读经：以弗所书一章九至十节，三章九至十一节，提摩太前书一章三至四节，以弗所书一章二十三节，三章十九节下，一章四至五节，七节，十一节，十三节下，四章三十节，一章十九至二十三节。
神的经纶就是祂的家庭行政，为要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂能得着一个家，一个家庭，好彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。（提前三15。）经纶一辞，原文是oikonomia，奥依克诺米亚，在以弗所书里用了三次。在一章十节和三章九节译为经纶，而在三章二节译为管家职分。神的经纶就是祂的安排，就是祂的计划或定旨，祂的家庭行政。以弗所三章二节说到所赐给保罗的管家职分。保罗作神的仆人，乃是神的管家，神赐给他一个职事，一个事奉，称为管家职分。在神一面，奥依克诺米亚指神的安排，神的计划；但在保罗一面，奥依克诺米亚指他的管家职分，他的职事，他的事奉。神的计划、安排，至终成了保罗的职事、管家职分。在提前一章三至四节，保罗告诉提摩太要嘱咐那几个人不可教导与神的经纶不同的事，乃要教导神的经纶。这里的意思是教导神的安排、计划。
经纶与分赐指两件不同的事。分赐的意思是给与、分配或分授。神有一个经纶，祂的分赐乃是为着祂的经纶。神借着祂神圣的分赐来完成祂神圣的经纶。神的经纶就是出于神的愿望和定旨而有的计划和安排。神的分赐乃是照着神的计划和安排而分赐并分配。
神经纶的其中一项是祂创造诸天与地。在祂的创造里，产生了三类生命：植物生命、动物生命和人的生命。这三种生命美化了地。园中的树不仅好作食物，也悦人的眼目。（创二9。）动物生命增添地的美丽。但若没有人的生命，地就会缺少意义。人的生命给全地增添了意义。然而，人若没有神，宇宙就成为没有意义的，因为神是人生的意义。没有神的生命，宇宙就没有意义、没有目标、也没有目的。神有一个永远的定旨。不信者当然不认识何为神的定旨，而许多作基督徒多年的人也不认识神永远的定旨是什么。他们不知道神为什么创造诸天、地或人。不仅如此，他们不知道神为什么拯救他们。我们要认识神的定旨，就必须进入圣经的深处。
圣经是神圣的启示。因此，圣经不是简单的书，乃是深奥的书。我年轻时得救以后，就开始爱圣经。我越读圣经，就越领悟我无法完全明白。我研读多年以后，发现圣经至少有三层。第一层是神爱我们。因为神爱我们，所以赐给我们福分、喜乐、平安，特别是祂的救恩。我们回应神的爱，就爱祂和祂的话。这使我们摸着第二层。第二层是道德、正确的行为、美好的性格和属灵。大多数的基督徒停在这里，但这不是圣经内在或最深的部分。圣经还有另一层。神的经纶是圣经里最深的一层。
我们也许读以弗所一章十节这样的经文，但对这节里‘经纶’一辞的领会却不多。像约翰三章十六节这样的经文很容易为许多基督徒所领会，但他们的领会只是表面和肤浅的。许多人珍赏约翰三章十六节上半，那里说，‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。’但问及本节下半里永远的生命是什么，很少人有正确的领会。有些人会说，永远的生命，或说永生，就是到天上去，住在天堂里，走在珍珠门内的精金街上，享受平安和福分，直到永远。这多半是对何为永远生命的错误观念。基督教里所传讲神的救恩是真实的，但非常肤浅。神的救恩也有几层。这几层包括罪得赦免、罪得洗净、借血得救赎、借着耶稣基督得称义、以及得重生等等。但神救恩最深的一层，乃是神计划将祂自己作到祂所创造、拣选、救赎并重生的人里面。神永远的计划，乃是将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂成为他们的构成成分。
神不仅渴望人作祂的器皿盛装祂，（罗九21，23，林后四7，）也要人吃祂、消化并吸收祂。（约六57。）我们吃、消化并吸收物质的食物，就得着加力并加强。我们所吃的食物分赐到我们的血液里，借着血液进入我们身体的每一部分。至终，我们所吃的食物成为我们这人的细胞和组织。同样，神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面，使祂成为我们里面之人的组成。祂要给我们消化并吸收，使祂能成为我们里面之人的构成成分。
神照着祂的形像造人，使人能盛装祂。容器总是符合所预定要盛装之内容的形像或样式。倘若内容是圆的，容器也必须是圆的。人照着神的形像被造，乃是为着神分赐到人里面。人被造以后，神将人安置在生命树跟前。（创二8～9。）然后神立刻警戒他关于吃的事。（16～17。）人若吃生命树，就必活着；若吃善恶知识树，就必死亡。生命树象征神自己。今天，神是我们的食物；祂是可吃的。在约翰六章耶稣说，祂是生命的粮，（35，48，）在五十七节祂说，‘活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。’我们需要吃耶稣。
作基督徒不仅仅是为罪悔改，罪得赦免，蒙血洗净，得称义，并得重生，基督徒的生活也包括长大和成熟。我们要从重生往前到成熟，就必须吃。重生是我们属灵生命的开始，但我们重生以后需要吃。不吃没有人能长大。我们必须天天吃、消化并吸收食物。吸收是食物分赐到我们这人里面的最后一步。一天又一天，我们需要吃、消化并吸收耶稣作我们属灵的食物。
照着神的经纶，神不仅是我们客观的救主，也是我们主观的食物。这由出埃及十二章里逾越节的预表所表明。逾越节羊羔的血洒在以色列人房屋的门框和门楣上。（7。）这表征基督的救赎客观的一面。神也嘱咐以色列人要吃他们所宰杀之羊羔的肉。（8。）他们在逾越节羊羔之血的遮盖下，要吃逾越节羊羔的肉，不可剩下一点留到次日。（10。）这是神对他们的吃所立的一个典章。几乎在每一种文化里，都有所谓的‘餐桌礼仪’，管治吃的方式。照着出埃及十二章，神的一项‘餐桌礼仪’乃是要吃完整的一只羊羔。若剩下一点留到早晨，就是侮辱神。倘若以色列人一家吃不了一只羊羔，就要与隔壁邻舍同吃一只羊羔，（3～4。）这表征福音的传扬。我们该引导我们的邻舍同享神丰富且无限的救恩，这是我们一家所取之不尽的。以色列人借着吃，给羊羔充满了之后，就得着加强，好能出埃及。以色列人走出埃及的时候，就在消化并吸收羊羔，这消化和吸收就是羊羔分赐到他们全人里面。借着他们消化并吸收逾越节的羊羔，逾越节羊羔的分赐就在进行。这分赐的羊羔成了他们的力量。
神圣的经纶就是神家庭行政之永远计划的安排。（弗一9～10，三9～11，提前一3～4。）神圣的经纶是神意愿的奥秘，就是历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘。（弗一9，三9。）这是奥秘，因为在已过的世代中没有向任何人揭示。亚当和亚伯拉罕从未听过神的经纶。这经纶隐藏在神里面；因此，乃是隐藏的奥秘。人能看见受造的万物，却无法领会创造的目的。今天这奥秘已经向我们揭示出来。
神圣的经纶是照着神在基督里所立的永远定旨，（弗三11，）要将万有在基督里归一于一个元首之下。（一10。）今天我们仍然看不见万有在基督里归一于一个元首之下，但我们的确看见小规模的归一。神正将基督的信徒归一于一个元首之下。神的心意是要将所有的基督徒在基督里归一于一个元首之下，好成为一。然而，撒但的企图是要分裂。任何分裂，无论什么理由，都必须被定罪，因为分裂抵挡神将万有在基督里归一于一个元首之下。
神渴望得着召会作基督的身体，就是祂的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显。（弗一23，三19下。）这不仅仅是由许多信徒组成的会众。基督的身体乃是基督这伟大人位生机的身体。基督要得着这样一个身体，就必须将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面。
神圣经纶的完成乃是借着神圣三一的神圣分赐。神是神圣的，也是三一的。祂是三一的，为要完成将祂自己分赐到我们里面的步骤。祂为了将祂自己分赐到我们里面，采取了三个步骤：父的拣选和预定、子的救赎、以及灵的印涂。这三个步骤是为着神的神圣分赐。
神圣三一之神圣分赐的第一个步骤是父的拣选和预定。（弗一4～5。）父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们成为圣别。我们这些凡俗的人怎能成为圣别？我们无法借着我们外面的行动成为圣别，也无法借着被洗净而成为圣别。蒙洗净使我们洁净，但洁净不是圣别。我们能成为圣别，惟一的路是借着圣别的元素分赐到我们这人里面。医生知道我们物质的身体需要许多矿物质。我们的血液若缺少铁，惟有借着我们所吃喝的食物，才能让铁进入我们的血液里。同样，我们乃是借着将圣别的神同祂圣别的性情接受到我们里面，而成为圣别；然后祂圣别的元素就成为我们的元素。父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们这些蒙拣选的人能有父圣别的性情，因此，借着父圣别的性情分赐到我们这些蒙祂拣选的人里面，我们就能成为圣别。
父借着基督而有的预定，乃是借着父的神圣生命分赐到我们里面，使我们这些被预定的人能有祂的生命，得儿子的名分。（弗一5。）有儿子的名分，含示我们必须有神的生命。神圣的生命生出我们作神的众子。我们这些神的众子有神的生命，所以我们有神儿子的名分。父神将祂自己分赐到我们里面，作我们圣别的性情，使我们成为圣别，并作我们神圣的生命，使我们成为祂的众子，这样我们就能有儿子的名分。成为圣别并得着儿子的名分，乃是在于接受神圣的分赐。那使我们成为圣别并得着儿子名分的神圣之路，乃是借着神将祂自己分赐到我们里面。
神圣三一的神圣分赐使神圣的经纶得以完成，这不仅是借着父的拣选和预定，也是借着子的救赎。（弗一7。）子的救赎不是仅仅外面客观的，不仅是基督流出祂的血，为要救赎我们并洗净我们的罪；子的救赎比这个深多了。借着子的救赎，蒙救赎的人就被放在基督里。我们被放在基督里，使我们能成为神的基业，有基督作神圣基业的元素和范围。（11。）我们被放在基督里，又借着基督的分赐，成为神的基业。神似乎说，‘我救赎了你，将你放在基督里。这基督要成为你的元素，使你成为我的基业。我无意在你天然的所是里承受你。你不过是个罪人；即使你蒙了救赎，你也不过得了洁净。我要承受的是在你里面我的儿子。如今你有我的儿子在你里面作元素，将你构成宝贵的，这个才要算为我的基业。’神要得着这样的基业，就必须在基督里将祂自己分赐到我们这人里面。
以弗所一章启示父的拣选和预定、子的救赎、以及灵的印涂。（13下。）灵的印涂好比带有墨的印压在纸张上。印所涂上的墨越多，纸张就越被墨浸透并漫溢。至终，整张纸会带有印的形像，被墨的本质所印涂、浸透并漫溢。同样，那灵也在浸透并漫溢我们。诗歌三百八十二首最后一节说，‘借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神！’这印涂、浸透并漫溢在信徒里面一直进行。你在读本章时，那灵就在浸透你。那灵这印涂的墨，永远是湿润的，绝不枯干。借着印涂之墨的分赐，那灵的印涂就浸透被印涂的人，直到（或，为着）他们身体得赎的日子。（弗四30。）我们身体的得赎就是我们身体的改变形状。（腓三21。）那灵的印涂要不断进行，浸透并漫溢我们全人，直到我们的身体改变形状。
借着父的拣选和预定、子的救赎、以及灵的印涂，神圣三一之神圣分赐的结果就产生召会。（弗一22下。）
召会是神圣分赐的结果，这是借着复活并升天之基督的传输、分赐。（弗一19～22上。）神的能力在基督身上运行，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。神使基督从阴间的死人中复活，升到第三层天里神的宝座，将一切服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。二十二节的‘向着’一辞含示一种传输。凡神在基督身上所运行的，都传输且正在传输给召会。
这传输是使召会能成为基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显。（弗一23。）