的，信徒在灵里是一，彰显神而成为他们当地的召会。其他地方的人也会得救，联在一起，成为那里的召会。然而，各地的信徒不仅与他们自己当地的召会相联，也与众地方召会有宇宙性的相联。众召会乃是在一位赐生命的灵里，在不同地方彰显一个身体。我们不在意今日基督教中无生命的道理和死作法。我们只在意借着呼求：“哦，主！阿们！阿利路亚！”来享受活的基督这活的灵，并且来在一起实行召会生活。召会生活的正确实行即单纯又有能力，会有极大的冲击力。没有什么比神圣的“电”从我们里面照耀出来更有能力。这是主恢复的实际。

今天有人把宇宙召会讲得很抽象，指“在诸天之上”的召会。然而，圣经并没有说到在诸天之上的召会。有人说，在主回来之前，不可能有真正的召会，但严格来说，主回来时将不会再有召会；那将是国度的时代。我们对实际的召会生活有很深的负担，并且我们的心为今天所见的光景伤痛。今天那里有正当召会的实行？神的仇敌曾狡猾的使用天主教和更正教二者来破坏召会，如今他正在使用自由团体I它们看起来像正确的召会生活，实际上却不是召会，甚至反对召会。狡猾者撒但操弄情势到这种地步。

自由团体帮助人到某种程度，但他们的教训和地位也打岔并拦阻人实行召会生活。天主教传教士到中国来，帮助了许多异教徒承认基督之名。然而至终，他们所提供的帮助拦阻了中国的信徒跟随主往前。自由团体在原则上也是一样。尽管自由团体的教训在某一面对人有帮助，但这帮助至终使人远离正确的召会生活。甚至某些地方召会在成长时，也被自由团体的教训和观念破坏。然而，当有一些人站住召会确定的地位和立场时，他们就有清楚的路可以往前，并有合式的成长。