读经：利未记二十五章八至十节，三十九至四十一节，路加福音四章十六至十九节，哥林多后书六章二节，加拉太书五章一节，马太福音十一章二十八节，约翰福音八章三十四节，三十六节，使徒行传二十六章十八节，罗马书八章一至二节，十九至二十三节。
这一次我们要来看‘禧年’这个题目。禧年这辞，在中文典籍里是没有的，乃是翻译中文圣经的人所创的。中文圣经是全世界最好的译本之一。当初到中国来的西教士，有些人懂得圣经原文的希伯来文和希腊文。他们来到中国，也学会了中文，就有心要将圣经翻译成中文。当他们翻译圣经时，每一位西教士都请了一位翰林作师爷。西教士先照着他们对圣经原文的认识，将原文的意思用中国话表达出来，然后再请这些师爷把他们所表达的中国话，书写成适当的文字。当他们遇到中文所没有的辞时，他们就必须创新辞。有许多独创的辞汇，今天已为大众所通用，实在是价值非凡，就如耶稣、基督、称义、成圣、救赎、圣别、禧年等等。为着中文圣经里这些新创的辞汇，我们实在感谢赞美主。
许多人或许不知道当初翻译圣经的艰难。圣经原文里，有许多的语气、说法是中文所没有的。比如圣经原文有很多‘在里面’的意思，就如在神里、在爱里、在光里、在生命里、以及在基督里等等。但在中文语气里，没有这些‘在里面’的说法，中文是说‘凭着’、‘借着’、‘靠着’等等。中文不是说在爱里行走，乃是说凭爱而行；中文不是说我在你里面，你在我里面，乃是说我靠你，你靠我，我借着你，你借着我，我仰赖你，你仰赖我。没有人会说我在你里面，你在我里面。但是圣经的‘在…里面’乃是一个重要的辞。所以西教士们觉得翻译中文圣经实在很难，无论如何，他们经过多方的研究，仍然采用了‘在…里面’的说法。因此，在中文圣经里，你可以看见‘在基督里’、‘在爱里’这些说法。不过许多时候，中文圣经并不说在爱里，仍是说凭爱而行。在中文圣经里，凭爱而行就是在爱里行事；但在爱里行事的意思较为深刻。我们是在基督里得救，不是靠基督得救。比方我们坐轮船，不是靠船航海；若是靠船航海，越靠越吃力，大浪一来就靠不住了；我们乃是在船里航海。同样的，我们不是靠基督得救，乃是在基督里得救。
在中文圣经里，‘禧年’这个辞是新创的。禧年是个好辞，不过大多数人对这辞的意义，并不了解。禧年这辞既是圣经翻成中文时所创的，我们就必须到圣经里去看它的原意。圣经里‘禧年’这个辞是相当复杂的。圣经头一次题到禧年，是在利未记二十五章。那时以色列人蒙了神的救赎，脱离了埃及地为奴之家。以色列人原来落在埃及地作奴隶，没有自由，没有产业。神把他们从奴役之下救出来，叫他们得以自由。现在神借着摩西告诉以色列人，神要领他们到流奶与蜜之地。我们都知道，奶与蜜是由动物和植物这两种生命所产生的。奶是牛羊产生的，牛羊是动物；但如果只有动物而没有植物，没有青草，奶仍然产生不出来。所以在圣经里，奶是重在动物得着植物的营养而产生的产品。蜜也是一样；小小的蜜蜂是动物，但若没有花，没有植物，蜜蜂就无法产出蜜，反而都会饿死了。有了花，蜜蜂就能天天吃花粉；吃饱了，就能产生蜜。所以奶和蜜是形容一种地，不是满了毒蛇猛兽，是满了牛羊蜜蜂，只会供应人而不会危害人。不仅如此，这种地满了青草，也满了花。牛羊吃草，蜜蜂吃花。有了草还要加上花。草为着产生奶，花为着产生蜜。流奶与蜜就是指明，这块地上满了植物的生命，也满了动物的生命。奶和蜜就是动物生命与植物生命的合成品。这一切都是预表，表征基督才真正是两种生命的合成产品。施浸者约翰看见主耶稣时，就说，‘看哪，神的羔羊，’（约一29，）这指明动物生命。主耶稣说祂自己是‘一粒麦子…死了’，（十二24，）这指明植物生命。在主耶稣身上所表明的，有动物生命，也有植物生命。祂是两种生命的调和；祂这生命所产生的，是奶与蜜。换句话说，基督这美地乃是满了生命，丰富至极的，为要作我们的供应，给我们享受。
以色列人原来在埃及，在法老手下作奴隶，预表我们这些亚当的子孙堕落到世界里，成了撒但的奴隶。埃及预表世界，埃及王法老预表撒但，以色列人预表世人。今天世人都落到撒但的手下，作他的奴隶，没有自由，没有安息，反而是天天都在作苦工。今天不仅贩夫走卒是在作苦工，就是达官贵人也是在作苦工。我们都在作苦工，只是作的苦工不同而已。但主耶稣是我们的真摩西，奉神差遣来把我们从埃及为奴之地，救到迦南流奶与蜜之地。这迦南美地就是基督自己。
神把祂所救赎的百姓从埃及带出来，经过旷野的飘流，至终进了迦南美地；这实在是太有福的事。神不只救赎了祂的子民，更把他们带到迦南美地，就是流奶与蜜之地。以色人征服那地之后。神接着吩咐大祭司带着乌陵、土明到祂面前去，按神的指示把迦南美地分成十二分，每一支派分得一分。（约瑟子孙由玛拿西和以法莲承受双分，利未支派则在十二支派中分得地业。）每一支派分得的地，都不是照着他们自己的意思，乃是完全由神定规谁在北方、谁在南方、谁在当中。神借着大祭司，用乌陵、土明把地分给十二支派。按照同样的原则，每一支派在得到一块地之后，那个支派的众长老都要到神的帐幕那里去，由大祭司带着乌陵、土明，替他们按着一族一家的分地。至终，每一个人都分得了一块地。家家户户每个人都有一分田产。因此以色列人一进迦南地之后，个个都是小康之家，没有大地主、资本家，也没有穷困的、讨饭的、欠债的。
以色列人蒙了神的救赎，也蒙了神的祝福，至终他们都被带进迦南美地，并且每一家每一人都分得一分田地。神告诉他们说，这一分田地他们不可永远卖断。他们可以卖地，但是不可卖绝，不可卖断。这不像今天人卖地，一卖就永远卖断。以色列人从神所得的产业，是不可卖断的。一块地最多只能卖五十年。利未记二十五章二十三、二十四节说，‘地不可永远卖断，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。’（另译。）在神的看顾之下，不仅以色列人有福，连他们的地都有福。每到第七年，地就不必效力。以色列人在这一年要安息，他们的地也要安息。一到第七年，大家都不种地，因为这一年乃是神所命定的安息年。然后七个安息年加起来，就到了第五十年。这第五十年不仅是安息年，更是一种非人的语言所能描述的光景；于是将圣经翻译为中文的人就绞尽脑汁，用中文创造了‘禧年’这辞，来形容这种光景。以色列人进迦南地后，每到第五十年就是他们的禧年，这一年他们要当作圣年，在遍地向一切的居民宣告自由，各人要归自己的产业，各归本家。（利二五9～10。）
五十年表征堕落之人一生的全程。禧年是第五十年，表征我们整个堕落人生的终结。以色列人蒙神救赎，出了埃及，经过旷野，进入迦南。他们进入迦南地后，家家都有一分流奶与蜜的美地，作他们丰丰富富的享受。可是有些人又懒又馋。懒惰的人都不喜欢工作，不工作的人又都好吃。馋和懒合在一起，这人非穷不可。古代的人没有别的可卖，穷了就卖地。地若永卖，累积几代就会产生贫富悬殊的现象。于是神就立一条律法，若有人实在不务本分，不亲手作工吃饭，而穷到一个地步要卖地了，他的地不能卖断，最多只能卖五十年。人卖了地之后，等到第五十年禧年来的时候，他的地就要物归原主，仍归回给他。不仅如此，有些人馋、懒到一个地步，连地都卖光了仍是穷困，就只好卖身为奴。然而禧年一到，他就不再为奴，可以自由了。在禧年的时候，所有的人都要得自由，各人要归自己的产业，各归本家。各人不必用钱赎回，乃是白白得回产业，得回自由。因此，在第五十年，没有一个人没有地，也没有一个人受奴役。每一个人都得有他的自由和他自己的产业。这就是恩典。
因这缘故，以赛亚六十一章二节就称禧年为‘耶和华的恩年’，这一节也就是主耶稣在路加四章十七至十九节所读的经文；但是路加福音将这句经文改为‘主悦纳人的禧年’。在以赛亚书里是恩年，到了新约就是禧年；所以禧年就是恩年。我们原是大罪魁，既馋又懒，还胡作非为。馋懒把我们搞穷了，以致我们卖了地；胡作非为把我们搞光了，以致我们卖了身。结果我们就落到一个地步，没有产业，也没有自由。但是不管卖多卖少，只要禧年一到，一切就都归还原主，每个人也都重获自由。所以圣经比什么学说主义都好，什么学说主义也比不上圣经的教训。政治家和哲学家尽全力想办法应付人的需要；然而他们发明的主义越多，人们所受的苦也越多。
我们所需要的不是任何学说主义，我们需要的乃是主耶稣来到人类中间。祂来乃是主耶和华膏祂，叫祂传福音给贫穷的人，差遣祂报告被掳的得释放，瞎眼的得复明，受压制的得自由，宣扬神悦纳人的禧年，就是神悦纳人的恩年。禧年的时期乃是神赦免人、悦纳人的时期。这是旧约的预表，记载在利未记二十五章；也是旧约的预言，记载在以赛亚六十一章。我相信从摩西到主耶稣的一千五百年间，犹太人都不太清楚禧年的预言和预表。预表是在摩西的书里，预言是在以赛亚的书里。预表是在主耶稣来以前一千五百年，而预言是在主耶稣来以前七百年。犹太人对利未记二十五章里的禧年，和以赛亚六十一章里的恩年所含示的意义是什么，完全不明白。许多年来，他们只是按照遗传谨守规条，每逢安息日作礼拜，到会堂听道。但有一天，主耶稣来了；祂在安息日进了会堂，把圣经拿过来，打开翻到以赛亚六十一章。那里说，神用祂的灵膏主耶稣，叫祂传福音给贫穷的人，并报告神悦纳人的禧年。然后祂说，‘今天这经应验在你们耳中了。’那些犹太人虽然不懂这话的真义，却也知这话不是咒诅的话，所以他们就称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言。（路四16～22。）但他们对这恩言的真实意义，直到今天仍然不明白。
然而今天，对于主所说的恩言，我们懂得其真实的意义。按着预表说，人在受造的时候，就得着神自己作产业。神创造人，目的是要人作盛装祂的器皿，以彰显祂自己。因此，人被造之后，神接着就要将祂自己赐给人，作人的产业。但是人堕落了，失去了神作他的产业，并且堕落到埃及－世界去。于是人不仅卖了地，也卖了身。有时候我想到人群社会的事，就把人群约略分为三类，有乐观派、悲观派、和平衡派。乐观派都是作梦的、醉酒的，他们凡事抱持乐观，凡事存着幻想。这一派的人不太多，也不算少。悲观派看凡事都不好，中国不好，美国也不好。站在这山就看那山高；但是到了那山又觉得那山低，还是原来离开的那山高。平衡派的人不太乐观也不太悲观，头脑相当清楚。他们教训孩子们要好好读书，不可太乐观，也不可太悲观，要务实努力，一定要大学毕业，英文还要能考过托福，好到美国读书。不能得博士学位，至少也要得硕士学位；得了学位之后，还要更努力，好成家立业。无论是乐观派、悲观派、或平衡派，都是没有神作产业，也都是卖身为奴，作了撒但的奴隶。
神所给我们的产业就是神自己，神没有给我们祂自己以外的任何东西作我们的产业。从神的眼光来看，神之外的一切东西都是粪土。圣经里所说的产业，就是叫一切信入祂的人与圣徒一同承受的产业。（徒二六18。）这产业乃是指神说的。我们是一同承受神作产业。神创造亚当之后，并没有告诉亚当别的事；祂乃是要亚当接受祂自己。神自己才是人真正的产业。但是人堕落了，离弃了神作他的产业。因此以弗所二章才说，今天的人活在世上没有神，没有指望。无论贫富、贵贱、野蛮、文明的人都是一样，都没有神，都没有指望。不仅如此，今天人堕落到一个地步，把自己卖给了罪，把自己卖给了撒但。有的人明显的将自己卖给罪恶的事，就如吃、喝、嫖、赌、吸毒等等。有的人虽然不明显，但也是卖了身，没有自由，不能自主。没有结婚的人，以为结婚是出路；那知道结婚后发觉自己不是得自由，而是入了鸟笼。基本的问题是我们卖了身，失去了神，所以我们就完全丧失自由，丧失产业，成了奴隶。不要说不信的人，连我们信的人，好多人仍没有完全脱离法老的奴役。正如保罗在罗马七章十四节所说，‘我是属肉的，是已经卖给罪了。’
你若要得着真正的自由，并且享受神作你的产业，你就必须接受主耶稣在你里面作你真正的禧年。你得着了祂，你的产业就得回了，你的自身也自由了。主耶稣释放了你，使你有神作你的产业，并且使你脱离罪和撒但的辖制，你就有了真正的自由。我们每一个经历主救恩的人，都能作这个见证：得救以前，我们是没有自由的，是不能作主的。现在我们得救了，主在我们里面释放了我们，使我们不再作奴隶；我们不是为奴的，乃是自主的。不仅如此，我们也得回神作我们的产业。阿利路亚！我们不再是劳苦担重担的，乃是得释放、享安息的，正如主耶稣在马太十一章二十八节所说的：‘凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。’不仅如此，我们也不再是贫穷的，乃是有神作我们的产业。（徒二六18，弗一14，西一12。）这就是禧年。禧年有这两项主要的福分，就是得回失去的产业，以及从奴役得着释放。
主对保罗说，‘我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。’（徒二六18。）这一节里所说的基业，就是神自己。所以，保罗在林后六章二节说，‘看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。’保罗劝我们要快快接受神，因为现在正是神悦纳人的禧年。禧年就是圣年，就是恩年，有了禧年，就有神；有了神，也就有了恩。
‘禧’这个字，在中文里的意思，就是‘一切应心，万事如意’。应心如意就是禧。禧就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，乃是一切应心，万事如意。今天如何能叫一个人一切应心，万事如意？我们每天都是事事不应心，事事不如意。人生岂有一直如意的事？今天可能如意，明天不一定如意。所以，人生不是应心的，环境也不是如意的。只有当这位包罗万有的基督给你得着了，给你享受了，你才可能一切应心，万事如意。保罗在腓立比四章说，他认识基督，经历基督，达到一个地步，是一切应心，万事如意。他说，‘我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’（11下～13。）不是外面的人、事、物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧的面对各样的环境。
就着时代说，基督已经来了，也就是禧年来了。但就着经历说，基督还必须进到你的里面，祂对你才是你的禧年。按时代来说，在基督还没有来的旧约时代是律法时代，人乃是在为奴的地位上。直等基督来了，祂就宣报禧年的来临。（路四16～21。）禧年很容易被人领会仅仅是一年。实际上中文里的年，含有‘年代’的意思，所以‘禧年’是指禧的时代，不仅是第五十年这一年而已。第五十年乃是预表一个年代，一个时代。就时代来说，禧年分为两个时期：一个是新约时代，就是今天恩典的时代；还有一个就是千年国的时代，千年国乃是丰满的禧年。
基督已经来了，因此现今乃是禧年的时代。可是就人来说，你若不让基督进到你里面，你里面就还没有禧年。不仅如此，即使你信了基督，让基督进到你里面，你却不让基督在你里面活着，也不凭基督活着，你就还没有实际的活在禧年里。你在什么事上凭基督活着，在什么事上让基督活着，你在那件事上就有祂作你的禧年。这样，你在那件事上就一切应心，万事如意。你若在婚姻生活中让基督活着，凭基督活着，你的婚姻就一切应心，万事如意。不应心的应心了，不如意的也如意了。读书、教书、作生意也都是这样。你若让基督在你里面活着，凭祂活着，一切就都应心，一切就都如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。换句话说，基督来了，禧年就来了；基督进到你里面，禧年就进到你里面。
你在什么事上凭基督活着，你在什么事上就有禧年。不要以为你得救了，就必定有禧年。，你什么时候凭基督活着，那时基督就是你的禧年。你什么时候不凭基督活着，那时候就没有基督作你的禧年。禧年就是基督，所以禧年乃是恩年，因为恩典就是神自己在基督里作我们的享受。你听见福音，就是听见禧年。你一悔改信主，禧年就进到你里面。从那时起，无论在什么时候，在什么事上，对任何人，对任何事，你凭基督活着，基督就是你的禧年。有时候你会有痛苦的经历，把基督摆在一边，而失去了神。你一没有了神，你就是卖身，作了奴隶。你一接受主耶稣，你就有神，你就得着自由。这时候在你里面就是一切应心，万事如意；这时候在你里面就是禧年。你不仅欢喜快乐，不仅有福有寿，乃是一切应心，万事如意，这就是禧年。为着禧年，我们要欢呼，阿利路亚！
李常受弟兄于主后一九八四年八月五日讲于美国加州安那翰