读经：创世记二章九节，诗篇三十六篇九节，约翰福音一章四节，十一章二十五节，十四章六节，约翰一书一章二节，五章十二节，歌罗西书三章四节，约翰福音四章十节，十四节，七章三十八至三十九节，罗马书八章二节，六节，启示录二十二章一至二节。
我们在本书中要来看的头一点，是如何在生命里长大。召会生活主要的是在于生命的长大。
就某种意义说，人要知道关于神的事情是很容易的。甚至不信者也知道神的事情，他们知道宇宙中有一位全能者。但是人要认识基督就相当困难。在创世记，圣经的第一节，神就启示出来了－‘起初神创造天地。’圣经所启示的第一项乃是神。
之后，圣经也启示基督。约翰福音说，太初有神，也就是话，这话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。（一1，14。）基督是神加上一些东西。圣经的启示开始于神，继续到基督。许多人知道一些关于神的事情；但比较来说，只有少数的人认识基督。许多犹太人认识神，但他们不认识基督。我们感谢主，我们基督徒不仅认识神，也认识基督。
所有的真基督徒都认识基督，但很少人认识召会。我们从福音书往前到使徒行传，就有了召会。认识召会不像认识基督那样容易。新约启示了召会之后，也启示地方召会。创世记启示神；福音书启示基督；使徒行传启示召会；启示录启示地方召会。因此，圣经是从神说到基督，从基督说到召会，从召会说到地方召会。地方召会是神圣启示的末了一点。启示录一章十一节说，‘你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。’在此七个地方有七个地方召会。我再说，这是全本圣经神圣启示的末了一点。
长进的基督徒认识神、基督和召会。但感谢主，靠着祂的怜悯，我们认识神、基督、召会、以及地方召会。我们不是停留在创世记、福音书或使徒行传。我们乃是在启示录！我喜欢创世记，但我不要停留在那里。我喜欢四福音里主耶稣的传记，但我也不要停留在那里。我喜欢使徒行传、罗马书和以弗所书，但我也不要停留在这些书里。我要停留在启示录。启示录要带我们进入新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是启示在启示录的末了几章里。因此，我们绝不会从启示录里出来；我们要在那里，直到永远。
我们能借着地方召会进入新耶路撒冷。启示录头三章有地方召会；然后末了二章有新耶路撒冷。如果你在地方召会里，无疑的，你将在新耶路撒冷里。我们必须在启示录的开头，好使我们能认识地方召会。
有许多属灵的教师认识召会，但不认识地方召会。关于以弗所书他们讲论许多，但他们没有进到神圣启示的末了。神圣启示所启示的四个主要项目是神、基督、召会、和地方召会。我们有了地方召会，我们就有召会，然后我们就有基督和神。这是因为神是在基督里，基督是在召会里，而召会的实际和实行乃是在地方召会里。我们若要寻得神，就必须到基督这里来。我们要寻得基督，就必须到召会这里来，而召会的实际和实行乃是在地方召会里。因此，你若得着地方召会，就得着一切。你有了地方召会，你就有召会；你有了召会，你就有基督；你有了基督，你就有神。我们都该宣告说，‘赞美主！我是在地方召会里！’
我们要在生命上长大，就必须认识地方召会。地方召会是召会实际的彰显；召会是基督实际的彰显；而基督是神实际的彰显。换句话说，神借着基督得着彰显，基督借着召会得着彰显，而召会借着地方召会得着彰显。人们也许谈论宇宙召会，但他们曾接触到宇宙召会么？我们所能接触到的乃是地方召会。有人也许说，我们若是讲地方召会讲得太多，就会使属天的召会变作属地的。但我们必须清楚，地方召会乃是属天召会在地上实际的彰显。
我们也必须看见，召会不是一个组织，乃是一个生机体。生机体和组织有什么不同？我们可以用一张椅子和我们的身体来说明。椅子是无生命之材料的组织，但我们的身体是有生命的。因此，我们的身体是一个生机体。生命使我们的身体成为一个生机体。召会是基督的身体，而召会这生机体乃在于生命。召会是生命的实体，是由生命所产生的，也是以生命并在生命里形成的。我们必须看见，召会乃是一个生命实体，召会不是由教训或组织形成的东西。不管我们的教训多么属灵，我们都不能用我们的教训来形成、组织、建立召会。召会是由生命所生，并由生命所形成。召会完全是一个生命实体。
现在我们要问：‘什么是生命？’基督就是生命。约翰一章四节说，生命在祂里面。在十一章二十五节和十四章六节，祂说祂是生命。然后使徒保罗在歌罗西三章四节告诉我们，基督是我们的生命。基督是祂身体之肢体的生命。基督是谁？基督乃是神。基督在哪里？基督乃是在那灵里。
但这仍然不够清楚。我要从整本圣经给你们一幅生命之全貌的清楚图画。神在这宇宙中的愿望，乃是要产生召会作基督的身体。神如何能产生这样一个身体？祂所采取的头一步骤，乃是祂的创造。祂创造了许多东西，至终祂照着祂的形像创造人。（创一26。）但在创造时，神并没有把祂自己放到人里面作生命。祂把人放在伊甸园里的生命树前，（二9，）人在那时只是一个虚空的器皿。
罗马九章告诉我们，我们是器皿，是容器。（21，23。）因此，人受造时虽有神的形像，里面却是空的。神把人作成空的器皿，然后把人放在生命树跟前。神这样作，是要人有分于那表征神自己的生命树。诗篇三十六篇九节说，神是生命的泉源。然后约翰一章四节说，生命在祂这位是话且是神自己者里面。生命在祂里面，所以祂就是生命树。
主是生命，我们必须接受祂。（约一12～13。）我们有了祂，就有生命。（约壹五11～12。）使徒约翰说，‘这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。’（一2。）基督是生命；祂显现出来时，生命也显现出来，给我们接受。你有神的儿子，你就有生命。借着这生命，我们得着了重生，再生；借着重生，我们就得以成为基督身体的肢体。基督乃是祂身体众肢体的生命，至终这身体要扩增为新耶路撒冷。
在新耶路撒冷里，我们再一次看见生命树。（启二二2。）伊甸园里的生命树不在任何人里面，乃是立在人的外面，而人是站在生命树跟前。但在神圣启示的末了，生命树是在新耶路撒冷里面，这城乃是所有蒙救赎者的组合。这意思是说，生命树将在所有蒙救赎者的里面。
不仅如此，新耶路撒冷里的生命树是长在生命河的两岸。（1～2。）生命河在那里涌流，生命树就在那里生长。如果生命河在你里面涌流，生命树就在你里面生长。当我们有河的涌流，我们就有生命树的生长。这简要的交通，给我们全本圣经中一幅生命之简要却完满的图画。
启示录二十二章一节说，生命河从神和羔羊的宝座流出来。宝座只有一个，神和羔羊两者如何能坐在一个宝座上？你也许说，圣经告诉我们，耶稣坐在神的右边。所以必定是神坐在左边，耶稣坐在右边。但事实上，不是一个宝座给两位坐。二十一章告诉我们，基督是灯，（23，）并且我们知道神是光。（约壹一5。）光是在灯里面。宝座上不仅有神，也有羔羊。那是光的神，在那是灯的羔羊里面。祂是羔羊神，这意思是说，祂是救赎的神。
创世记一章不是说，起初神和羔羊创造天地，只说，‘起初神…。’但在圣经的末了，有神和羔羊。神加上了一样东西。起初是神，但末了是神加上羔羊。现在祂不仅是神，也是羔羊神。
从那在基督里的神里面，就是从救赎的神里面，流出生命水的河。生命河是生命的涌流，就如电流是电的涌流。生命河就是生命在涌流。因此，生命河乃是神在基督里成为那灵在涌流，这乃是神的涌流。生命就是三一神流进我们里面，从我们里面流过并流出来。
圣经里，特别是创世记和启示录所陈明的图画，是非常有意义的。启示录告诉我们，是光的神在那是灯的羔羊里。从羔羊神的宝座流出生命河来；这表征神在基督里作那灵－三一神－流出来给我们接受。我们借着喝祂而接受祂。当你喝祂，祂就流进你里面。当你更多与祂合作，祂作为那灵就要从你里面流过，并流出来。约翰七章告诉我们，我们所喝并从我们流出来的乃是那灵，就是神自己。（37～39。）因此，生命乃是神在三个身位里流进我们里面，从我们流过，并流出来。
现在我们来看神如何涌流。圣经告诉我们，神的涌流主要有两步。头一步，祂借着成为肉体而涌流。在永远里祂原是在诸天之上，住在人不能靠近的光中，（提前六16，）但有一天祂成了肉体。祂下到地上，住在人中间。在这位成为肉体者里面，有生命也有光。
成为肉体是神流出所取的第一步。但这第一步只把祂带到地上，带到人中间。祂仍无法进到我们里面。因此，祂必须采取第二步，就是复活的步骤。第一步是成为肉体，第二步是复活。为要复活，祂必须受死。借着死祂被带进复活，借着复活祂完成祂涌流的第二步。借着头一步，祂成为肉体，成了一个带着肉体的人；借着第二步，祂变化形像，变了外形，成为生命的灵。在复活里，祂如今乃是赐生命的灵。（林前十五45下。）现今祂不仅仅能在地上，在人中间，祂也能进到我们这些信祂的人里面。
现今祂在复活里涌流，接受祂的路乃是在灵里，借着呼求祂的名‘哦，主耶稣，哦，主耶稣’来喝祂。你越说，‘主耶稣，’你就越喝祂。你越说，‘主耶稣，’祂就越流进来。祂流进我们里面，从我们里面流过，并流出来，浇灌全地，解所有需要者的干渴。在这流中长着生命树，这指明当你有这流，你就有生命的供应。生命树结十二样果子，每月都结果子。（启二二2。）果子总是新的，是新鲜的，来应付每一种需要。
主在约翰十四章六节告诉我们，祂是生命。然后在七至十一节祂告诉我们，祂与父是一。腓力说，‘主阿，将父显给我们看，我们就知足了。’主就说，‘我与你们同在这样长久，你还不认识我么？你不知道我就是父么？我在父里面，父在我里面。我与父原是一。人看见了我，就是看见了父。’然后主在十六至二十节告诉我们，另一个人位－圣灵－要被差来。基督作那灵，要来进到门徒里面。七至十一节告诉我们，基督与父原是一。十六至二十节告诉我们，圣灵乃是基督的实际。基督是神的具体化身，实化为那灵，借此对我们是生命。罗马八章二节说到生命的灵，林前十五章四十五节下半说，基督这位末后的亚当，成了赐生命的灵。
我们要接受祂并盛装祂，关键乃在于我们人的灵。罗马八章六节说，心思置于灵乃是生命。你若要接受三一神的涌流作你的生命，你必须从你全人的深处敞开，说，‘哦，主耶稣。’你若要整天享受祂作生命，就必须不住的呼求祂的名。你越说，‘哦，主耶稣，’你就越享受祂。不要想办法要谦卑或作好人，那是不管用的。只要呼求主的名。
你怎能控制自己的脾气？当你觉得要发脾气时，只要说，‘哦，主耶稣。’这样你就不会发脾气，你的脾气就消散了；换句话说，脾气消失了。脾气会因着你说，‘哦，主耶稣’而消散。不要想办法要谦卑或爱别人。你越想要爱一个人，你越不爱他。你只要不断的呼求主；这样，每一个人对你都是可爱的。这样，你就能享受那作生命之三一神的涌流。
没有生命真实的经历，就没有召会生活的实行和实际。没有生命真实的经历，我们就会分裂。我们不需要以道理的方式讲论生命。我们需要借着操练我们的灵，真实的经历生命。我们需要喝基督并给祂自由的通路，好流进我们里面，从我们里面流过，并流出来；借此我们就享受祂。这样，我们就有父在子里成为那灵，作我们的生命。每天每时我们都需要享受祂作我们的生命。我们享受祂作生命，就不知不觉的谦卑并爱人。这生命一点不差就是基督自己实化为那灵，在我们的灵里涌流。我们需要操练灵，说，‘哦，主耶稣。’这样，我们就享受活水在我们里面涌流，从我们里面流过，并流出来。这样，我们就能享受基督这生命树的一切丰富，连同丰满、洋溢、丰富的供应，使我们有召会生活的实际。