使徒保罗两个最大的祷告 | 李弟兄文集一九七〇年第二册

第四章 为着新人凭我们的新人位活着

读经:约翰福音四章二十三至二十四节,三章六节,彼得前书二章二节,以弗所书三章十六节,四章十三至十四节,二十二至二十四节,哥林多后书四章十六节,歌罗西书三章九至十一节。

在实际里敬拜神

在本章里,我们要来看关于实际的事。按照约翰四章二十三至二十四节,我们需要成为在灵和实际里敬拜父神的人。虽然我们也许知道如何在灵里,但我们也许没有多少实际。实际就是基督作我们的经历。我们越经历基督,我们就越有实际。我们必须逐渐得着更多的实际。

旧约里一切积极的项目都只是‘要来之事的影儿,那实体却属于基督’。(西二16~17。)一切礼仪律法的项目都是影儿;影儿的实体、实质、实际,乃是基督。基督是实际。(约十四6。)每当我们来敬拜神,我们必须带着基督作实际而来。古时以色列人来敬拜神时带着各种的供物。(申十二5~7,利一~五。)那一切供物都是基督的预表。摩西写了出埃及记、利未记、民数记、和申命记这四长卷论到敬拜神的书。在这些书里,摩西不是告诉以色列人如何跪下,如何下拜,或如何俯伏在地。他没有告诉他们如何安静,如何唱歌、唱诗,或甚至如何赞美。在这些书里,摩西彻底详尽的指示他们如何料理供物。他教导他们如何带来供物,如何杀祭牲。他也教导他们如何献祭。他告诉他们,祭牲的那一部分要烧,那一部分可以保留,那一部分他们可以享受,那一部分他们必须与人分享,甚至那一部分他们必须在神面前与人分享。敬拜神完全是料理供物的事。

今天基督教里大体的情形,人以安静、形式、并组织的方式来敬拜。这是天然的、属人的、宗教的敬拜观念。从摩西所写的书里,我们能看见神所要的敬拜,不是按着这种宗教的观念。真实的敬拜,完全、绝对是料理供物的事。我们必须带着供物来敬拜神,而一切的供物都是基督不同方面的预表。我们都必须学习如何料理基督。

古时当一个以色列人来敬拜神时,他必须带着供物。(申十六16。)同样的,我们必须有出于基督的东西带来给神。(林前十四26。)我们要有出于基督的东西,在于我们日常的经历,也就是我们日常在基督身上的劳苦。每一个以色列人都接受了美地的一分。他必须在那块地上劳苦,好使他有一些出产,有一些收获,并且他必须保留收获中最好的一部分为着敬拜神用。那地所出产上好的十分之一,必须分别出来为着敬拜神用。(申十四22~23。)然后当节期到了,他们就都把供物带来给神。他们把这一切供物摆在一起,将它们献给神,并在神面前一同享受这些供物。他们如何料理并享受供物,对他们来说乃是一切。这是一幅清楚的图画,告诉我们,真实、真正的敬拜不是别的,乃是料理基督,将基督献给神,并与别人分享基督。

得着基督作你的供物,在于你日常的经历。如果你没有在日常生活中经历基督,你当然是死的、沉默的。这是因为你没有在日常生活中得着基督。因着你没有得着任何出于基督的东西,你双手空空的来到聚会中,你的灵里没有东西。你没有出于基督的东西与别人分享,以讨神喜悦,或荣耀父。因此,你只能是一个宗教的敬拜者,坐着保持缄默。如果你每天在基督身上劳苦,经历并享受祂,你就必定得着一些出于基督的东西。你必须一天又一天,一点又一点的得着基督。今天早晨你得着一点基督,今天晚上得着一点,明天早上得着一点,明天晚上又得着一点。一天又一天,有一些出于基督的东西被你得着。这样,你就在你的灵里带着基督丰富的富余,来到召会的聚会中。你有出于基督的东西与别人分享。你绝不会缄默,因为你里面有东西涌上来。你被充满并满溢。你也许说,‘哦,阿路利亚!我满了基督。弟兄们,昨天晚上基督对我非常甜美。’这是神所渴望真实的敬拜。神不能满意于你在召会聚会中静默不言。神只能满意于祂亲爱的儿子基督。我们必须有出于基督的东西,好带到聚会中,献给神,并彼此分享。最好的敬拜乃是与别人分享基督。

我能见证,基督是我献给神的平安祭。祂是我的平安;祂是你的平安;并且祂是我们之间的和平。没有基督,我不能与弟兄们有和平。我们怎能是一?没有基督,我们就彼此争吵,但基督是制造和平者。‘祂自己是我们的和平。’(弗二14。)有了基督,就没有问题。祂将我们之间一切的不同化解了。在召会这新人里,任何天然的、宗教的、或文化的不同,都没有地位。这里只有基督。在新人里,‘没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。’(西三11。)现今我们能与众圣徒分享基督作我们的和平。分享这种对基督真实的经历,乃是真正的敬拜。真正对神的敬拜,乃是经营基督。

新人

我们新人位的出生

歌罗西三章十一节告诉我们,在新人里没有天然的人,惟有基督是一切,又在一切之内。然而,新人开始于我们灵里新的出生。(约三6。)我们需要看见,从我们新的出生,一直到基督在其中是一切又在一切之内的新人,这其间的发展。

人有三部分-灵、魂、体。(帖前五23。)人的生命是在魂里。这在魂里的生命乃是我们的所是、我们的人位、我们的己。得救之前,人是一个魂,(徒七14,)一个人位,有两个器官:身体作外面的器官,以接触外面的、物质的世界,以及灵作内里的器官,以接触神和属灵的世界。当我们相信主耶稣并接受祂,祂就进入我们的灵里作生命。现今在我们的灵里,我们有另一种生命,就是神的神圣生命。从前我们只有魂里人的生命,但现今我们灵里有神圣的生命。结果,我们的灵现今成了一个人位。从前我们的灵只是一个器官,因为没有生命,但现今我们的灵也成了一个有生命的人位。借着重生,你成了另一个人。从前你是属魂的人,有天然的、属魂的、人的生命;但现今你的灵里有神圣的、永远的、非受造的生命。借着重生,你已经转变成另一个人。从前你的人位是魂,但现今你的人位是你的灵。现今你必须不凭你的魂,乃凭你的灵而活。你需要看见你有灵,你也需要看见你的灵乃是你的人位。

我们新人位的长大

约翰三章告诉我们,灵里新的出生-‘从那灵生的,就是灵。’(6。)然后彼前二章二节说到才生的婴孩-‘像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大…。’首先我们重生了;其次,我们必须长大。这长大必须在我们的灵里。才生的婴孩长大,意思不是在他们的心思里得着许多知识。长大的意思是我们灵里的基督增长。我们灵里的基督增长,就是我们在生命上真实的长大。

基督在我们的灵里,但我们要长大,就必须享受祂。我们必须吃基督、喝基督、并吸入基督。我们必须一再的将基督接受进来。一天过一天,一点又一点,基督要在我们里面增长。在有些人身上这增长也许停顿了。你也许在二十五年前就得重生了,但基督在你里面的度量也许和你初得救时差不多。你也许在魂里得着许多的知识。你也许学了一切圣经的教训和一切基督教的规条。你甚至也许学了如何美妙的唱诗。然而,你是在魂里得着了这一切。基督在你的灵里,也许没有什么增长。你也许是一个老婴孩,就是作基督徒多年,却在生命上很少长大。

有些人也许夸口说,他们得救许多年了,他们学了基督教一切的教训,他们听了许多好的、有名的基督教传道人传讲,但他们得着基督有多少?一位年轻的弟兄也许得救的年日不多,却可能比他们得着更多的基督。他们也许魂里有许多知识,但也许他们灵里得着的基督很少。我们惟一的需要就是在灵里得着基督。

凭我们的新人位活着

重生是美妙的,但我们重生之后,还需要长大。长大的意思就是,得着更多的基督加到我们里面,并作到我们里面。从前我们是在魂里的人,但现今我们必须是在灵里的人。我们的魂,我们从前的人位,已经‘与基督同钉十字架’。(加二20。)我们必须接受这事实,并付诸实行。我们知道从前的人位已经钉了十字架,就不该再在那个人位里,凭那个人位,或同那个人位而活。我们必须否认圣经所称‘旧人’(罗六6,弗四22,西三9)和‘外面的人’(林后四16)这个从前的人位;并且我们必须凭我们新的人位,就是‘里面的人’(弗三16)活着。我们必须看见,我们现今是另一个人,就是在灵里有基督作生命的新人。我们的人位,我们的灵,和基督的生命现今乃是一。这新的人位,就是我们的灵加上作生命的基督,甚至是我们的人格。现今我们的人格不是在魂里,乃是在灵里。我们不该再在旧的人位里活,也不该容让或容许旧人有任何的行动。我们必须凭新的人位活着。

我们如何将这事应用在我们日常的生活中?假如一位弟兄想要去百货公司买东西,他不该核对那件事是不是主的旨意。首先,他必须核对他的去是从魂发起的,或是从灵发起的。这事是由他从前的人位或是由他现在的人位,是由旧人或是由新人,是由属魂的人或是由内里的人发起的?这事必须由他的新人位发起。我们学习这教训也许很容易,但在我们大部分的生活中,也许仍然完全在旧人里。去百货公司买东西不是坏事或邪恶的事,但那也许仍然是我们从前人位的行为。虽然我们按名是基督徒,但我们也许仍然在我们的旧人里生活。我们作事也许是按着我们考虑一件事是对或错,是好或坏,而不是按着事情是否出于旧人或新人的原则。我们这些重生的人,也许很少在我们新的人位里生活。

神无意要你作一个好人,神的心意是要你活在新人位里。你买不买东西,你去不去购物,这并不重要。重要的是谁去-旧的人位去或现在的人位去,魂里的人位去或灵里的人位去。如果魂里的人位去,基督就不在那里,但如果是灵里的人位去,基督就去,因为在灵里你与基督是一。新人位乃是基督在你的灵里作生命。

当这二者,作生命的基督与你的灵,在一起成为一,你就有新人位的人格。你需要看见,你不只得救了,你更重生成了另一个人。从前你是一种人,但现在你已经重生,成为完全不同的人。你曾经是在魂里的人,那个人位是好或坏算不得什么。你也许生来就和善、温文、忍耐、温柔、和缓又安静。人总以为这种人非常好。你甚至很不容易发脾气,每个人都喜欢这种人。另一面,我也许生来野蛮、粗暴、粗鲁,而且脾气暴躁,没有耐性,没有人喜欢我。然而你生来是好是坏,算不得什么,因为我们都需要重生。如果你生来是不好的,你需要重生;但即使你生来是好的,你仍然需要重生。不管我们的种族、国籍、或天然的性情如何,我们都必须重生。在重生这件事上,我们都一样。

我们重生之后,就不该再凭那个旧人位,乃该绝对凭新人位活着。问题是,即使我们重生之后,我们仍然凭我们的旧人位活着。我们总是考虑事情是对或错。如果事情是对的,我们就去作。如果事情是错的,我们就不去作。因此,我们作基督徒的标准不是一个人位,乃是一个行为。这是今天基督教里的标准,但这是错的。我们的标准必须是一个人位,不是一个行为。不管一件事是对或错,好或坏,我们只该顾到一件事:是谁要去作?是我们的旧人位要去作,或是我们的新人位要去作?这不在于你去作‘什么’,乃在于‘谁’去作。十字架工作真实、主观的方面,乃是除去我们的旧人。不再是我-旧人,乃是基督-新人。(加二20。)这并不是调整或改进你的行为,这乃是你从旧的人位转到新的人位。

我们的新人位-召会生活的实际

愿主开启我们的眼睛,使我们看见召会生活乃是在于这新人位,而不在于任何别的事物。不管你多么良善、忍耐、谦卑、温柔并温和,只要你在旧人里,你就不能经历召会生活。你也许是很随和的人,但你若仍然在旧人位里,你与召会生活,召会生活与你,就都了了。召会生活完全是在新人位里的事。我们每一个人里面都有一个新人。所有这些新人位加在一起,就等于召会。什么是召会?召会就是我们里面所有新人位的总数、总和。召会生活乃是在我们的灵里。这就是为什么我们需要长大,并且必须长大。借着重生,我们成了才生的婴孩。现今我们需要长大-不仅是在尽功用上,乃是在人位上,在我们的新人里。我们整个在灵里的人位需要长大。

这就是为什么以弗所三章说,我们需要神用大能,使我们得以加强到里面的人里。(16。)我们里面的人就是我们的灵,但这灵是软弱的,因为缺少能力,就是复活的能力、超越的能力、归服的能力、和支配的能力。我们要长大,就需要得以加强;而得加强乃是借着这几件事:吃主、喝主、呼吸主、以及里面被主充满。我们越吃主,我们越喝主,我们越吸入主,并且我们越在里面被主充满,我们就越得以加强。我们越得以加强,我们就越被基督复活的能力所加力。没有任何死亡能胜过我们,我们周围和里面一切的死亡都被覆活的生命征服了。我们得着加力时,也是超越的、征服的、并支配一切的。这加强就是基督在我们里面增长,也就是我们里面之人的长大。借着这样的加强,我们里面的人,我们的新人位,就天天长大。

我们都需要改观念。我们需要天上的启示,好使我们放弃一切从我们的背景所累积的错误观念。我们都必须领悟一件事:作为重生的人,我们不该再在我们的旧人位里生活。我们必须否认并弃绝那个旧人位,并且我们必须看见,我们现今有一个新人位,就是我们那以基督作其生命的灵。我们必须凭这新人位生活并作一切的事。我们不该顾到事情对或错,好或坏。我们必须单单顾到一件事:那一个人位在作事,是旧人位或是新人位?我们应当总是以这一个点来核对。如果我们觉得,在新人里,在我们的新人位里,我们是软弱或空虚的,我们就需要迫切祷告说,‘主,怜悯我。看看我的光景。在我的新人位里,我是何等空虚,何等软弱。’我们需要与主办交涉。这样,我们就要得着加强。

如果我们知道如何迫切的与主办交涉,如何借着祷读主话吃基督,如何借着呼求主名喝祂,并如何天天吸入祂,我们必定在灵里与主是一。这要使我们天天在新人位里长大。今天,我们不能看见或知道我们的新人位在长大,但有一天我们将‘不再作小孩子’,并且‘达到了长成的人’。(弗四13~14。)这个长成将是借着我们对基督一切的经历,基督在我们里面作实际的累积。这不仅仅是我们经历一点的基督作我们的忍耐、我们的力量、或我们的生命。反之,我们整天要凭这个新人位活着。我们若要去访问一位弟兄,就必须核对:这是我们的旧人位,我们的己,或者是我们的新人位,我们的灵。我们必须核对这点,并得着适当的答案。然后我们必须去,不是在旧人位里,乃是在新人位里去。即使一个作妈妈的要去与她的儿女谈话,她也必须核对是她的旧人位或她的新人位要去。我们都重生了,但我们是凭旧人位或新人位生活?只有凭着在新人位里生活,我们才能有基督作我们的实际。我们必须整天凭新人位活着。甚至在学校读书,你也需要核对这点。在学校里你必须用心思,但应当是新人位,而不是旧人位,来用你的心思。每当你读书时,你必须核对:那一个人位要读?如果你在新人位里读,你的心思就要在你新人位的管治下,作为一个器官为你工作。你若要穿衣,不要核对你要穿什么衣服。首先,你必须查出‘谁’要穿衣,是旧人位或者新人位。我们是才生的基督徒,但大部分的时候我们是凭我们的旧人位,而不是凭我们的新人位-我们的灵-活着。

穿上新人

我们都必须看见,在召会生活里,所有的肢体都需要凭新人位活着。我们不该凭高道德的准标活着,也不该凭不道德的标准活着。我们不该凭任何行为的标准,乃该凭一个人位活着。这就是为什么林后四章十六节说,我们外面的人,我们的旧人位,正在毁坏;但我们里面的人,我们的新人位,却日日在更新。外面的人必须消减,但里面的人需要增长。我们里面确实有两个人位;一个是旧的,一个是新的。旧的人位必须被销毁,但新的人位需要增长。我们的问题是,我们不知道这事,并且继续凭我们的旧人位,而不凭我们的新人位活着。我们需要启示,好使我们从旧人位转到新人位里。这样,我们就在我们心思的灵里得更新,并且穿上新人,(弗四23~24,)就是团体的召会生活。使徒保罗说,我们必须脱去旧人,旧的团体人,并且穿上新人。(22,24。)我们都必须脱去旧的团体生活,就是属世的社会生活,并且必须穿上新的团体生活,就是召会生活。我们乃是一点一点的穿上召会生活。我们也许有分于召会生活,但仍然与属世的社会生活有关联。当我们在心思的灵里得更新时,我们就渐渐脱去旧的团体生活,而穿上新的召会生活。这就是今天我们在召会生活中所需要的。至终,因着新的出生,并借着我们新人位的长大,我们就要达到目标,就是新人,‘在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。’(西三11。)这就是召会生活。

我们重生之后,就必须长大,不是以道理的方式,乃是以经历的方式。我们都需要同着基督长大,并且凭我们的新人位活着。我们不该顾到调整我们外面的行为,只该顾到里面从旧人位转到新人位。我们必须凭新人位活着,并作一切大小的事。我们若这样作,就要得加力,有基督真实的增长并在生命上长大。然后老旧的团体生活就脱去,新的召会生活就开始。至终,我们都以基督作我们的一切并在一切之内,而有完满的长大。然后我们就在正当的召会生活里,不仅在灵里,也在实际里敬拜神。我们要经历基督作我们生命的实际,并且我们要长大成为长成的人。(弗四13。)有一天主要带领众地方召会达到这点,祂正等候这事,也许那就是祂回来的日子。