读经：创世记一章一节，二十六节，五十章二十六节，出埃及记一章一节，四十章三十四节，三十八节，利未记一章一至十七节，六章八至十三节，希伯来书十章五至七节，九章十四节上，腓立比书二章七至八节。
要看见基督是实际，首先要认识基督是我们敬拜神的实际。在宇宙间，人和神的关系，就是人对神的敬拜。不论你是谁，也不论你作什么，都必须是为着敬拜神。所以我们一题到敬拜神，就包括了这一切人和神之间的事。
以基督为我们的实际，就是说我们的所是、所作、生活、以及对神的敬拜，都是基督。对于基督作实际，我们都知道一些大概，但详细的情形，却不清楚。这一点，在圣经中已经埋藏几百年了。圣经中确有记载，但一直没被发现，没被揭开。我相信关于这一点，在近年来逐渐的、更多的被开启，超过已往所开启的。所以我们需要花些工夫，在旧约，也在新约中来看基督。新约的记载比较简略，不大详细，但旧约却给我们一幅敬拜神详细的图画；仅在利未记一卷书中，已经可以看见基督作实际的详细情形。
前面读过的几处圣经中，在未读利未记之前，我们先读了创世记和出埃及记的首尾经节，这是很有意思的。起初神创造天地，也造人，人的被造是为着彰显神和替神掌权。人是神创造的中心，为着彰显祂和代表祂。但读到创世记的末了，神所造的人死了，装在棺材里，停在埃及。何等可怜！如果这是圣经的结尾，我们都完了。但这不是最后的结局。在创世记之后，还有出埃及记。赞美主，还有出路。但出埃及记的起头，不像创世记起头那么荣耀。在创世记的起头，神造了天地和人，真是美妙。可惜人失败了，死了，并且装进棺材，停在埃及。出埃及记从以色列的子孙在埃及开始。每一个人，没有例外，都在埃及。多么可怜！但是到出埃及记的末了，多么荣耀！不是棺材，乃是会幕；不是死尸，乃是神荣耀的显现。棺材是单个的，会幕是团体的。当我们说到会幕的时候，应该领会是聚会的帐幕。我实在喜欢‘会’这个字。它不是个人的帐幕，乃是聚会的会幕。
现在在神的创造中，有了一个聚会的会幕可以给神居住。祂不必只留在天上，祂可以在地上的会幕中。当我们读到利未记的时候，我们看见神从会幕说话。在西乃山上，神是从天上说话；但自从神在地上有了会幕，祂能从会幕说话。这真是奇妙！从所有的棺材里，神兴起了一班人，带他们出埃及，把他们建造在一起，成为一个聚会的会幕。
未得救以前，我们在哪里？就是在棺材里。不是在团体的棺材里，乃是在世界上许许多多个人主义的棺材里。所有年轻的弟兄姊妹，以及所有年老的，同是一样的情形。我们都是在埃及的棺材里。但是赞美主，有一天，主把我们从棺材，从世界里召出来，我们是真正的出了埃及。现在祂把我们带到一起，在会幕中聚集。今天我们能宣告说，在这里有一个聚会的会幕。神不必从天上说话，因为祂已经有了一个会幕。主今天从地方教会说话，地方教会就是会幕。
在神创造，人堕落之后，借着祂的救赎，有了一个会幕。这对我是太奇妙了！我太兴奋，因为我看见了聚会的会幕。我们永不失望，也不失败，因为我们有会幕。会幕是一个荣耀的得胜，胜过撒但一切死亡的工作。神得胜了，神成功了！我们都应该兴奋，也要使别人兴奋。请看今天的世人，每人都有个忧郁的脸，他们都在失望之中，但我们是这样快乐兴奋！赞美主，今天在这个地方，有了一个会幕。
现在我们需要利未记这卷书，因为在会幕中，神要享受基督作实际。这是神在会幕中，惟一所要作的事。祂就是要在各方面享受基督作实际。这就是为什么在出埃及记之后还需要利未记。利未记告诉我们，基督如何在会幕中，成为神每一样的享受。
但是神借着什么方式来享受基督呢？必须借着我们的合作。如果神有一个会幕在地上，基督也是每一件事的实际，却没有人把基督献给神，这就是没有人的合作。让我这样的形容一下：假设有一个厨房，储存了丰富的食物，那还需要什么呢？需要一个厨师。但神不是厨师，我们是厨师。我们必须把食物作好，让神和我们一同来吃。普通家庭中，只有作妻子的当厨师，作丈夫的是和妻子同吃的人。这正像会幕里面的情形。
在会幕中没有什么费力的工作，只是继续着烹调和不断的吃。利未记是一本讲到在聚会中过教会生活的书，因为它说到所有关于会幕的事。我们是会幕，我们也是聚会的人，我们必须早晨晚上经常的聚会。如果我们不作别的事，只是天天聚会，那该多好呢！而在聚会中，就是烹调食物和吃食物。我们烹调好了，神就和我们一起来吃。
我们所烹调，以及和神一起来吃的，到底是什么食物呢？那就是基督。我们可以说利未记是一本教会聚会的书，也可以说利未记是一本讲烹饪法的书。所有作菜的主妇们都有一本烹饪书。利未记是一本烹饪书，告诉我们如何烹饪基督，让神吃，并且得到饱足。神很饥饿！赞美主，神兴起地方教会，成为真正的厨房。现在神等候我们大家，用许多方式烹调基督，来满足祂自己，也使我们得到满足。我们需要更多的来读利未记。在这卷书中所题的各种事物，都是讲到基督。借这本书，我们能学习如何烹调基督，让神得到满足。
在出埃及记里，会幕建立起来了。我们曾看过，会幕就是扩大的基督。在会幕中，约柜是中心和内容，而约柜就是基督自己。约柜是装着神十条诫命的容器，而十条诫命乃是神的表现和神的代表。这就是说，约柜是装神而表现神。约柜是由两样材料造成的－木头包着金子。金子和木头象征两种性质－神性和人性。这就是基督。基督兼有神性和人性。祂装着神，就成为会幕的中心和内容。
会幕是一种扩大的容器，也是由两种材料造成的－木头包着金子。这就显示会幕是约柜的扩大，是约柜的增长。约柜扩大了，就是会幕。这就是说，基督扩大了，祂就变成教会。教会就是基督的扩大。严格的说来，教会就是基督。（林前十二12。）约柜是个人的基督，而会幕是团体的基督。赞美主，我们在地上有扩大的基督作会幕，而在这会幕中有神居住着。神住在扩大的基督里，神也从扩大的基督里说话。我们都需要认识，这个扩大的基督包括我们每一位。我们是增长的基督，我们是会幕。会幕就是团体的基督。
会幕把神带到地上。神不再仅仅住在天上，祂也住在地上的会幕里。基督扩大成会幕，把神带到地上来。‘太初有道，道与神同在，道就是神。…道成了肉身，住在我们中间。’（约一1，14。）这个‘住’字，在希腊文的意思是支搭帐幕。道成了肉身，并且支搭帐幕在我们中间。祂是那是神的道，现在道成了肉身，支搭帐幕在我们中间，把神从天上带到地上的会幕中。今天神在我们会幕中。这恰好是林前十四章所讲的，当人们来到地方教会的聚会中，就说，‘神真是在你们中间了。’（25。）神今天在会幕中，而这个会幕就是基督的扩大。基督扩大了，把神带到地上来。
这不过是一方面。基督不仅是会幕，祂还是所有的祭物。祂是会幕，祂也是祭物。会幕是把神带给人，祭物是把人带给神。这不是单行道，乃是来去双行的。基督来是作会幕，基督去是作祭物。基督来到人间，把神带来；基督回到神那边，把人带去。换句话说，借着祂的来，祂把神带给我们；借着祂的去，祂把我们带给神。
我们是有罪的，但基督作会幕把神带给我们了。我们仍旧需要基督作祭物，把我们带给神。在会幕中有神的荣耀，我们如何能接近祂？我们需要祭物。基督作祭物，把我们带到神那里。
作会幕的基督乃是神与我们相联的方法，然而会幕只能与我们相联，不能与我们相调。而基督作祭物却能与我们相调。所有的祭物我们都可吃进去，把它消化。借着消化，食物就与我们相调。祭物是基督与我们相调的好方法，借此我们就能对基督有更多主观的经历。基督不仅与我们相联，更是与我们相调融合。祂在约翰六章五十七节说，‘吃我的人，也要因我活着。’我们吃什么就成了什么。我们吃了一只鸡，这只鸡就成了我们的一部分。在利未记里，几乎所有的祭物都是可吃的。凡我们所献给神的，一面是神的食物，一面也是我们的食物。基督是借着这个方法来把我们带给神。
现在神是在会幕中，但我们需要把基督当作各种祭物献上，使我们可以接触神。‘献上’这个辞，按着达秘的翻译是‘摆上’。我们需要把基督当作各样的礼物摆上给神。基督作祭物，乃是摆上给神的一种礼物。我们需要把燔祭礼物摆给神，把素祭礼物摆给神，把平安祭礼物、赎罪祭礼物、赎愆祭礼物摆给神。
我们所要摆上的必须是属于我们的。我们须用正当的方法付出代价，得到我们所要摆上的。可是问题就在这里，许多时候我们来到聚会中，却没有什么礼物可以摆给神。因此我们需要整天在基督里勤劳，好得到丰富的收获，然后我们就可以在神面前有礼物可摆上。神并不向我们要什么别的，祂只是盼望我们把基督当礼物给祂。仅仅履行神的要求，还不够讨神喜悦。如果给神献上一分礼物，那对神是多么甜美，多么喜悦！神在会幕中向我们没有什么要求，祂只要我们把一些属乎基督的摆上给祂。基督是神惟一爱慕的礼物。
今天神在寻找那些在灵里和在实际里真实敬拜祂的人。（约四24。）基督是我们摆给神各种礼物的实际。所以我们必须一直以基督为食物。我们必须吃祂，好让祂与我们相调。我们与基督合而为一，祂就变成我们摆给神的礼物了。这样，神得着满足，人也得到满足。然后我们会看见会幕中的丰富和丰满。这就是教会生活在聚会中所应有的现象。