新约里有一节很重要的经节，就是帖前五章二十三节：‘且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。’人有三部分：灵、魂与体。
人很容易把灵与魂搞混了。有些人以为灵与魂是同义辞，但神的灵在神的话中清楚陈明，灵与魂乃是两个不同的实体，并且我们人有三部分。这三部分由两个连接词连在一起：‘灵、与魂、与身子。’在希腊原文里也是如此。文法结构清楚的指明，灵与魂不同，正如魂与身体不同一样。魂不是体，灵也不是魂。这些乃是‘一个’人的‘三个’不同的部分。
圣灵在这节里所用的次序是很重要的。首先题到的部分是灵，然后是魂，然后是体。外面我们有体，里面我们有灵；这两者之间，居中的乃是魂。从里到外是灵、魂、体；从外到里是体、魂、灵。
另有一经节，就是希伯来四章十二节，指明我们人的这三部分，以及它们之间的不同：‘因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。’魂与灵不是‘一个’实体，因为这节指明它们可以被剖开。魂是魂，灵是灵，这两者能分开，正如骨髓能与骨节分开一样。骨髓是在骨节里，但骨髓不是骨节，骨节也不是骨髓。它们属于身体，并且和灵与魂一同被题起。所以在这节里，我们再一次看见这三部分－灵、魂与体。
在路加一章四十六至四十七节，我们也能看见灵与魂的不同。马利亚说，‘我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。’首先她的灵曾以神她的救主为乐，然后她的魂尊主为大。这些是由她两个不同的器官－她的灵与她的魂所作的两件事。
腓立比一章二十七节进一步向我们启示，灵与魂不是一个实体，乃是两个实体。这节说，在为福音努力时，我们必须‘在一个灵里站立得住，同魂’。我们可能‘在一个灵（不是圣灵，乃是我们人的灵）里’，却没有‘同魂’。这些是两件不同的事，与我们两个不同的部分－灵与魂－有关。
所以按照圣经，人有三部分，主要由灵、魂、与体所构成。这对于我们有分于三一神是很基本的。
正如我们的身体有许多部分，我们的灵和我们的魂也有许多部分。我们的灵由三者所构成－良心、交通和直觉。良心是为着我们分辨对错，称义或定罪；比较罗马九章一节与八章十六节，就证明良心是我们灵的一部分。交通是为着我们接触神，并与神交通；这由约翰四章二十四节和罗马一章九节指明。直觉的意思是，我们的灵里有直接的知觉或感觉，而不管环境或理由。林前二章十一节指明，我们的灵能认识我们的魂所不能认识的。我们的魂凭理由或凭环境知道事情，但我们的灵不需要这些就能领悟事情。这就是直觉，是我们灵中直接的知觉。
魂也有三部分。主要的一部分，心思，是为着思想、筹算、（诗十三2、）知道、（一三九14、）以及想念。（哀三20。）在心思里我们有思想、主意、观念、推理、明白、知识等。魂的另一部分，情感，是为着我们爱（撒上十八1，歌一7）或恨，（撒下五8，）喜欢或不喜欢，欢喜（赛六一10，诗八六4）或苦恼。（撒上三十6，士十16。）我们情感一切的感觉，无论积极的或消极的，都是在我们魂里的这一部分。意志也是魂的一部分，我们借着这部分有自己的目的和选择，（伯七15，六7，）并且立定心意。（代上二二18。）当我考虑或推理时，是用心思。当我感觉快乐或忧愁时，是在情感里。当我决定作一件事时，乃是意志在作用。心思、情感和意志，乃是魂的三部分。
诗篇五十一篇六节启示，我们人里面有‘内里的各部分’和‘隐密的部分’。比较希伯来八章十节与耶利米三十一章三十三节，就证明心思是‘内里的各部分’之一。‘内里的各部分’之其他部分必是情感和意志。因此，我们魂的所有部分就是我们人‘内里的各部分’，而我们的灵乃是‘隐密的部分’。
帖前五章二十三节既然确定的说，我们是由灵、魂、与体所构成之三部分的人，心就不可能是灵与魂之外分开的一部分。心是由灵的第一部分与魂的所有三部分所构成的。心包括良心，（来十22，）就是我们灵的第一部分。因此，心如良心一样定罪。（约壹三20。）心也包括心思、情感和意志，就是我们魂的三部分。因此，心思念（太九4）并且有思想；（创六5，来四12；）心喜乐（约十六22）或忧愁；（6；）并且心定意，（徒十一23，）也有主意。（来四12。）因此圣经清楚的告诉我们，我们的心乃是由良心、心思、情感和意志所构成的。心等于我们灵的一部分以及我们整个的魂。心既是这样由我们的灵和魂的各部分所构成，就与这二者有密切的关连。
我们身体的目的是为着我们的生存。凭着我们的身体，我们才能有形体并实际的为主生存并生活。我们的身体是为主，主也是为我们的身体。（林前六13。）主给我们预备了身体，（来十5，）使我们能为祂生存并生活。因此，我们必须将我们的身体献上给主，（罗十二1，）并在我们的身体上荣耀祂。（林前六20。）
在神的定意里，我们心的目的乃是爱祂。马可十二章三十节说，‘你要全心…爱主你的神。’我们的心乃是爱的器官，是神为我们预备来爱祂的。我们灵的目的乃是接触主，（约四24，）接受祂，（林前六17，）并盛装祂。（提后四22。）我们的心是爱的器官，而我们的灵是接触、接受并盛装的器官。我们的心所爱的主，乃是由我们的灵所接触、接受并盛装的。这样，我们魂的目的是什么？魂的主要目的是返照并彰显主。林后三章十八节在原文里有返照的意思。我们的魂，就是我们的人位或我们的人格，像镜子一样，必须是返照并彰显主的器官。因此我们以我们的心爱主，以我们的灵接触、接受并盛装祂，并且以我们的魂，在我们一切所想、所喜爱、以及所决定的事上，在我们一切的所是和所作上，返照并彰显祂。
因着人有三个不同的部分，他就能接触三个不同的世界。首先有物质的世界，连同许多物质的东西。我们用我们的肉身，借着听、视、嗅、尝、触觉五个感官，来接触物质的世界。然后有属灵的世界。我们可能用身体的五官来接触属灵的世界么？当然不可能。属灵的世界只能由我们的灵来接触。我们的灵里有属灵的知觉，我们借这知觉能够认识神和属灵的事物。还有心理的世界，这既不是物质的，也不是属灵的。假如有人给你一个礼物，你很高兴。这高兴属于物质的或属灵的世界？都不属。像高兴、喜乐、甚至忧愁等经历，乃是属于心理的世界。英文字psychological（心理的），源自希腊文里意为‘魂’的字根。因此心理的世界乃是属魂的，其中有属魂的事物。
人受造有三部分，为要接触三个不同的世界：物质的、属灵的、以及心理的世界。
既然神造人有三部分，分别接触三个不同的世界，所以我们必须用我们这人相符的部分来接触各个世界。我们要接触物质世界的事物，就必须用身体。我们要接触心理世界的事物，就必须用魂，就是我们这人心理的部分。我们若要接触属灵世界的事物，就必须用我们的灵。我们只能以我们这人的某一个器官，来接触某一个世界的事物。
每一件事物的本质，都要正确的器官来质实。如果你要质实声音，必须运用你的耳朵，就是听的器官。关于颜色，你需要眼睛，就是看的器官。如果你运用你的耳朵听颜色，你就不能质实颜色，因为你用错了器官。你要尝食物，就必须用舌头。每一种本质必须以正确的器官来质实。
神有何种本质？约翰四章二十四节告诉我们，神乃是灵。我们能用我们的肉身接触神么？不能！这是错的器官。我们能用心理的器官，就是魂，接触神么？不能！这也是错的器官。我们只能用我们的灵接触神，因为神乃是灵。四章二十四节不仅告诉我们：‘神是灵，’也告诉我们：‘敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。’这是很重要的一节圣经，其中说到两个灵。第一个灵是神的灵，就是神自己；第二个灵是我们人的灵。因着神是灵，所以我们必须在我们的灵里敬拜祂，不能在我们的身体或在我们的魂里敬拜祂。因着神是灵，所以我们必须在我们的灵里，并用我们的灵，来敬拜祂，接触祂，并与祂交通。
约翰三章六节说，‘从那灵生的，就是灵。’这里又题到这两个灵，这两个灵与我们的重生有关。重生乃是我们的灵由神的灵所重生。从那灵，就是神的灵生的，乃是灵，就是我们人的灵。我们重生不是在我们的体里，或在我们的魂里，乃是在我们的灵里。神的灵进到我们的灵里，在我们的灵里重生我们。然后祂就住在我们的灵里，将祂自己与我们的灵调和。
罗马八章十六节说，‘那灵〔神的灵〕自己同我们的灵见证…。’这里再次有两个灵－神的圣灵同我们人的灵见证。这证明神的灵在我们的灵里，并且这二灵一同作工。因此，林前六章十七节说，‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’这二灵调和一起，成为‘一’灵。我们乃是在灵里与主成为一。这就是为什么在新约许多的经节里，我们很难辨别那是指神的圣灵，或我们人的灵。这二灵调和成为一，这是极其紧要的。
如果圣灵是在我们灵里，这样基督在哪里？祂乃是在圣灵里。不仅祂在圣灵里，祂‘就是’圣灵！林前十五章四十五节说到：‘末后的亚当〔基督〕成了赐生命的灵。’基督已经成了赐生命的灵。这赐生命的灵可能是圣灵之外的灵么？当然不可能。林后三章六节说，‘那灵却叫人活〔或，赐人生命〕。’赐人生命的那灵是谁？答案在同章的十七节：‘主就是那灵。’所以基督，主，就是那赐人生命的灵。这真是美妙！基督是那灵，我们有灵，而这二灵联合成为一。我们怎能接触基督？凭着灵！我们接触基督‘惟一’的路乃是运用我们的灵，因为基督现今乃是那灵，而这灵就是在我们灵里的圣灵。如果我们运用我们的灵，就能接触基督。这就是秘诀。
既然基督这赐生命的灵住在我们灵里，我们就需要分辨灵与魂，使我们能接触并经历祂。我们也许知道人是由灵、魂和体构成的，但要分辨灵与魂之间的不同实在是难题。认识体与魂的不同很容易，但要分辨灵与魂就相当困难；以下的例证最有帮助。假如我们发现有个东西我们想要买，我们越考虑，就越觉得喜欢得着它；至终我们决定买了。情感运用了，因为我们喜欢；心思运用了，因为我们考虑；意志也运用了，因为我们决定买。因此整个魂都运用了。但当我们要去买时，我们里面极深处有个东西在抗议。我们的情感喜欢，我们的心思考虑，并且我们的意志拣选；但有个比这些都深的东西在抗议。这就是灵。灵乃是我们里面最深的部分，就是我们全人最内里的部分。这绝对不同于我们的魂。
在我们的身体里有肉身的生命，如路加八章十四节所题的。在我们的魂里有心理的生命，就是我们人的生命，如马太十六章二十五节所题的。在我们的灵里有属灵的生命，就是神圣的生命，永远的生命，如约翰三章十六节所题的。不信者只有身体中肉身的生命，以及魂里心理的生命；他们灵里没有神永远的生命，因为他们没有接受基督作生命进入他们灵里。因此，他们只能凭身体并凭魂而活。有时他们按照肉体行动，有时他们凭欲望、凭推理并凭拣选作事。这意思是说，他们凭他们的体并凭他们的魂而活，不能凭他们的灵而活。但我们接受基督进到我们灵里的人，能够凭我们的灵，以祂作我们的生命而活。我们能说，我已经钉了十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20。）希腊原文里，‘我’就是魂，己。我们的魂，就是己，已经钉了十字架，被置于死地，现在活着的，不再是‘我’，乃是基督在我们灵里活着。因此，我们能够，并且必须活在我们的灵里；因为基督就活在其中。
我们首先必须领悟，基督乃是那灵在我们的灵里；然后我们需要分辨灵与魂的不同，好使我们能拒绝魂，并凭灵而活。当我们凭灵而活，基督就在一切事上居首位。然后我们要在灵里经历基督，并且要学习如何在日常生活中应用祂。