第一篇 不作善人,不作恶人,乃作神人


加拉太二章十九节说,向律法死,使我们可以向神活。这意思是,律法对罪人的要求是死,基督按这要求为罪人死了;因此,我们这班罪人在律法下的义务,就是与律法的关系,已经了结了。这使我们可以向神活。

善人、恶人都向律法活

然而,对那一班不信神,没有神的外邦人来说,他们是仍然向律法活着。他们所以向律法活着,是因他们没有神;好比人没有汽车,只好徒步而行。他们不仅不认识神,不知道神,没有神,他们里头更有撒但的邪恶势力,鼓动他们犯罪作恶。因此,他们既知道自己应当作好,应当远离恶事,自然就会定下规条,找出作人之道。一面他们没有神,一面他们有撒但在里面,而他们又是一个人,想要作好,想要行善;在这种矛盾下,他们定规活在律法之下,想遵行律法下各式各样的作人之道。他们盼望能守得来,能作得来,能行得来;在他们里头,根本没有想到神,完全是向着律法而去。

这个作法是神最不喜悦的,因为这个作法把神摆在一边。外邦人要守律法,作好人,作规矩人,作良善人,他们完全是自己作,自己行,而把神摆在一边。他们不承认有神,否认神的存在,却在作人方面相当有持守,相当有格调,言行举止都很谨慎。这就是把神摆在一边,自己来作人,自己来作好。那些犯罪作恶,作强盗土匪,骗人、讹诈人的人,怎样里面没有神,怎样把神摆一边;这些规规矩矩、方方正正、行为良善的人,也照样里面没有神,并且把神摆在一边。

这就给我们看见,有一班人是落到恶里头,而将神摆一边,还有一班人是落到善里头,也把神摆一边。在我们的社会中,就有这两种人。一种是无恶不作,又诡诈、又凶狠、又阴险,常常作坏事的。毫无疑问,这样的人是把神摆在一边,神在他们里头没有地位。还有一等人,生活很规矩,作人很像样,对人很讲信用,很有道德,但同时也最否认神的存在;他们也一样把神摆一边,神在他们里头也是没有地位。

行善与作恶都与律法有关

所以,这里有两种不同的人,一种在恶里头,一种在善里头。以善和恶来说,这两种人是绝对不同的;但有一点他们是绝对相同,就是把神摆在一边,不给神一点地位。作恶的人怎样把神摆在一边,行善的人也同样把神摆在一边。作恶的人如何不让神有地位,行善的人也同样不让神有地位。这两种人的表现虽有善恶之分,但他们对神的态度却毫无二致,完全一样。那些作恶的人是把律法撇在一边,不要神;那些行善的人是把律法守住了,也不要神。一个是破坏律法,不要神;一个是坚守律法,而不要神。这两班人都在律法上出了问题。第一班人不要神,是因他们破坏了律法。第二班人不要神,是因自以为守住了律法。可见,这些不要神的故事,都与律法有关。

神不要我们作恶,也不要我们行善

那么我们选择什么?是选择恶呢,还是选择善?是选择破坏律法呢,还是选择守律法?表面看来,遵守律法比破坏律法好得多,破坏律法叫我们远离神,遵守律法也许能叫我们亲近神,好像这个善是可以选的。然而,善虽是好的目标,却不是对的目标,还是错的目标。恶是坏的目标,当然也是错的目标。所以说,善和恶都是错的。神绝没有意思要我们活在恶里头,神当然也没有意思要我们活在善里面。神没有意思要我们向恶负责,神也没有意思要我们向善负责。

犯罪作恶的恶人,把神摆在一边,就像那些当土匪的、奸盗邪淫的,他们无所谓神不神;如果他们知道有神,就不敢作恶了。他们所以敢作恶,是因他们不承认神的存在,把神摆在一边。公公正正,规规矩矩作人的,在人看来都是道德君子,是善人。他们常常自豪的说,什么天堂地狱?什么神鬼?那有那些事情?一切全在乎自己作人,凭良心行事。我们照理智而行,与人有害的我们不作,与自己有损的我们不行。我们要顾到别人,也要顾到自己,方方正正作人就够了。这样的人,行为很不错,言语靠得住,人品也够格,但是他们不承认神的存在。这就是善,这善是好的,却是错的,因为他们的对象不对。

人受造是为着装神

当初神创造人,不是为着恶,也不是为着善。当初神创造人,乃是为着祂的旨意,要叫人跟祂有交通,叫人被祂充满,活在祂里面,与祂调成一个。人是为着神造的,是盛装神的器皿,(罗九21,23,)好像玻璃杯是为装水的,是个装水的器皿。我们若是把脏东西装在里面,是错误的;但我们就是把金子装在里面,也是错误的。因为玻璃杯这个器皿被造,不是为着装别的东西,乃是为着装水。

我们人受造不是为着装恶的,也不是为着装善的;我们不为着作恶人,也不为着作善人。那么我们为作什么人呢?一个活着的人,谁不作恶呢?若是不作恶,谁不作善呢?人能脱离善恶么?我们都无法脱离善恶。所以,一个没有神的人,他的人生不外乎善、恶和死。因为只有死了的人,恶也无法作,善也作不了。

不作善人,不作恶人,乃作神人

然而,赞美主,有神生命的人,还有一种选择,就是作神人。我们有神生命的人,恶我们不作,善我们也不作,死我们更是不要。我们怕死,我们怕善,我们更怕恶;但有一位我们不怕,不仅不怕,我们都要祂。这一位就是神。为什么?因为神是人的目标和内容,人受造是为着神的。

在伊甸园里有两棵树,一棵叫作生命树,一棵叫作善恶知识树。(创二9。)论到善恶知识树,圣经上说,吃这树上果子的必定死。(17。)这一棵树的果子,人吃的时候,好像是恶,实在是死;好像是善,其实还是死。恶的结果是死,善的结果也是死;善、恶和死,三者是分不开的。那么,园子当中的那棵生命树是什么呢?这生命树就是生命。人看见的是生命,吃到的也是生命,吃的结果还是生命。这生命是谁?这生命就是神自己。

请记得,伊甸园中的第一棵树-生命树,是神自己;第二棵树-善恶知识树,是善、恶和死。这世界上,没有神的人,不要第一棵树而要第二棵树,他们在第二棵树里的结果是善,是恶,也是死。他们无非是善人,不外乎是恶人,结果是死人。这三种人都是在善恶知识树里的人。那么,你我得救的人,我们是善人呢,是恶人呢,还是死人?赞美主,我们得救的人,有神的生命在里头,乃是神人。

然而,我们实际的情况是否如此?我们是不是神人呢?这恐怕是个大问题。一个人在他的人生里,实在不容易脱离律法;我们三作两作,总是回到律法跟前,律法总是跟着我们。就是今天,你我都作了基督徒,我们还是很难脱离律法,还是在律法跟前,作律法人,我们仍然没有向神活着。我们得救了,有神在我们里面,但我们却没有向神活着。

我们人乃是为着神自己造的,我们是盛装神的器皿。在我们这个器皿里,不要把恶装进去,也不要把善装进去,乃要把神装进去。神怎样能装在我们里面呢?乃是借着圣灵。圣经说得很清楚,圣灵在我们里面,就是神在我们里面。(约壹三24,四13,罗八9上,11。)神要我们作什么呢?神乃是要我们向律法死,好叫我们能向神活。我们在得救以前,是向善恶活着,也就是向死活着。现在我们得救了,就当开始学习向神活着,也就是照着神创造人的目的,作一个盛装神的器皿,向神活,不向律法活;不作恶人,不作善人,乃作神人。