第一章 见于创世记一章的生命


读经:创世记一章一至三十一节。

地变为荒废空虚

严格的说,创世记一章并不是创造的记载。正确的说,创世记一章乃是生命的记载。我年轻时受教导,一节是这全章的主题。但二节开头原文有个连接词,中文可译为‘而’。这个连接词证明一节不是主题,只是记载的开始。一节说,‘起初神创造诸天和地。’(另译。)二节继续说,‘而地变为荒废空虚;渊面黑暗;神的灵覆翼在水面上。’(另译。)希伯来文的‘变’字与创世记十九章二十六节所用的字相同,那节说,罗得的妻子变成了一根盐柱。罗得的妻子是女人,但她变成了别的东西。地原初是神所创造的,有美好的形状,但地变成没有形状,变成荒废空虚。以赛亚四十五章十八节告诉我们,神创造大地,并非使地荒凉。希伯来文的‘荒凉’与创世记一章二节的‘荒废’同字。神创造大地,并非使地荒凉,但地变成荒凉。这是由于撒但的背叛,就是以赛亚十四章(9~14)和以西结二十八章(12~18)所记载的。由于撒但的背叛,整个宇宙受了神的审判;经过那次审判,地就变为荒废空虚。

在创世记一章二节,有四个辞描述在神审判之下地的荒凉:荒废、空虚、渊面、黑暗。地变为荒废空虚,渊面黑暗。地的表面是深渊,而深渊的表面是黑暗。这告诉我们没有生命,只有死亡。地变为荒废空虚,渊面黑暗,乃是一幅死亡的图画。

覆翼的灵

在这死亡的背景中,圣经继续说,‘神的灵覆翼在水面上。’‘覆翼’与申命记三十二章十一节的‘两翅扇展’同字,那节说,神像展翅覆雏的鹰一样。神的灵覆翼、展翅在死亡的情况里,目的是为着产生生命。母鸡覆翼在蛋上,是要产生一些活的东西。圣经里首次题起神的灵,是覆翼的灵。灵的覆翼指明,创世记一章不仅仅是神创造的记载,乃是生命的记载。神的灵覆翼在死水上,以产生生命。

神复造并进一步创造,以产生生命

三节说,‘神说,要有光,就有了光。’光进来产生生命。那里有黑暗,那里就有死亡。那里有光,那里就有生命。在创世记一章,光进来,主要是为着生命,不是为着创造。创世记一章主要不是创造的记载,乃是生命的记载。四节说,‘神看光是好的,就把光暗分开了。’光暗分开,乃是为着产生生命。我们得救时,神圣的光进到我们里面,那光作了分别或分开的工作。光的事物与黑暗的事物分开。光进来是为着生命,这光将积极的事物与消极的事物分开或分别出来。五节说,‘神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是头一日。’今天我们算日子是从早晨到晚上,但圣经算日子是从晚上到早晨。圣经的方式比人的方式更好。人的方式是从早晨下到晚上,但圣经的方式是从晚上上到早晨。从前有晚上,但如今有早晨。从前有黑暗,但如今有光。从前有死亡,但如今有生命。

六至八节记载第二日所发生的事:‘神说,诸水之间要有空气,将水分为上下。神就造出空气,将空气以下的水,空气以上的水分开了;事就这样成了。神称空气为天。’‘空气’也可译为‘穹苍’。穹苍就是满了空气的空间,将下面的水和上面的水分开,以产生生命。首先,光与暗分开,然后空气将下面的水与上面的水分开。从前,下面的水和上面的水是一个,但空气进来,分开了这些水,不是为着创造,乃是为着产生生命。

第三日,有分开的第三步。所有的水都聚在一处,露出旱地来。(9。)所有的水必须聚在一起,使旱地从死水出来。分开的第一步是使光暗分开。第二步是使空间以下的水与空间以上的水分开。然后第三步是使旱地从空间以下的水分开。光、空气与旱地,都是为着产生生命。在这分开的三步以后,不同形态的生命就从旱地出来了。十一节题到青草、菜蔬和树木。在植物生命里,青草是最低的形态,树木是最高的形态。青草、菜蔬和树木,是不同形态的植物生命,没有感觉的生命。

但还需要一些有感觉的较高生命。结果就需要较高的光。没有较高的光,就无法有较高的生命。因此,第四日,光变得更扎实、更具体。有两个大光:大的管昼,小的管夜。(16。)除了这两个大光以外,还有众星。第四日,光加强了。这第四日的光乃是为着较高的生命。

第五日,有了具有感觉的较高生命-在死水中的动物生命,和那能在空中飞的生命。(20~21。)那能在空中行动的生命,是一种超越的生命,比在死水中的生命更高。

第六日,地生出一切的活物。这些受造之物主要分三类:牲畜、爬物和野兽。(24。)第六日,神造出动物生命中最高的生命形态。第六日,也有最高的生命,就是人的生命。首先有植物生命,然后有动物生命,最后有人的生命。人的生命不但有感觉,也有神的形像和神的样式,并且受托有神的权柄。(26。)最高的受造生命乃是人的生命。至终,在创世记二章,最高的生命启示出来,那生命乃是神圣的生命。(9。)

在宇宙中神的复造和进一步的创造里,神宣告所造的一切都是‘好的’。头一日,‘神看光是好的。’(一4。)第三日,旱地露出来,从旱地长出植物的生命。神也说这是好的。从死水出来的旱地,预表复活里的基督。正如旱地在第三日露出来,基督也在第三日从死水复活,并且各面的生命,都从这复活的基督出来。第四日,日、月、众星都看得见了,神看着这是好的。第五日产生动物的生命。神不但说这是好的,祂也赐福给动物,叫它们滋生繁多。至终,创世记一章最后一节说,‘神看着一切所造的都甚好。’对一切其他受造的项目,神只看着是好的。到创世记一章末了,神说‘甚好’,因为人在那里。人在神的创造中是甚好的项目,因为人是神创造的中心。神说‘甚好’,因为那时祂得着了人,借着生命并在生命里完成祂的定旨。

较高的光为着较高的生命

创世记一章启示,较高的光进来,总是为着较高的生命。在头一日,神说,‘要有光。’然后在第四日,有加强的光。最后在第七日,有最大的光,就是神自己。开始的光是为着无感觉的生命,较大的光是为着有感觉的生命,最大的光是为着神圣的生命。创世记一章乃是这样一个生命的记载。

四步的分开

我们也指出,创世记一章有四步的分开:光与暗分开,空气以下的水与空气以上的水分开,旱地与死水分开,以及第四日昼与夜分开。在第四日以前,白昼不是这么扎实。第四日,神造大光管昼,小光管夜。这样,昼与夜就有了确实的分开。

人的生命在第四日以后,也就是在四步的分开以后才进来。在分开的这几步完成以后,神就能照着祂的形像和样式造人。人的生命有神的形像和样式,乃是最高的受造生命。神按着祂的样式造人。其他的生命都各从其类。然而,人的生命不是从人类,乃是从神类。

神照着生命等次进一步的创造

神乃是照着生命的等次创造万有。植物的生命、动物的生命、人的生命、和神圣的生命,是创世记一、二章里生命的四个水平。这些生命的水平,从最低的依次题到最高的。不同形式的植物生命和动物生命,也照着等级从最低的题到最高的。植物生命的最低水平是青草。然后有菜蔬和树木。在动物生命里,首先有鱼,然后有飞禽,飞鸟。人的生命是美妙的生命,因为这生命与神相似。这是像神的生命,从神类的生命,有神的形像和神的样式,并且受委托、受托付有神圣的权柄,成为神在这地上的代表。人的生命在所有受造的生命中是最高的。这生命只低于非受造的生命,神圣的生命。

神的心意

在这样的研读以后,我们能领悟,神在创世记一章里的心意,是要给我们看见,祂的心愿乃在于生命的事。至终,创世记二章将生命树呈现给受造的人。创世记一、二章的记载,将我们引到生命这一点。神的心意是人要将祂当作神圣的生命接受进来。神创造的记载很简单,因为神主要不是留意祂创造的一切项目和层面。那不是神的心意。神集中于一件事-生命的事。神从起初的心意,就是人接受祂作神圣的生命,使人在这宇宙中成为神的彰显。