第七章　基督－分赐生命者

读经：约翰福音五章一至十八节，二十一节，二十四至二十六节，三十九至四十节，四十六至四十七节，六章六十三节。

我们已经看见四福音的头一卷书－马太福音；现在我们来到末了一卷书－约翰福音。四卷福音书的记载，从起头到末了指出基督如何与宗教相对，而宗教总是抵挡基督。按照字典的解释，宗教并非不好的辞，就一面来说还是一个好的辞。宗教总比犯罪、属肉体或属世好得多。但我们读到约翰五章一至十八节这段话，就看见宗教是何等可怕！在这一段记载中，我们看到一群宗教人士注意他们的安息日和他们的神。他们很激烈的反对耶稣。他们反对耶稣，主要有两件事：（一）祂犯了安息日，（二）祂以自己与神－他们的神－同等。他们不仅反对祂，甚至想要杀祂。你可曾想到，这就是宗教对耶稣的态度？这些人不是犯罪的人，也不是我们所认为属世的人，他们乃是宗教人士，是为着神的。但是他们尽所能的要除灭耶稣。耶稣是所有宗教箭矢的靶子。我们必须看见这点。

今天的情形完全一样。我们越凭耶稣而活，越供应基督给人，宗教人士越恨我们。但是要清楚，我们与他们相对，但我们不恨他们。宗教人士恨耶稣，但耶稣从不恨他们。耶稣是百分之百与宗教相对，但祂仍然爱那些热中宗教的人。

我们已经看过马太福音三个主要的点：第一，耶稣是我们的新郎，作我们现今的享受；第二，耶稣是道路，我们借以得着安息；第三，耶稣是我们的律法颁赐者和申言者，祂是今日的摩西，是我们现在的以利亚。我再说，我实在喜欢马太福音。马太在第一章告诉我们，耶稣是以马内利，神与我们同在。接着，马太奇妙的陈明耶稣是我们的新郎，我们的安息，我们的律法颁赐者和我们的申言者；之后，在末了一章说到这位耶稣天天与我们同在，直到这世代的终结。（20。）阿利路亚，我们有这样一位耶稣！今天我们有这位以马内利作我们这么多的项目！基督之于我们既是这样丰富，我们真是因祂欢喜若狂。然而我们不只有马太福音，我们还有约翰福音。

笫三个安息日

约翰福音里关乎基督与宗教的情形，和马太福音里几乎完全一样。我们跳过头四章，直接来看第五章。在这里你看见另一个安息日。（10。）我称这是第三个安息日。在第一个安息日，基督注重的是：祂自己是头；在第二个安息日，祂顾念祂身体上枯干的肢体。现在我们来看第三个安息日，以后我们还会看到别的安息日。一个安息日过后，接着又是另一个安息日。无疑的，主耶稣故意作一些事来渎犯安息日。这里说到祂在第三个安息日来到耶路撒冷一个池子那里。一周有七天－为何耶稣不在其他日子来到池子边呢？祂这么作是有目的的；祂是为了打破宗教规条。守安息日乃是犹太教头一个并且是最大的规条。对犹太人而言，除了神自己以外，没有什么比守安息日更为重要。耶稣实际上乃是说，‘你们犹太人把安息日看得这么高，但是我，耶稣，故意要作一些事情来渎犯安息日。’主耶稣真是一个‘惹事者’。

许多时候你有一些事不盼望耶稣插手来管－但是祂今天来，明天来，后天又来干涉。你们知道其中的故事。主耶稣知道怎么给我们‘麻烦’。最好学习永不要向祂说‘不’。若是我们说不，祂第二天就会来；然后第三天，第四天都会来。祂会一次又一次的来，把这件事对付清楚。祂就是一而再，再而三的在安息日来到犹太人这里。

如果你是犹太人，你一定会生气说，‘我们不是告诉过你，在安息日治病，是不合法的？但是你又来了，你到底是怎么回事？’耶稣在那里，是要给宗教找麻烦。祂是说，‘你们遵守宗教，我却要破除宗教。’

约翰五章记载的这个特别的安息日，可能不是一个普通的安息日，也许是在犹太人的一个节期中。在这段圣经里，除了节期之外，还记载了犹太宗教中最好的事物：当然有圣城，耶路撒冷；然后有一个池子，有五个廊子。然后有水，有天使按时从天上下来搅动那水；末了有安息日。有节期叫人喜乐，有安息日使人得安息。但是你认为水池旁所有软弱的人都能喜乐或安息么？这里有最好的宗教连同那个宗教最好的事物。但是你若要分享这宗教的好处，你必须非常刚强，才能抢第一。你若能第一个下到池子去，你才能分享那宗教的好处。

在那些软弱的人当中，有一位躺在那里已经有三十八年，正是以色列民在旷野飘流的年数。宗教很好，圣城很美妙，池子也很奇妙，池水是那么吸引人，有天上的使者下来搅动池水－但我若没有力气，这一切又有什么益处？病人埋怨说，‘先生，水动的时候，没有人把我放在池子里…。’（7。）在宗教里没有帮助。为什么呢？因为每个人几乎都自顾不暇，所以没有人有余力帮助别人。宗教是好的，但对他却没有益处；宗教是好的，他却不能分享。他软弱，没有力量。这就是那时的情形。