第一章 借着十字架而有的职事


读经:哥林多后书一章四至六节,八至九节,十二节,十九至二十二节。

保罗在哥林多后书给我们看见,我们若要有基督的职事,就必须借着十字架的工作,经历基督,(一9,四10~12,)而十字架的工作,是使我们经历圣灵的施膏、印涂和作质。(一21~22。)职事乃是出于这个经历。哥林多后书给我们一个模型、榜样,给我们看见十字架的杀死如何作工,基督如何作到我们里面,以及我们如何成为基督的彰显。这些构成了基督的众执事,并产生为着神新约的职事。以弗所书和歌罗西书可能是圣经中最高的书,哥林多后书也许是圣经中最深的书。

美地、圣殿和新妇

圣经的中心思想乃是:神要将祂自己在基督里,借着那灵,作到我们里面,使神与我们,我们与神,能在生命上、性情上、并在那灵里,真实的成为一。神在圣经里用了几个表号或象征,来表明这件事。首先,祂用美地的表号。(出三8,西一12,二6~7。)神拯救并释放以色列人离开埃及,带他们经过旷野,进入迦南地,这地对以色列人乃是享受。(申八7~10。)美地预表基督作我们的享受。神已经拯救我们脱离世界,带我们进入基督里,(林前一30,)并使基督成为我们的美地,使我们可以随时享受祂。祂所是的一切,都要作到我们里面,(加一16,二20,四19,)并且祂一切的丰富(弗三8)都要成为我们的享受。(罗十12。)这样,我们就在经历上与基督成为一。

圣经中另一个主要的象征是帐幕或圣殿。(约一14,二19~21,林前三16~17,弗二21~22,启二一3,22。)帐幕和圣殿都有外院、圣所和至圣所。如果你是神的祭司,符合祂所要的标准,你就是一个在至圣所里的人。借着与神调和而享受神,就是在至圣所里与神成为一。在至圣所里,在灵里,(约四24,)享受神,就是在生命上并在性情上(约壹五12,彼后一4)与神调和(林前六17)为一。

除了迦南美地和帐幕或圣殿之外,圣经里还有另一个关于我们对基督之享受的表号,就是新妇、(约三29、)妻子、(启十九7、)童女。(林后十一2)。一切基督所救赎的人,都是基督的新妇、童女。在经历上,我们对基督都必须是新妇和童女,使我们得以享受祂,祂也得以享受我们,好叫我们与祂成为一。因此,圣经里有三个预表-美地、圣殿以及基督的新妇、妻子、童女。这些预表也特别可见于哥林多后书。

在哥林多前书,信徒们仍然在旷野里,不在迦南地。他们仍然在肉体(外院)里,或在魂(圣所)里,却不在灵(至圣所)里。林前五章七节题到逾越节;以色列人是在埃及享受逾越节。然后在十章有吗哪,和裂开磐石流出的活水。(十3~4。)这些项目也是以色列人在旷野享受的。在哥林多前书里,我们看不见以色列人进入并享受美地的事。因此,使徒保罗鼓励他们要向前奔跑。(九26。)哥林多人也许有属灵的恩赐和知识,但保罗告诉他们说,他们仍是属肉体(三1,3)且属魂的。(二14。)他们不是属灵的,(三1,)因为他们仍在魂和肉体里行事为人。保罗鼓励他们向前奔跑,使自己脱离属魂生命的范围,好叫他们受那灵的引导,活在他们的灵里,享受基督作他们的美地。

在哥林多后书保罗继续告诉信徒,他恐怕他们从基督岔开了。他们已经许配给基督,但他们把目标对准基督以外的事物。(林后十一2~3。)保罗劝勉他们,要忘掉一切其他的目标,接受基督作他们惟一的目标。祂是新郎,他们是新妇。哥林多后书给我们看见一些确实已经进入美地,并享受其中丰富的人。他们在灵里经历了基督,而成为基督新妇的一部分。

这卷书所说的经历,乃是至圣所里的经历;这卷书描绘一个在至圣所里的人。保罗和他的同工就是这样的人。他们已经进入美地,在灵里生活,每时每刻都经历基督。他们在经历基督的事上是深的,甚至是最深的。

人很难从这卷书里得着什么道理。人若想要从这里得着道理,乃是进到错的范围。在这个范围里,几乎没有道理,大多都是经历。这些经历不是在埃及,也不是在旷野,乃是在迦南美地。这些经历不是在肉体里,也不是在魂里,乃是在灵里。保罗不是运用属肉体的智慧,乃是运用属灵的智慧,就是神自己。这卷书里的经历是最深的;这些经历是在灵里,在至圣所里的。倪柝声弟兄有一次告诉我们,哥林多后书可视为使徒保罗的自传;如果你要认识保罗是个怎样的人,你必须查读哥林多后书。

职事

哥林多后书说到职事,这职事是由对基督之丰富的经历,经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。职事不仅是恩赐的事;一个人也许很会说话,有口才,能举许多好例子和格言,但这只是恩赐。召会,基督的身体,今天所需要的乃是职事。基督的身体需要有些弟兄姊妹完全被神作透,并有神作到里面,使他们能有一些出于基督的东西,不仅是头脑里的知识来教训人,乃是灵里以及全人里面基督的丰富,来传输给人。我盼望这些人出到某些地方去,接触人并与人交通。至终,在这些人所探访的地方,就会看到生命的长大,和圣徒们的建造。今天有许多教训、许多知识、许多恩赐,但非常欠缺职事。我们都必须渴望这种职事。我们需要祷告:‘主阿,恩待我,拯救我脱离恩赐的观念。我多么渴望,被一些出于神、在基督里、在那灵里的东西作透。但愿我有一些神圣的元素作到我里面,好供应别人,使我有基督神圣的职事。’召会需要职事,远过于恩赐。

受神安慰

林后一章四至六节说,‘祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。’一再祷读这些经节,会帮助我们看见召会今天所需要的乃是职事。神在各样患难中安慰我们,是为了一个目的-使我们能安慰别人。四节的安慰,原文含鼓舞的意思。受神安慰,意思就是受神鼓舞。

十字架的作工

基督的苦难越满溢到我们身上,我们就越享受安慰或畅快。我们若要将神在基督里的东西供应给人,就必须受苦,好有这经历。我们乃是借着十字架的路,才有一些基督的丰富供应人。职事的产生没有别的路,惟有借着十字架的作工。

保罗告诉我们,神将他摆在‘被压太重’(一8)的光景中,好叫他能安慰别人。你也许问自己,为什么你有这么多难处。你也许与配偶,与儿女,甚至在你的身体上有难处。你有没有注意到,这卷书中有‘被压太重’一辞?你也许被压,但你有被压太重么?这意思是,十字架的作工了结你,把你带到尽头。

保罗告诉我们,他和他的同工被压太重,力不能胜,甚至‘连活命的指望都绝了’。(一8。)许多年轻的弟兄很有力量;但迟早主要一再的压你,你会尽力忍受苦难,至终你会说,‘主阿,我放弃我的忍耐,因为你的压力远超我的力量所能胜。’当你在一种苦难之下,绝不要运用你自己的力量,靠自己忍耐;绝不要想靠自己胜过。你必须明白至终主要压你,使你力不能胜。当压力来的时候,你也许运用你肉身的、心理的、和属灵的一切力量。但你越运用你的力量,你就越受压。最终,你会承认,压力远超过你的力量。为着使我们力不能胜的压力,我们赞美主!

保罗告诉我们他和他的同工被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了之后,就说,‘自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。’(一9。)当使徒在患难的重压之下,甚至连活命的指望都绝了,他们也许问自己,他们受苦的结果是什么?答案或反应乃是死。然而死的经历引我们进入复活的经历。复活就是那叫死人复活的神。(约十一25。)十字架的工作了结我们的己,使我们在复活里经历神。十字架的经历总是带进对复活之神的享受。这样的经历产生并形成职事。(林后一4~6)这在四章七至十二节有进一步的描述。

保罗的话给我们看见,我们需要被了结。我们需要被带到尽头。然后我们就学会不信靠自己,乃信靠神。我们说我们需要信靠神,不信靠自己,是容易的;但要在这事上被作透,是需要一些经历的。神借着十字架作工来了结我们;神在作工,好把我们带到尽头,甚至把我们的属灵、我们属灵的成就,带到尽头。你也许非常信靠你属灵的成就,但甚至这成就也必须被了结。

保罗在一章十二节说,‘我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。’保罗在他的良心有一个见证,就是他在这地上行事、行动、为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典。对某些人来说,智慧也许是用聪明的办法应付某种光景,但这智慧来自我们的肉体。属肉体的智慧是你自己所有的,要为你自己作一些事;神的恩典乃是你不作任何事,而让神在你里面作一切。不是你作事来应付光景,乃是你让神在你里面,并为你作一切。这就是神的恩典。

保罗说他凭着神的单纯和纯诚为人。单纯,或作简单。神是简单的,神是单纯的。我们越在肉体里,在魂里,就越复杂;这样,我们就没有单纯,只有复杂。属魂的人很复杂。但我们越在至圣所里,在灵里,我们就越变得简单;我们越在灵里,我们就越简单、单纯。我们在动机上是单纯的,在目标上是单纯的,在我们一切的愿望上是单纯的。一章十二节里有神的简单和单纯、神的恩典、和神的纯诚。如果我们被十字架对付过,以致十字架把我们带到尽头,我们就成为满了平安的人,享受并经历神的恩典顾到我们的一切。我们在动机上、在目标上,会很简单、很单纯。我们会享受神的恩典,并有神的简单和单纯。

那灵的施膏、印涂和作质

当十字架把你作透的时候,这工作就带进复活。因此,一章二十一至二十二节说,神已经膏了我们,印了我们,又将那灵的作质和预尝赐给我们。我们若要将出于基督的东西供应给人,就必须借着十字架的工作经历基督;十字架的工作乃是为着那灵的施膏、印涂和作质。职事乃是出于这种经历。我们现今是在基督里,基督是我们的分,但我们乃是借着十字架的工作而经历基督。我们需要十字架的工作,因为我们里面有那灵的施膏、印涂、以及作预尝和凭质。如果你没有被带到尽头,你就很难顾到内里的施膏、和内里的印涂。这样你就很难享受那灵内里的作质。十字架的工作乃是为使你经历内里的施膏和印涂,并对那灵的作质有内里的享受。我们都需要十字架的工作,好叫我们能享受那灵的作质,并使我们经历那灵的施膏和印涂。

首先是施膏,其次是印涂,第三是作质。神用祂自己膏了我们。施膏就像涂油漆,油漆匠越涂,油漆就越涂在他所漆的东西上。今天神就是神圣的油漆匠,祂乃是用祂自己一切的元素涂抹我们。祂越用祂神圣的元素涂抹我们,这些神的元素就越作到我们里面。因此,神膏我们,乃是祂将自己神圣的元素分赐到我们里面。当我们没有信主时,我们没有神圣的元素,只有属人的元素。因着我们信了主,神就将祂自己膏抹在我们里面,使我们有神圣的元素分赐到我们里面的每一部分。神把祂自己膏抹在我们里面,乃是使我们能完全与祂,并与祂神圣的元素调和,而完全与祂成为一。

膏抹将神的元素分赐到我们里面,印涂将神圣的元素形成一个印像,以彰显神的形像。如果我拿一枚印章盖在纸上,同印章一样的形状就留在纸上。盖印给我们形状或形像。神不仅用祂一切的元素膏我们,也用祂自己的形像印我们。我们越被神印涂,就越有神的形像。

至终,我们就有那灵的作质。那灵的作质就是对神的预尝,作为对神全享的样品和保证。神已经将祂自己放在我们里面,作一种预付或预尝,使我们能在里面尝到神。

我们必须有深刻的印象,神已经用祂一切的元素膏我们,以祂自己的形像印我们,并将祂自己放在我们里面,作一种预付,给我们享受。我们必须学习如何认识内里的施膏,如何与内里的印涂合作,并如何享受圣灵内里的作质、预付、保证、预尝。我们作这事,是借着十字架的工作;十字架必须把我们带到尽头。然后我们就能说,‘主阿,现在我断定是必死的,我连活命的指望都绝了,我完了,我了了。’立刻我们就能感觉到那灵内里的施膏、内里的印涂、甚至内里的作质。借着对膏抹之灵施膏、印涂、和作质的这三种经历,以及对十字架的经历,基督的职事就产生了。借着十字架的工作,同着内里的施膏、印涂、以及预尝或作质,我们就对基督有了充分的经历。这样,我们就有基督身体今天所迫切需要的职事。但愿主怜悯我们,使我们知道我们多么需要十字架的工作,好把我们带到尽头,并且知道我们多么需要经历那灵内里的施膏、印涂和作质,好使我们有为着基督身体真正的职事。