读经：马太福音十五章二十一至二十八节，路加福音十四章十五至十六节，十五章二十二至二十四节，哥林多前书三章二节，彼得前书二章二节。
读经要摸着里头的生命
圣经是一本特别的书。圣经里头的观念和重点，常是我们想不到的，甚至是和我们天然观念相反的。所以我们来到圣经跟前，都要学习把自己的观念完全放下。我们每一次来读经，实在需要从深处向主说，‘主阿，除去我的观念，除去我的帕子，叫我能看见你话语中纯净的亮光，摸到你纯净的感觉。’
我们有好些人已经把新约读了好多遍。我信当你读的时候，你就从圣经里采取了好多的教训。但是你若实在观察一下，你会发现，你从圣经里所采取的东西，大部分是你脑子里已经有的观念。几乎可以说，凡你脑子里所没有的观念，你是怎样读经也读不出来。
为什么我们常把圣经读得和讲伦常道德的书差不多呢？就因为在我们的观念里就是伦常道德。为什么我们把圣经读来读去就是读出要事奉主，要作工，要发热心，要这个，要那个呢？也因为这些东西原来就在我们的里头，所以我们读经的时候很容易就读到这些东西。
我愿意和大家说，这些伦常的观念、道德的思想，以及要事奉主、要作工等等，这些东西在圣经里的确是有的，但圣经有这些东西乃是出之于里头的生命。这就如这里有一盆花，它有那个外观，有那个形状，有那个颜色，但是这些外边的形状颜色，不是仅仅一个外表，乃是里头的生命长出来的，乃是里边的生命表现出来的。每一种生命都有它生命的素质，都有它生命的能力，都有它生命的形状。你让这个生命发展再发展，它的形状就出来了，它的外观也就出来了。所以这个外表，这个外观，乃是里头生命的发表。
我们今天来读圣经，很容易读出外观、外表、形状来，但不容易摸着里头的生命，这是我们读经一个基本的难处。那么什么是圣经里头的生命？简单的说，就是吃。
我们举一个例子来看看。马太十五章说到主耶稣离开了犹太地，退到外邦的推罗西顿去。有一个迦南妇人跑来喊着说，‘主阿，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。’她虽然是个外邦妇人，她却照着犹太人宗教的传统观念，称呼主耶稣作大卫的子孙。但是主耶稣却回答说，‘不好拿儿女的饼，丢给狗吃。’宗教的称呼是大卫的子孙，耶稣的答覆乃是一块饼，他们的对话真是天壤之别！
大卫的子孙是皇裔，是王位的继承者，乃是个伟大的人物。在人宗教的观念里头，以为基督是了不起的人物，伟大的人物，皇室的继承人。可是耶稣却回答说，祂是儿女的饼。我现在要问，是大卫的子孙大呢，还是儿女大？当然大家都要说，大卫的子孙大。但是现在来了另一个问题，是儿女大呢，还是儿女的饼大？这用不着说，所有的儿女定规比饼大。所以请你算算看，是你大呢，还是主耶稣大？你们都要有胆量说，‘我大！因为我是儿女，祂是饼。’你不敢说你大，就因为你受宗教传统观念的影响。哦，我比主大多了！这不是亵渎主，乃是对主真有认识。你能从你最虔诚的心里说，‘主阿，感谢赞美你！今天你作我的食粮。吃的人总比食粮大。主阿，你作最微小的食粮来给我吃！’
当主耶稣退到推罗西顿时，来了这一个可怜的迦南妇人，她是可怜、卑微、下贱。她看主耶稣是王室的后裔，大卫的子孙。但是主耶稣真有智慧，祂的答覆真是妙，又浅显又深奥。祂说，‘不好拿儿女的饼，丢给狗吃。’这意思就是要给迦南妇人知道：‘如果我是大卫的子孙，我不会到你这里来。大卫的子孙是坐在宝座上的，不会落到推罗西顿来的。你要认识，我是儿女的饼。你也要认识你自己的地位。如果我是大卫的子孙，你没有资格来喊我；如果我是儿女的饼，你也没有资格吃。你是外邦狗。你对我认识得不够透，你对自己也认识得不够准确。’
你看主耶稣真是有智慧，祂的答话含意非常深奥。但是那一天真是有圣灵的工作，那个迦南妇人一听就开了窍。她一点没有辩论，更没有生气。她说，‘主阿，不错，你是儿女的饼，我是外邦狗。但是你可要知道，狗也有狗的那一分。狗的分不在桌子上头，狗的分是在桌子底下。桌子上的饼狗不能吃，桌子下的饼总该是狗的分吧？’所以这个妇人的答话也很有含意，这就等于对主说，‘主阿，你可要知道，你虽然是儿女的饼，但是现在不在桌子上头，你已经给淘气的儿女弄到桌子下头来了。我这只狗在桌子底下，现在你也在桌子底下。我在推罗西顿，你也不在耶路撒冷，所以现在你就是我的分。’
弟兄姊妹，你要在这里看见这个例证的含意。人总是用宗教的观念来称呼主耶稣，看祂是伟大的人物。但是主亲自给我们看见，祂不是这样。我们对主的认识不要根据宗教观念，我们对主的认识要根据祂话语的启示。今天全世界的人看基督，都像迦南地的妇人看基督一样。所以有人说基督是宗教的教主，有人说基督是宗教的发起人，有人说基督是伟大人物，这些都是外邦人的说法。而基督徒看主耶稣更是非常伟大，非常高大。我不是说主耶稣不伟大，祂也高，祂也大。但是你要看见，这些是出之于人的宗教观念。从有了人之后，神把祂自己启示给人，神把祂自己摆在人面前，就是一棵生命树。我们都知道，凡是果树都不太高大。你看苹果树，或者葡萄树，都不高大。可是那些作栋梁的树，就如杉木、桧木，真是高大。假使那些树是果树，把果子结在三十五丈高，那我们怎么吃得到？所以我十分相信，当初的生命树一定很矮小。有的读经的人主张说，生命树就是葡萄树，因为主耶稣有一天说，‘我是真葡萄树。’无论如何，生命树总不是怎样的高大。
阿利路亚，神向人第一次显现不是伟大的，乃是一棵树摆在人面前。等到耶稣来了，人以为主耶稣是了不起的宗教人物，但是祂自己说，‘我是生命的粮。’粮比树还小。我们的神把自己摆在人面前，从来都是小小的，祂从来没有显得大。为什么？因为小一点才可以进到人里头去。我们把祂吃到里头去，祂就喜乐了。
你们许多人对于保罗写的书信都很熟悉，我就请问你们，在保罗这十三、四封书信里，有几次告诉我们说，他在那里低头俯伏下拜？很少。但是他一再的说，‘基督在我里面。’‘现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。’‘神乐意将祂儿子启示在我里面。’‘我小子们哪，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。’‘基督在你们里面，成了荣耀的盼望。’‘基督安家在你们心里。’你看，一个东西进到你里头，是你大呢，还是那个东西大？阿利路亚，是你大！当你赞美主的时候，实在应该对主说，‘主阿，我赞美你，我比你大！哦，主阿，你比我小！’你若不敢这样感谢，那就是你的宗教观念在作祟。你试试看，明天早上你若坦坦然然的说，‘阿利路亚，我大你小！’我敢担保你的灵就跳跃起来了。主就要说，‘现在在这里有一个人把我认识到家了。’
你不要错解。我不是说，主耶稣本身比你小。祂的本身不知比你大多少倍，不知比你高多少倍。祂本身是高大，但为着来给你吃，为着来给你享用，祂的的确确是变作一位小耶稣！不仅如此，祂那一次离开了耶路撒冷，退到推罗西顿去，祂还成了落到桌子底下的饼渣儿！在桌子上的饼还是大的，在桌子底下的碎渣儿那是更小了。哦，碎渣儿耶稣阿，我赞美你，今天你不是一个完整的耶稣，你还是个碎渣儿的耶稣！
约在十五年前，在这里有一次长期的训练，我尽所能的把圣经里对主的称呼都找出来。祂是基督、耶稣、以马内利、神的儿子等等。那时我们找出大概二百六、七十个称谓。但是在那个时候，我没有把这碎渣儿找出来。今天早晨我们还要加上一个，主耶稣还有一个称呼就是碎渣儿，或者说饼渣儿。主耶稣不仅是生命的饼，祂还是饼的渣儿。
我再说，耶稣本身是伟大的，但是为着给我们吃，为着给我们享受，祂甘心卑微，取了奴仆的形像。人天然的观念是称祂‘大卫的子孙’，这是传统的称呼；但是主耶稣说，‘我是儿女的饼，而且是饼渣儿。还不是桌上的饼渣儿，乃是桌子底下的饼渣儿。’哦，主耶稣就在你所堕落的地方，就在推罗西顿。推罗西顿不是高尚的地方，主耶稣是退到这里来。祂虽然圣洁，但祂却卑微的俯就我们，就近不义的罪人。祂是最伟大的神，就近了最低微的人。
还有一点，你看这个迦南妇人是来求主给她作事。她的女儿病了，她求主医治她的女儿。但是在主的答话里一点没有作事的味道。祂说，祂是饼来喂她。现在我们懂得了，我们不是需要主耶稣来替我们作事，我们是要把主耶稣吃到里头去。姊妹，你的丈夫病了么？你不要先为你丈夫的病祷告，求主医治他。你的丈夫病了，就是要你把主耶稣吃一吃；你把主耶稣吃到里头去，丈夫的病就好了。你的孩子不听话，你烦恼么？你求主显神迹奇事，叫孩子听话，但是你越祷告越不灵，越祷告他越不听话！现在你要摸着这一个窍，把主多吃一点。你好好吃主，你的孩子就得了医治。
哦，你在任何事上有需要，那就证明你需要再把主耶稣吃到里头。你失业了么？不要求主给你一个好职业，你只要把主耶稣吃到里头去，职业就出来了。外邦人听不懂这话，以为我在胡说八道；但是有经历的人确实知道，把主吃两口，吃出职业来了。不要求主耶稣替你作身外的事，要把主耶稣吃到身内来。
弟兄姊妹，你我都要看见，我们的主实实在在是来作我们的食粮。我们的观念都得改。你们各地的长老们治理教会，可说个个都是忠诚的，心里挂着教会，希望教会往前去。你们能着急这是好，但这并不灵。你不要求主叫你所治理的教会好，你要快快把主耶稣吃几口。你把主耶稣多吃几口，教会就活了。
这是新约里的中心观点。主来了不是要给人作事情，主来了乃是用祂来喂养人。不要求主作老牛来给你耕地，也不要剪主的羊毛作你的美丽，这些统统错了。马太十五章有一个迦南妇人来求主耶稣给她女儿治病；主耶稣说，不要叫我作老牛给你耕地，我是饼渣儿给你吃的！你的女儿病也罢，不病也罢，好也罢，不好也罢，你吃吧！你把我吃了，你的女儿就好了！
弟兄姊妹，我告诉你，你家庭中有难处，就是因为你不吃耶稣。你作太太的吃耶稣，丈夫就好了；你作丈夫的吃耶稣，太太就好了。儿女吃耶稣，父母就没有问题了。作父母的吃主耶稣，儿女也就转了。你要把主耶稣吃到里边来，让主耶稣作你的生命，作你的粮食，作你的一切，你的环境就转了。实在说来，转也罢，不转也罢，变也罢，不变也罢，我们且不管这些，我们只管吃主，享受主。主是给你吃的！你先是在桌子底下吃，吃来吃去，吃到桌子上去了。原来是外邦狗，把基督吃到里头就变成儿女了。再把基督吃到里头，儿女就变成宝石了。启示录二章主对别迦摩教会的使者说，‘得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石。’这一块白石就是那个人。吃吗哪的人结果就变成一块白石，为着神的建造。
当浪子回家的时候，他外面穿上父亲预备的上好袍子，但是他里头还是饥饿。所以父亲说，‘快把那上好的牛犊宰了，我们可以一同吃喝欢乐。’这是新约的思想，也是圣经的思想。
主耶稣又说，福音就像一个人摆了大筵席。我们传福音常是要人悔改，一直讲人有罪。但是主耶稣比方说，你去请客吧！筵席已经摆好了，各样都齐备了，请来吧！来作什么？来吃！我告诉你，你不要担心他不悔改认罪，他把主这么一吃就乐起来了，然后发现自己有罪又哭了。那时候又哭又认罪，比听你劝好多了。所以我们传福音要劝人来吃。人的需要就是把主吃到里头。
到书信里，保罗也说，我是用奶喂你们。彼得也说，要像才生的婴孩，羡慕那纯净的灵奶。奶不光是喝，也是吃。奶就是食粮，就是营养。所以圣经的思想就是吃！圣经就是一本吃的书！吃！吃！我们要吃主耶稣！