第一章 基督是众圣徒的分


读经:歌罗西书一章十二节,十五节,十九节,二章二至三节,六至七节,一章二十七至二十八节,三章三至四节,十一节,哥林多前书一章三十节,六章十七节,十五章四十五节。

实际的享受主,对基督徒生活极其重要

在本书中我们要来看如何享受主这件事。对于基督徒的生活和召会的生活,没有什么比真实且实际的享受基督,更为基本而紧要。这个享受不是在道理或知识上的基督,乃是在生命里、在灵里、在实际里的基督。我们所对待的乃是一个活的人位。

基督-众圣徒的分

歌罗西一章十二节说,‘感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。’钦定英文译本把这里的‘分’翻作‘基业’,但‘分’乃是原文正确的意思。基督自己乃是众圣徒的分。神已将基督当作礼物赐给我们,(约三16,)而这礼物乃是我们的分。我作基督徒好几年后,虽然知道基督是我的救主、(徒五31、)我的主(二36)和我的生命,(西三4,)却不认识基督是圣徒的分。基督是圣徒的分,不是那么简单或微小。祂是我们的分,与神、创造和新造都有关系。新造就是召会作基督的身体。基督是那不能看见之神的像。(一15。)神是人不能看见的,(约一18,提前一14~17,六16,)但基督乃是那不能看见之神的形像、彰显、解释与说明。没有基督,我们就不能认识神,也无法看见神。

基督不仅是那不能看见之神的像,也是一切受造之物的首生者。(西一15。)这意思是说,祂是一切受造之物的头一项。祂是首生者,在一切受造之物中居首位。十六节说,‘因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的。’‘在祂里面’意思就是在基督人位的能力里。万有都是在基督所是的能力里被造的。一切受造之物,都带着基督内在能力的特征。‘借着祂’指明基督是主动的凭藉;借这凭藉,万有的创造才得依次完成。最后,‘并为着祂’(或,归于祂)指明基督是一切受造之物的归结。万有的被造乃是为着归于祂,为祂所有。如今整个受造之物,都在基督里面得以维系,(17,)并要成为祂的产业。

众圣徒的分包括基督是三一神的具体化身。十九节说,‘因为一切的丰满,乐意居住在祂里面。’神格一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面。(二9。)祂是神的具体化身,因此神乃是具体化身在祂里面,并借祂得着彰显。在此我们必须问自己,我们每日有多少享受基督作这样的分?我们有多少享受基督作我们的分,有神具体化身在祂里面,或作我们的分,有神借祂得着彰显?我们是否享受祂到这样的程度?

作为我们的分,基督也是歌罗西书中其他许多的项目,就如身体的头、从死人中复活的首生者、(一18、)新人里一切的一切。作为从死人中复活的首生者,祂是头一位从死人中复活的;因此祂乃是在复活里神新造中的头一位。祂不仅是身体的头,也是新人里的一切。祂是圣徒今日的生命,也是他们将来荣耀的盼望。(三4。)三章三节也说,我们的生命与基督一同藏在神里面。

在祂里面行事为人-经历基督是众圣徒之分的钥匙

歌罗西二章六至七节说,‘你们既然接受了基督,就是主耶稣,在祂里面已经生根,并正被建造,…就要在祂里面行事为人。’在这短短的句子里,有两个重要的动词:‘接受’与‘行事为人’。你既接受了基督,就要在祂里面行事为人。‘就要在祂里面行事为人,’这话并不简单。我们的行事为人不是同着祂,或照着祂,乃是在祂里面。行事为人就是生活、行动、举止、为人。这些经节中所用的辞虽然简单,其中所传达的思想却显示了许多难以明白的奥秘。我们或许知道这些简单的辞句,但我们必须查问自己,是否对这里的启示有经历。我们在祂里面已经生根,并正被建造,就要在祂里面行事为人;在我们的经历里,这是什么意思?我们需要是一班在基督里行事为人,在基督里生活行动的人。

保守自己在灵里享受基督

保罗在林前一章三十节说,我们得在基督耶稣里是出于神。再者,保罗又说,基督成了从神给我们的智慧,这包括神救恩里三个重要的项目:公义、圣别和救赎。公义是指救恩,包含我们灵的重生;这是在已过发生的。圣别是指我们魂的变化;(罗六19,22;)这是为着现在的。救赎乃为着将来,是指我们身体的改变形状。(八23,腓三21。)因此,在已过,我们的灵借着神的义,就是基督自己,得了重生;现在我们的魂是在变化的过程中;将来我们的身体要改变形状。

基督的这一切方面,都必须在我们的经历中来实际认识。在主儿女中间,实在缺少对基督实际的享受。我们都必须看见今天基督的所是。按照林前十五章四十五节下半,基督今天乃是赐生命的灵。祂确实是我们的拯救主、主和主人,但我们也该看见,祂若不是赐生命的灵,祂对我们就不会是主观的,也不能为我们所实际经历并享受。基督是赐生命的灵,不是指基督是谁,乃是指基督是什么。祂是赐生命的灵。我们若要实际且真实的享受基督、经历基督,就必须认识并领略基督是这样的一位灵。祂是那灵,正等着我们来接触祂。

一面,哥林多前书说到神使基督成为给我们的智慧:公义、圣别和救赎。(一30。)另一面,这卷书也告诉我们,基督成了赐生命的灵。(十五45下。)享受这样一位基督实际的路,乃是看见祂是这样一位灵,等着我们来接触祂。哥林多前书也告诉我们,与主联合的,便是与主成为一灵。(六17。)祂是那赐生命的灵,住在我们人的灵里,而这二灵已调和成为一灵。(约三6,四24,罗八16。)我们必须借着我们那已为圣灵所重生的灵(约三6)来接触祂。我们有一重生之人的灵,可以用来接触那是赐生命之灵的基督。

我们需要天天并时时操练我们的灵(约四24)来接触、享受并经历基督:举例说,若你这位弟兄有某种软弱,就如坏脾气或骄傲,你怎能享受基督来胜过这些软弱?你若发脾气,就证明你已经不在基督里了。因着你不在基督里,你就有这个难处。若是你留在基督里,难处也就过去了。为了要享受基督作为得胜,使你胜过软弱,你必须保守自己在祂里面。求祂帮助你胜过某些点是无效的。我们必须一直警醒祷告,转到灵里,好保守自己在基督里。这是多么简单。你只要转回灵里,转向你自己的灵,人的灵,就是圣灵所内住的灵。我们若要成为正常的基督徒,就必须一直保守自己在灵里。当你在灵里,你乃是与基督是一,与主是一灵。在新约里,特别在书信里,多次告诉我们,要凭灵作许多事,就如:凭灵而行,(加五16,25,)照着灵而行,(罗八4,)在灵里祷告,(弗六18,)在灵里事奉,(罗一9,十二11,)在灵里被充满。(弗五18。)保守我们自己在灵里,不仅是指圣灵,也是指我们人的灵,就是与圣灵调和为一的灵。我们的难处乃是,我们常常在这调和的灵之外,想要离开主而去作一些事。你查看自己的经历。当我们在灵里,我们对事情是一种看法;但当我们不在灵里,我们对同样事情的看法就不同。当我们在灵里,我们有一种的领会;但一不在灵里,我们就有另一种的领会。

借着在灵里行事为人而在祂里面行事为人

在祂里面行事为人(西二7)是什么意思?简单的说,就是在灵里行事为人。当你行在灵里,活在灵里,在灵里行动,并在灵里为人时,你整个生活就要完全改变。你不需要改正自己或改良你的行为,只要保守自己在灵里,你就会看见你的生活中有了改变。这是自动的、不知不觉的改变。不要注意你的软弱,反而忘掉你的软弱、环境和周遭的情形,只要单单的转向灵。

倘若一位弟兄或姊妹需要某种的安息、平安或安慰,他如何享受基督作安息、平安或安慰?有人或许很天然的说,我们必须信靠主并祷告,求主安慰我们,并使我们里面有祂的平安。这当然没有错,然而,享受基督的秘诀不在于这样的实行,乃在于保守你自己在灵里。你要学习借着警醒祷告,保守自己在灵里。(太二六41,西四2,弗六18。)当你警醒祷告,保守自己在灵里,你就有平安。有时当你在为难的情形中,你需要平安和安慰;你或许试着享受基督作你的平安,但是失败了。失败的原因乃是你想要在灵之外来享受基督。正确的路乃是保守自己在灵里,转向灵,这样你就会有平安、安息,就是这么简单。

假设我需要引导。每当我不在灵里,我就会犹疑,不知往那里去,也不知什么是正确的路。我越在心思里盘算,我就越复杂。照样,我越在心思里思考何为正确的路,我就越犹疑不决。但是当我忘掉所谓正确的引导或正确的路,只简单的警醒祷告,保守自己在灵里,我就能清楚该走的路。

问题是我们很容易就不在灵里。当我们低沉时,我们不必离开灵,因为我们已经不在灵里了。我们若想想自己日常的行事为人,一天过一天,从早到晚,我们是如何行事为人,我们就会看见,我们常常不在灵里。我们若查看我们的日常生活,大部分时间我们是在心思里,而不在灵里。当我们在心思里,我们就没有平安,没有基督的同在,我们乃是在黑暗里。然而我们一转回灵里,立即就能看清事物,我们就会有引导,有平安,有忍耐,也有里面膏油的涂抹。这样的经历是很简单的,我们却把它弄得很复杂。我们不愿转回灵里,反而宁愿留在心思里,用自己的思考,求主在某件事上帮助我们,或求主为我们作这作那。

我们需要一直把自己转到灵里,这是我们一直享受基督惟一的路。或许你正要与妻子争吵,或要向弟兄们说一些话,你不必立志不争吵,也不必立志要说最好听的话。你只要转向你的灵,自然而然的,你就知道该如何对你的妻子有所反应,也知道如何正确的向你的儿女说话,或与弟兄交通。当我们在灵里,我们有一种看法;但是当我们在心思里,我们就有另一种看法。我们还是同样的人,有同样的环境,但我们如何反应,全在于我们是在灵里,还是在心思里。

享受基督实际的路,就是简单的,一直把自己转到灵里,并停留在那里接触主。你不必求主帮助你,或为你作什么;只要接触祂,仰望祂,把感谢、赞美、爱戴和敬拜献给祂。忘掉你的难处、弱点和环境。只要留在灵里接触祂,仰望祂,感谢、赞美、敬爱并敬拜祂,你就会看见有所不同。

要学习一件事:不断把你自己转到灵里。要留在灵里接触主。你就会看见,祂对你是何等丰富。祂是你一切的所需,就如平安,引导以及智慧。我们的难处在于我们大部分时间都不在灵里。我们必须看破仇敌的诡诈,要警醒祷告并保守自己在灵里。我们若要求主帮助我们什么,那就是要日夜求祂:‘主,帮助我保守自己在灵里,帮助我留在灵里。主,保守我一直留在灵里。’主是这样丰富和无限,但我们不能在灵之外享受祂。我们只在一个地方,只有一条路能享受祂,也就是说,我们必须转向灵,并留在灵里一直接触祂。我们必须从早到晚一直这样作,仰望主保守我们在灵里。