第一章 我们与那灵合作,使那灵得释放


读经:罗马书八章二十六至二十七节,犹大书二十节,哥林多后书三章十七节。

在这些信息中,我们要交通到灵的释放。我们必须领悟,神与我们之间的关系乃是在灵里的关系,因为神的灵住在我们的灵里,与我们的灵一同作工,甚至与我们的灵联结并调和一起。罗马八章十六节说,那灵自己同我们的灵见证;而林前六章十七节告诉我们,我们与主成为一灵。这些经节证明,神圣的灵与我们人的灵已经调和在一起,成为一灵。

与圣灵合作

那灵在我们的灵里,不断积极的运行、作工并行动。约壹二章二十七节说,我们从主所领受的膏油涂抹,住在我们里面。这节经文不是用‘膏油’一辞,乃是用‘膏油涂抹’;这辞含示膏油的运行或应用。膏油就是那灵,膏油涂抹就是那灵的行动或运行。所以这处经节证明,现今在我们里面作为膏油的圣灵,正不断在我们里面积极的运行、作工并行动。这就像屋子里的电,以电流的形态持续不断的在整个屋子里流通。实际上,若没有电流,就没有电。因此,屋子里若要有电流,电就必须在整个屋子里不断的运行、循环且流通。同样的,圣灵在我们里面乃是时常在运行。

然而,今天的问题是:我们许多时候限制、阻挠并妨碍了那灵的运行、作工与行动。问题不是那灵没有在我们里面作工;相反的,那灵时常在作工,问题是我们不够与那灵合作。我们可以用婚姻为例来说明这事。结婚是二人结合为一,然而倘若每当丈夫行动时,妻子总不配合,丈夫就不能作什么。这就像我们与主的关系。主已经将祂自己与我们调和,如今祂正在我们里面作工;但是我们不太与祂合作。我们常常祷告求主作工,说,‘主,我们等候你作工。’但是我们没有领悟,祂正等着我们与祂合作。祂可能会对我们说,‘我等你们与我合作,已经等了好久。’问题不在于主,乃在于我们。我们必须非常清楚这个基本原则,就是主需要我们的合作。

我们可以由我们的经历印证此原则。我们一不操练我们的灵,就压抑了那灵。这好比封住壁炉的通气管。我们一封住通气管,阻断空气源,就没有气流使火得以燃烧。许多时候,我们以类似的方式,压抑那灵的运行、膏抹和焚烧。我们不与那灵合作,反而销灭那灵的火。(参帖前五19,提后一6。)

那灵正等待机会要焚烧起来。只要我们给祂机会,祂就会焚烧起来;所以责任在我们身上。如果我们要点火,却向火祷告说,‘火阿,请燃烧吧!’这是荒谬的。假如火能说话,它会回答说,‘你必须先与我合作,用我点着某些东西,我才能燃烧起来。’不必向火祷告,火已经预备好,正等待机会燃烧起来;只要我们合作,打开通气管、取些木柴、加点油,火就会燃烧起来。那灵也是如此。已往我看过很多人祷告:‘主阿,用圣灵充满我们,我们等候五旬节的浇灌。’这种祷告通常是没有用的。然而,我们从经历中得知,每当我们与圣灵合作,那灵就得着释放。

我们必须清楚,关于圣灵的充满或作工,问题不在于圣灵;反之,问题乃在于我们。我们若不与那灵合作,或不愿意、不预备好与那灵合作,那灵就不能作什么。祂所能作的只有等待,直到我们愿意且预备好。

照着膏油的涂抹祷告

再者,我们若要预备好并愿意被那灵充满,就必须祷告。(徒一14。)我们为此祷告时,必须忘掉我们的环境、我们的记忆、和我们心思中所有的想法;而顾到我们全人最深处的感觉、知觉或意识。这感觉就是圣灵在我们里面的膏油涂抹。(约壹二20,27。)我们为此祷告时,必须顾到这感觉,并发表我们最深处的感觉。我们必须不被我们的需要或环境所搅扰;相反的,我们必须到主面前,顾到我们全人最深处的感觉。

比方说,一位弟兄的妻子病重;你若是这位弟兄,你到主面前祷告的时候,能否忘掉妻子的病?这并不容易。你心里必定挂念妻子的病情。然而,你若要学习如何祷告,就必须操练在你到主面前的时候,忘掉一切。即使妻子病重,你仍须忘掉这事,而顾到最深处的感觉。你必须不照着环境、需要、记忆,或他人的要求祷告,反而必须照着最深处的感觉祷告。

当你这样到主面前,即使你无法忘掉妻子的病,你可能有很深的感觉要为别的事祷告。你也许跪下,流泪说,‘主阿,我是如此罪恶。主阿,我错待了我的妻子。’你会忘记妻子的病,而发表全人最深处的感觉。借着这样的祷告,你就操练你的灵,将你灵里的那灵释放出来。你的妻子甚至可能因为这种祷告得医治。我不是说,如果你妻子生病,你不应该为她得医治祷告。我乃是说,你到主面前的时候,必须顾到里面深处的感觉,发表全人最深处的感觉。

我们若这样到主面前祷告,圣灵所作的第一件事就是炼净并洁净我们。我们若忘掉我们的环境、外面从人来的要求、甚至自己的想法,简单的照着里面的感觉祷告,圣灵就要炼净并洁净我们。我们可以告诉主:‘主,我在许多事上都是如此罪恶、污秽。我的动机不对,目的不单纯,我总是为自己有所寻求。’这是真实的祷告。我们若这样祷告,就可以确信我们是在灵里。我们越照着最深处的感觉祷告,就越在灵里,那灵也就越充满我们。至终,我们就被那灵充满。

操练我们的灵

今天我们的问题不在于教训或知识,而在于操练我们的灵。一天当中,我们有多少时间操练我们的灵,以释放圣灵?我怕我们当中有好些人甚至不知道如何操练我们的灵。我们知道如何操练手臂和腿,却不知道如何操练并运用我们的灵。操练腿和脚最好的路是走路或跑步,操练灵最好的路乃是祷告。然而,我们祷告的时候,却常常操练心思而不操练灵。因此,为了操练我们的灵,我们必须忘掉一切想法和外面的环境,而顾到里面的感觉。

有时候我们祷告,心思里同时还考量、思想林林总总的事。我们表面上在祷告,里面却完全在心思中,不在灵里。这不是真实的祷告,反而有几分造作。造作的祷告,就是不顾内里的感觉,只照着心思里的考量和想法祷告。真实的祷告,乃是不顾环境或周遭的人,只发表灵里的感觉,从我们的最深处祷告。别人在祷告,我们会有感觉,他们的祷告是出于心思,不是出于灵。我们感觉不到内里的膏油涂抹,我们里面没有响应。然而,有时候我们听见某位圣徒祷告,里面有膏油的涂抹或响应。因为那种祷告是出于灵,不是出于心思,所以能摸着我们全人的最深处。

我们必须学习有真实的祷告,就是发自我们最深处的祷告。有些人会说,他们最深处没有任何感觉,或说他们感觉不到圣灵的运行或感动。这可能是真的,但这并不是说,我们应该等候那灵的感动。我们要发动车子的时候,不会等车子自己发动,乃是我们去发动车子。同样的,我们不该等候那灵的感动,那灵正等着我们,像车子一样。操练我们的灵,使那灵得着释放,乃是我们的责任。

在聚会中释放灵

我们操练并释放我们的灵,在我们灵里的那灵才能得着释放。然而要释放灵,我们必须敞开自己。我们时常因为情绪而关闭。我们也许和配偶之间有难处,或者因为当天得知坏消息而不高兴,因此,当我们来聚会时,既沮丧又受压。我们带着受情绪捆绑的灵来聚会,就成为聚会的重担。如果所有的弟兄都带着这样的灵来聚会,聚会的气氛将会非常沉重,而且没有人会想留在会中。所以我们必须学习,让情感被破碎,忘掉我们的情感。我们必须学习不随从情感,反要随从灵。我们若让我们的情感被破碎,学习释放我们的灵,在我们灵中的那灵将会自动得着释放。

这意思不是要我们定罪我们的情感。事实上,一个人越属灵,就越有情感。那灵无法充满一个毫无情感的人。因此,不要怕有情感。然而,在自己里面有情感是错误的,在灵里有情感才是正确的。这话似乎很矛盾,一面来说,我们必须学习否认我们的情感;另一面来说,我们必须学习如何有情感。无论如何,我信我们都能明白这话。

有些人不是受情绪捆绑,而是受心思捆绑。他们来聚会时,是带着许多想法和考量而来;这些想法和考量使他们的灵受捆绑。所以,他们必须被破碎,好知道如何操练灵,使他们里面的那灵得着释放。然后就会有一道流,一道水流,使别人得复苏、加强并更新,为聚会带进生命。只要有少数圣徒来聚会时带着释放的灵,否认他们的心思、情感与意志,并操练他们的灵,其他圣徒就会受激励,也释放他们的灵。

我们的聚会必须是活的,且满了圣灵的运行、焚烧与涌流。这种聚会将会应付许多人的需要。我们有些人可能会藐视不聚会的弟兄姊妹。当然,这些圣徒忽略聚会是不合式的,但我们不该藐视他们。反之,我们必须问,他们为什么不来聚会,我们也要衡量一下我们聚会的情形如何。我们的聚会若不是活的、火热的、令人复苏的、令人满足的、且满带供应的,冷淡退后的圣徒就不会来,因为他们无法在这样的聚会中得帮助。然而,如果聚会是火热的、活泼的并令人复苏的,人就会受吸引,来的人都会得着他们所需要的帮助。

聚会的活力端赖于操练灵。要有活泼的聚会,我们都必须学习如何操练我们的灵。我们来聚会时,该像篮球队员一样。我们来了,不该坐在那里,乃该操练‘传球’。然而,许多时候我们来聚会,只是坐着听听看看,心里暗自批评。这种态度带进死亡。我们的态度应该是:‘我来聚会就要操练我的灵,我不在乎别人来不来。我来了就要练习“打球”。’我们都需要操练我们的灵,并且像球队的队员一样,彼此跟随,彼此合作。这样就能使那灵和其他人都得释放,成为众人极大的帮助。

我们的观念是,必须在聚会中劝勉、劝戒并警告人。然而,圣灵若不运行,这一切都是徒劳无功。那灵稍微在聚会中运行,就能征服人、说服人,带人越过他们的情形,解决他们的难处。就一面说,我们不需要教训和知识。今天基督徒有太多知识,却没有多少实际。比如,我们知道必须爱人,而我们却没有真实的爱别人。这是因为我们不在那灵的流中,不让祂有机会在我们里面运行。我们所需要的乃是那灵经过我们、从我们里面出来的流通、运行并涌流。惟有在圣灵的涌流和流通之中所给的教训才有功效;没有圣灵的涌流,教训是死沉、无用的。

聚会中不必拘泥形式。聚会的仪式带进死亡并杀死聚会。我们的聚会若是太形式化,来的人就会感到有些东西捆绑他们。有时候圣徒们提早到会,他们等待、看时钟,直到其中一位负责弟兄站起来,聚会才正式开始。然而,若我们都带着释放的灵而来,否认我们的心思、情感和意志,就会不顾时间而开始祷告。我们会简单的祷告,释放我们的灵,圣灵就会得着释放。如果更多圣徒来到会中,他们的灵也会得释放、被焚烧,因为聚会已经焚烧起来了。也许甚至不需要有人点诗歌或分享信息。我并不是说我们应该杂乱无章;我们必须有适当的秩序,但这不是说我们必须形式化。合宜是一回事,形式化又是另一回事。我们若简单的释放我们的灵,给圣灵机会得释放,那灵在聚会中就得以自由,圣徒们的灵也会得着加强、复苏、更新、滋养并满足。

这就是我心头的负担。我们的聚会需要灵的释放。我们必须冲破所有来自情感、心思、意志和形式的阻碍与捆绑。我们都必须操练我们的灵以胜过并征服这种光景。当我们来到聚会中,我们就应该释放我们的灵。如果在我们的聚会中,那灵得着释放,我们的聚会将经常是丰富的。人会受吸引而来,聚会人数会持续增加。我们人人都必须背负这事的负担和责任;这不是某个人的责任,而是每一个人的责任。我们若不承担这责任,我们来在一起就毫无意义;因为我们聚在一起,目的是要操练我们的灵,使那灵得释放,使主被高举、被显大、得展示并得荣耀。当那灵受捆绑压制时,主就十分受限制与拦阻。神的仇敌魔鬼,是死亡的源头,他的愿望和心愿是要将死亡带进聚会。聚会一死沉,撒但就欢喜。因此,我们必须争战抵挡魔鬼。我们必须告诉主:‘主阿,我们不赞成在聚会中发死,我们不赞成死亡在我们的聚会中得势。’我们必须靠着那灵的帮助争战。

问答

问:我们开始祷告之前,是否应该运用心思思考?

答:许多时候当我们来到主面前时,我们正在思考。然而,我们不需要先思考才到主面前来祷告。我们到主面前的时候,必须忘掉一切,只要简单的到祂面前接触祂,真实的与祂办交涉。我们必须学习不知道别的,只知道在灵里接触主。然后,我们来到聚会中,必定是主动、积极且满了活力的,我们的灵必定得释放。我们的灵一释放,在我们里面的圣灵会自动得着释放,聚会中就有一道水流在流通。基督徒的聚会必须如此。

问:您所说的圣灵充满,和人们在灵恩运动里的经历有何不同?

答:圣灵充满与灵恩运动的经历绝对不同。灵恩运动里的人实际上并没有真正在意圣灵。他们所关心的反而是在聚会中制造、创造某种气氛,那是错误的。因此,我们不该称许灵恩派的聚会方式。然而,我们也不能称许所谓基要派的聚会,那完全是死沉的。我们不应该像那些批评灵恩运动,却不发言定罪基要派聚会情形的人。灵恩派的聚会是一个极端,基要派的聚会又是另一个极端。很多基要派的聚会是死沉的,其中除了死亡以外,几乎一无所有。我们不该跟随那种聚会方式,也不该采用灵恩派的聚会方式。

在神的眼中,死比罪更污秽。旧约中有许多预表证明这事。(利十一39,十七15,民十九11,13。)在旧约中,每当人摸了死亡之物,就必须数日远离主的圣所。然而,虽然死比罪更污秽,我们却对罪比较有感觉。我们一犯罪,立刻会感觉自己错了;但是我们把死亡带进聚会中,却没有同样的感觉。我们必须领悟,神恨恶死亡,死是主所要征服最后的仇敌。(林前十五26。)

我们不赞成灵恩派以天然的方式操控、制造、创造气氛。然而,我们甚至必须更加定罪基要派聚会的死沉。这两种方式我们都不跟从;反之,我们要随从圣灵。圣灵一直是活的、运行的、行动的。因此,我们来聚会时,必须操练我们的灵与祂合作。

灵恩运动的人聚在一起的时候,没有顾到别人的感觉。他们只照着自己的喜好而行,不考虑别人会怎么想。如此一来就把聚会破坏了。我们聚集在一起的时候,必须忘掉一切,并操练我们的灵。然而,当我们操练我们的灵、顾到圣灵时,圣灵自然会引导我们顾到别人。这意思不是说,我们应该在聚会中保持安静;反之,我们必须更操练,以顾到别人。为了有合宜的基督徒聚会,我们需要有弹性。

按照基要派的聚会方式,我们来聚会时,必须等到某个时间,才能开始聚会。这太过于形式、传统。我相信在早期使徒时代,基督徒也定了确定的时间聚集,但他们的聚集并不是这么形式化。我信他们是以活的方式聚集。我们不必等到确定的时间才开始聚会,乃该一到就操练我们的灵。我们若提早到,不应该坐着等待聚会开始,反要操练我们的灵;这样,聚会就会以一种自然的方式,而不是以形式化的方式开始。如果聚会订在八点开始,我们应该提早十五分钟到,好操练我们的灵,并且帮助别人也这样作。这样聚会就活了,不会那么形式化,那么死沉。

问:我们应该祷告出声音来操练灵,还是在里面操练灵?

答:在聚会中最好是祷告出声音。然而,这不是定规。你也许觉得应该静静的、默默的祷告;或者觉得应该祷告出声音,好让别人听得见。我们操练灵的方式,不应该有任何定规。

多年来我一直考量并研究基督徒聚会的路。几年前我得到结论,所谓基要派的聚会完全是传统的,而灵恩派的聚会完全是极端的。三十年前,我花了许多时间与灵恩运动的人在一起,为要研究他们聚会的方式。我发现他们太过极端,而使灵受伤害、受亏损。这样的聚会方式不能建造人。

在早期使徒时代,基督徒不是以灵恩派或基要派的方式聚会,而是有弹性的。聚会没有形式或规条,却非常合宜、有序、活泼并自由。没有程序、形式或约束,也没有勉强的事,诸如表演情感活动等。反之,信徒们来在一起,操练他们的灵。聚会非常活,人人有自由借着唱诗、祷告、读圣经节、或作简短的见证,来释放他们的灵。我相信这是早期基督徒聚会的路,并且这就是正确的路。我们若这样实行,我们的聚会就要被拔高。

下次我们去聚会,应该带着惟一的目的而去,就是操练我们的灵以敬拜主、展览主。我们该忘掉聚会开始的时间,单单操练我们的灵。如果我们有感觉要默默祷告,就该默默的祷告。若别人有感觉要祷告出声音,甚至大声祷告,我们该操练不受其搅扰。这是聚会正确的路。我们甚至应该熟悉许多诗歌,如此一来就不必有人正式点诗歌。如果大家都会唱一首副歌,有人就可以在适当的时候带大家唱一唱。这会拆除阻碍,为圣灵铺路,使祂能往前并自由的运行。在这种光景中,每个人都会井然有序,行事合宜,却充满活力。

在我们的聚会中,必须有火焚烧,使人来了就被烧着,并烧着别人。我们不应该有一种聚会是人齐聚一堂坐视聆听,这不是建造。我们的聚会必须是圣灵得了释放,我们也得着释放。这种聚会使别人和我们自己都得复苏、得更新、得释放并得满足。这是主所需要的,也是我们所需要的。

我今天去聚会不是专注于教训,因为我所需要的乃是活的东西。你邀请我去吃饭的时候,我所在意的不是你给我的菜单,而是你请我吃的食物和饮料。我们应该关切的是给人吃喝。每当我们来在一起聚会,我们的聚会应该是活的,该是一个有圣灵在其中运行并得着释放的聚会。这种聚会将人带到主面前。不信者会得救;信徒会得造就、滋养、加强、释放和光照;那灵会得释放。那灵是何等的丰富,即使没有形式上的教训,祂也能满足每一个需要。我们必须相信圣灵所能作的,过于相信道理教训所能作的。