第一章 借着三一神的流出而在生命里长大


读经:创世记二章九节,诗篇三十六篇九节,约翰福音一章四节,十一章二十五节,十四章六节,约翰一书一章二节,五章十二节,歌罗西书三章四节,约翰福音四章十节,十四节,七章三十八至三十九节,罗马书八章二节,六节,启示录二十二章一至二节。

我们在本书中要来看的头一点,是如何在生命里长大。召会生活主要的是在于生命的长大。

神、基督、召会、地方召会

就某种意义说,人要知道关于神的事情是很容易的。甚至不信者也知道神的事情,他们知道宇宙中有一位全能者。但是人要认识基督就相当困难。在创世记,圣经的第一节,神就启示出来了-‘起初神创造天地。’圣经所启示的第一项乃是神。

之后,圣经也启示基督。约翰福音说,太初有神,也就是话,这话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。(一1,14。)基督是神加上一些东西。圣经的启示开始于神,继续到基督。许多人知道一些关于神的事情;但比较来说,只有少数的人认识基督。许多犹太人认识神,但他们不认识基督。我们感谢主,我们基督徒不仅认识神,也认识基督。

所有的真基督徒都认识基督,但很少人认识召会。我们从福音书往前到使徒行传,就有了召会。认识召会不像认识基督那样容易。新约启示了召会之后,也启示地方召会。创世记启示神;福音书启示基督;使徒行传启示召会;启示录启示地方召会。因此,圣经是从神说到基督,从基督说到召会,从召会说到地方召会。地方召会是神圣启示的末了一点。启示录一章十一节说,‘你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。’在此七个地方有七个地方召会。我再说,这是全本圣经神圣启示的末了一点。

长进的基督徒认识神、基督和召会。但感谢主,靠着祂的怜悯,我们认识神、基督、召会、以及地方召会。我们不是停留在创世记、福音书或使徒行传。我们乃是在启示录!我喜欢创世记,但我不要停留在那里。我喜欢四福音里主耶稣的传记,但我也不要停留在那里。我喜欢使徒行传、罗马书和以弗所书,但我也不要停留在这些书里。我要停留在启示录。启示录要带我们进入新耶路撒冷;新耶路撒冷乃是启示在启示录的末了几章里。因此,我们绝不会从启示录里出来;我们要在那里,直到永远。

我们能借着地方召会进入新耶路撒冷。启示录头三章有地方召会;然后末了二章有新耶路撒冷。如果你在地方召会里,无疑的,你将在新耶路撒冷里。我们必须在启示录的开头,好使我们能认识地方召会。

有许多属灵的教师认识召会,但不认识地方召会。关于以弗所书他们讲论许多,但他们没有进到神圣启示的末了。神圣启示所启示的四个主要项目是神、基督、召会、和地方召会。我们有了地方召会,我们就有召会,然后我们就有基督和神。这是因为神是在基督里,基督是在召会里,而召会的实际和实行乃是在地方召会里。我们若要寻得神,就必须到基督这里来。我们要寻得基督,就必须到召会这里来,而召会的实际和实行乃是在地方召会里。因此,你若得着地方召会,就得着一切。你有了地方召会,你就有召会;你有了召会,你就有基督;你有了基督,你就有神。我们都该宣告说,‘赞美主!我是在地方召会里!’

我们要在生命上长大,就必须认识地方召会。地方召会是召会实际的彰显;召会是基督实际的彰显;而基督是神实际的彰显。换句话说,神借着基督得着彰显,基督借着召会得着彰显,而召会借着地方召会得着彰显。人们也许谈论宇宙召会,但他们曾接触到宇宙召会么?我们所能接触到的乃是地方召会。有人也许说,我们若是讲地方召会讲得太多,就会使属天的召会变作属地的。但我们必须清楚,地方召会乃是属天召会在地上实际的彰显。

召会是一个生机体

我们也必须看见,召会不是一个组织,乃是一个生机体。生机体和组织有什么不同?我们可以用一张椅子和我们的身体来说明。椅子是无生命之材料的组织,但我们的身体是有生命的。因此,我们的身体是一个生机体。生命使我们的身体成为一个生机体。召会是基督的身体,而召会这生机体乃在于生命。召会是生命的实体,是由生命所产生的,也是以生命并在生命里形成的。我们必须看见,召会乃是一个生命实体,召会不是由教训或组织形成的东西。不管我们的教训多么属灵,我们都不能用我们的教训来形成、组织、建立召会。召会是由生命所生,并由生命所形成。召会完全是一个生命实体。

基督作生命以产生基督的身体

现在我们要问:‘什么是生命?’基督就是生命。约翰一章四节说,生命在祂里面。在十一章二十五节和十四章六节,祂说祂是生命。然后使徒保罗在歌罗西三章四节告诉我们,基督是我们的生命。基督是祂身体之肢体的生命。基督是谁?基督乃是神。基督在哪里?基督乃是在那灵里。

但这仍然不够清楚。我要从整本圣经给你们一幅生命之全貌的清楚图画。神在这宇宙中的愿望,乃是要产生召会作基督的身体。神如何能产生这样一个身体?祂所采取的头一步骤,乃是祂的创造。祂创造了许多东西,至终祂照着祂的形像创造人。(创一26。)但在创造时,神并没有把祂自己放到人里面作生命。祂把人放在伊甸园里的生命树前,(二9,)人在那时只是一个虚空的器皿。

罗马九章告诉我们,我们是器皿,是容器。(21,23。)因此,人受造时虽有神的形像,里面却是空的。神把人作成空的器皿,然后把人放在生命树跟前。神这样作,是要人有分于那表征神自己的生命树。诗篇三十六篇九节说,神是生命的泉源。然后约翰一章四节说,生命在祂这位是话且是神自己者里面。生命在祂里面,所以祂就是生命树。

主是生命,我们必须接受祂。(约一12~13。)我们有了祂,就有生命。(约壹五11~12。)使徒约翰说,‘这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们。’(一2。)基督是生命;祂显现出来时,生命也显现出来,给我们接受。你有神的儿子,你就有生命。借着这生命,我们得着了重生,再生;借着重生,我们就得以成为基督身体的肢体。基督乃是祂身体众肢体的生命,至终这身体要扩增为新耶路撒冷。

在新耶路撒冷里,我们再一次看见生命树。(启二二2。)伊甸园里的生命树不在任何人里面,乃是立在人的外面,而人是站在生命树跟前。但在神圣启示的末了,生命树是在新耶路撒冷里面,这城乃是所有蒙救赎者的组合。这意思是说,生命树将在所有蒙救赎者的里面。

不仅如此,新耶路撒冷里的生命树是长在生命河的两岸。(1~2。)生命河在那里涌流,生命树就在那里生长。如果生命河在你里面涌流,生命树就在你里面生长。当我们有河的涌流,我们就有生命树的生长。这简要的交通,给我们全本圣经中一幅生命之简要却完满的图画。

生命河从神和羔羊的宝座流出来

启示录二十二章一节说,生命河从神和羔羊的宝座流出来。宝座只有一个,神和羔羊两者如何能坐在一个宝座上?你也许说,圣经告诉我们,耶稣坐在神的右边。所以必定是神坐在左边,耶稣坐在右边。但事实上,不是一个宝座给两位坐。二十一章告诉我们,基督是灯,(23,)并且我们知道神是光。(约壹一5。)光是在灯里面。宝座上不仅有神,也有羔羊。那是光的神,在那是灯的羔羊里面。祂是羔羊神,这意思是说,祂是救赎的神。

创世记一章不是说,起初神和羔羊创造天地,只说,‘起初神…。’但在圣经的末了,有神和羔羊。神加上了一样东西。起初是神,但末了是神加上羔羊。现在祂不仅是神,也是羔羊神。

从那在基督里的神里面,就是从救赎的神里面,流出生命水的河。生命河是生命的涌流,就如电流是电的涌流。生命河就是生命在涌流。因此,生命河乃是神在基督里成为那灵在涌流,这乃是神的涌流。生命就是三一神流进我们里面,从我们里面流过并流出来。

圣经里,特别是创世记和启示录所陈明的图画,是非常有意义的。启示录告诉我们,是光的神在那是灯的羔羊里。从羔羊神的宝座流出生命河来;这表征神在基督里作那灵-三一神-流出来给我们接受。我们借着喝祂而接受祂。当你喝祂,祂就流进你里面。当你更多与祂合作,祂作为那灵就要从你里面流过,并流出来。约翰七章告诉我们,我们所喝并从我们流出来的乃是那灵,就是神自己。(37~39。)因此,生命乃是神在三个身位里流进我们里面,从我们流过,并流出来。

神如何涌流

现在我们来看神如何涌流。圣经告诉我们,神的涌流主要有两步。头一步,祂借着成为肉体而涌流。在永远里祂原是在诸天之上,住在人不能靠近的光中,(提前六16,)但有一天祂成了肉体。祂下到地上,住在人中间。在这位成为肉体者里面,有生命也有光。

成为肉体是神流出所取的第一步。但这第一步只把祂带到地上,带到人中间。祂仍无法进到我们里面。因此,祂必须采取第二步,就是复活的步骤。第一步是成为肉体,第二步是复活。为要复活,祂必须受死。借着死祂被带进复活,借着复活祂完成祂涌流的第二步。借着头一步,祂成为肉体,成了一个带着肉体的人;借着第二步,祂变化形像,变了外形,成为生命的灵。在复活里,祂如今乃是赐生命的灵。(林前十五45下。)现今祂不仅仅能在地上,在人中间,祂也能进到我们这些信祂的人里面。

如何享受基督作生命

现今祂在复活里涌流,接受祂的路乃是在灵里,借着呼求祂的名‘哦,主耶稣,哦,主耶稣’来喝祂。你越说,‘主耶稣,’你就越喝祂。你越说,‘主耶稣,’祂就越流进来。祂流进我们里面,从我们里面流过,并流出来,浇灌全地,解所有需要者的干渴。在这流中长着生命树,这指明当你有这流,你就有生命的供应。生命树结十二样果子,每月都结果子。(启二二2。)果子总是新的,是新鲜的,来应付每一种需要。

主在约翰十四章六节告诉我们,祂是生命。然后在七至十一节祂告诉我们,祂与父是一。腓力说,‘主阿,将父显给我们看,我们就知足了。’主就说,‘我与你们同在这样长久,你还不认识我么?你不知道我就是父么?我在父里面,父在我里面。我与父原是一。人看见了我,就是看见了父。’然后主在十六至二十节告诉我们,另一个人位-圣灵-要被差来。基督作那灵,要来进到门徒里面。七至十一节告诉我们,基督与父原是一。十六至二十节告诉我们,圣灵乃是基督的实际。基督是神的具体化身,实化为那灵,借此对我们是生命。罗马八章二节说到生命的灵,林前十五章四十五节下半说,基督这位末后的亚当,成了赐生命的灵。

我们要接受祂并盛装祂,关键乃在于我们人的灵。罗马八章六节说,心思置于灵乃是生命。你若要接受三一神的涌流作你的生命,你必须从你全人的深处敞开,说,‘哦,主耶稣。’你若要整天享受祂作生命,就必须不住的呼求祂的名。你越说,‘哦,主耶稣,’你就越享受祂。不要想办法要谦卑或作好人,那是不管用的。只要呼求主的名。

你怎能控制自己的脾气?当你觉得要发脾气时,只要说,‘哦,主耶稣。’这样你就不会发脾气,你的脾气就消散了;换句话说,脾气消失了。脾气会因着你说,‘哦,主耶稣’而消散。不要想办法要谦卑或爱别人。你越想要爱一个人,你越不爱他。你只要不断的呼求主;这样,每一个人对你都是可爱的。这样,你就能享受那作生命之三一神的涌流。

没有生命真实的经历,就没有召会生活的实行和实际。没有生命真实的经历,我们就会分裂。我们不需要以道理的方式讲论生命。我们需要借着操练我们的灵,真实的经历生命。我们需要喝基督并给祂自由的通路,好流进我们里面,从我们里面流过,并流出来;借此我们就享受祂。这样,我们就有父在子里成为那灵,作我们的生命。每天每时我们都需要享受祂作我们的生命。我们享受祂作生命,就不知不觉的谦卑并爱人。这生命一点不差就是基督自己实化为那灵,在我们的灵里涌流。我们需要操练灵,说,‘哦,主耶稣。’这样,我们就享受活水在我们里面涌流,从我们里面流过,并流出来。这样,我们就能享受基督这生命树的一切丰富,连同丰满、洋溢、丰富的供应,使我们有召会生活的实际。