第二章 哥林多前后书中基督作那灵,为着建造基督的身体


读经:哥林多前书三章九至十七节,六章十七至二十节,十二章三至七节,十三节,十四章十二节,十五章四十五节,哥林多后书一章二十二节,三章六节,十七至十八节,四章七节,十六节。

我们已经看见,在罗马书中,基督作为那灵乃是生命之灵和儿子的灵,为着神圣的儿子名分。罗马书之后是给哥林多人的书信,启示基督作那灵的另一些方面。

建造的灵是为着基督的身体

那灵住在我们里面是为着建造

林前三章十六至十七节说,‘岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。’若说这段话仅仅说到内住的灵,这是天然、宗教的观念。这样说不需要多少启示,因为这段话明说‘神的灵住在你们里面’。

九至十五节说,‘因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是那一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。’

我们仔细读过这段话之后,所领受的主要印象乃是建造。我们是神的耕地,为着神的建筑。保罗好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是我们要谨慎用什么材料建造。我们必须用金、银、宝石建造,不用木、草、禾秸建造。末了,我们是神的殿,神的灵住在我们里面,所以我们必须谨慎不可毁坏那殿,那建筑。我们若正确的读这段话,就会了解住在我们里面的灵不仅为着内住。内住的灵乃是建造的灵。我们若看见哥林多前书中的灵乃是建造的灵,这卷书对我们就成为新的。整卷哥林多前书所题到的灵,乃是建造的灵。

那灵与我们联合是为着建造

六章十七至二十节说,‘但与主联合的,便是与主成为一灵。你们要逃避淫乱。人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,惟有行淫的,是得罪自己的身体。岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。’保罗说,与主联合的,便是与主成为一灵;这话是根据男人与女人联合的例证,如十五至十六节所说,‘岂不知你们的身体是基督的肢体么?我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么?绝对不可!岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体么?因为主说,“二人要成为一体。”’我们与主联合,正如妻子与她的丈夫联合。创世记二章二十一至二十三节,与以弗所五章二十五至三十二节,清楚的给我们看见,妻子表征作基督身体的召会,丈夫表征作头的基督。因此,在这段主的话中,那灵是为着身体。

林前六章这几节圣经虽然不是直接说到基督的身体,乃是说到我们自己的身体,但十五节说,我们的身体是基督的肢体。这证明住在我们身体里的灵,是为着建造基督的身体。同样的,十七节告诉我们,与主联合的,便是与主成为一灵,正如妻子与她的丈夫联合,便是与他成为一体。我们已经看过,妻子预表召会,就是基督的身体。我们是妻子,与作丈夫的主联合;我们是基督的身体,与头联合成为一灵。我们与主成为一灵,以及圣灵住在我们身体里,都是为着基督身体的建造。圣灵住在我们里面,使我们成为基督身体的肢体,祂建造我们成为身体,以及祂住在我们里面,使我们众人与祂联合成为一灵,目的都是建造祂的身体;因此,这里说到的灵乃是建造的灵,就是作工建造基督身体的灵。

我们与主联合成为一灵,不仅为着我们各人个别的与主是一,更是为着我们众人都与主是一。这是团体的事,身体的事,不是个人的事。因此,主在这段话中题到的灵,再次是为着建造的灵,也就是建造的灵。

哥林多前书是建造的书

哥林多前书延续罗马书论到建造。罗马书带我们看见我们是基督的身体,而以下各卷书告诉我们,基督的身体是如何建造的。我们若要更深的认识圣经,就必须放下我们先入为主的看法和老旧的观念。我们不该被哥林多前书论方言或其他事的老旧观念拦阻。十四章十二节说,‘你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。’我们需要寻求那些对基督身体的建造有助益的事。使徒在哥林多前书讲基督身体的建造,比在其他书信讲得都清楚。他在这卷书告诉我们,他是智慧的工头,耶稣基督是根基,而我们需要用某些材料建造。因此,哥林多前书是一卷建造的书,延续罗马书,给我们看见基督的身体是如何建造的。

在这卷书中,圣灵是建造的那位灵,是建造的灵。在三章,这灵清楚的联于基督身体的建造。九节的‘建筑’一辞在原文是名词,意‘房屋’,而十六节的‘住’是动词,来自相同的字根。然后在六章,那灵住在我们里面,目的不仅是使我们的灵与魂,甚至使我们的身体,成为基督的肢体。这符合罗马十二章,‘将身体献上,当作…活祭。’(1。)我们不仅献上我们的灵与魂,也献上我们的身体,为着建造基督的身体。我们人的灵与我们人的身体,都必须完全分别归主,成为圣别。(林前七34。)然而,若没有圣灵的工作,我们的身体不能成为基督的肢体。不是仅仅将我们的身体献给主,就适合建造的目的,我们还必须由圣灵内住。圣灵的内住使我们的身体适合作基督的肢体。住在我们里面的圣灵,是为着基督身体的建造,因此是建造的灵。

那灵的表显为着基督身体的建造

林前十二章三节说,‘所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!’这表明圣灵与主耶稣有何等密切的关系。然后十三节说,‘因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。’这再次给我们看见,那灵是为着身体,乃是建造的灵。

四至七节说,‘然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;职事也有分别,主却是同一位;功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。’在此我们看见那灵的另一面-那灵的表显。正如生命之灵是为着神圣的儿子名分,那灵的表显也是为着建造。罗马书是儿子名分的书,而哥林多前书是建造的书。哥林多前书接续罗马书,给我们看见如何被建造。在建造的灵里,我们都已受浸成了一个身体,并且这灵所赐一切不同恩赐的显明,乃是为着建造基督的身体。

有人可能指出,林前十二章一些恩赐是超自然的恩赐。然而,为着建造基督的身体,我们最需要的乃是生命。有些时候,人需要恩赐来领略生命;然而,恩赐本身绝不能建造身体。生命才建造身体。

赐生命的灵恢复生命是为着建造

十五章四十五节说,‘经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。’我们已经说过,在哥林多前书,那灵是建造的灵。然而在本卷书末了告诉我们,基督是赐生命的灵,生命的灵,正如罗马书所说的。了解圣经不是一件容易的事,我们绝不可轻率。林前十五章指明哥林多召会不正常的光景。那里的召会若正常,就不需要十五章。写这一章的原因是哥林多人习用恩赐,却不相信复活;复活乃是生命的事。这就是说,他们强调恩赐,却忽略、甚至怀疑生命。他们缺少生命,在生命的事上不正常。为这缘故,保罗说过建造后,仍须回到生命,恢复所失去的东西,并补上缺失。

因此,十五章是恢复的一章,再次说到生命。保罗对哥林多人说,‘基督成了赐生命的灵。你们哥林多人一向非常强调恩赐,但你们需要认识这赐生命的灵。’这是了解这段话正确的路。这证明、加强并证实,建造以及借那灵之恩赐的表显,都是根据生命。我们首先必须有罗马书,说到生命之灵与神圣儿子名分的灵,然后我们就能往前到为着建造的哥林多前书,这建造乃是借着建造的灵以及那灵的表显。

盖印的灵与作质的灵

林后一章二十二节说,神‘既印了我们,又赐那灵在我们心里作质’。我们绝不可忘记这节说到盖印的灵与作质的灵。受了圣灵为印记,就是受了圣灵这活印的标记。这里的‘质’在原文有‘预尝’或‘初熟果子’的意思。印记将我们标出为神的基业,神的产业;那灵作质乃是保证,担保神是我们的基业与产业。

叫人活的灵

接着,三章六节说,‘祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。’这里再次说到赐生命的灵,也就是叫人活的灵。

使人自由的灵与变化的灵

十七至十八节接着说,‘而且主就是那灵;主的灵在那里,那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。’在此我们有使人自由的灵,以及使人变化的灵。

四章七节说,‘但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。’这符合三章十八节变化的观念。宝贝不需要变化,但瓦器实在需要变化,好与宝贝相称。宝贝是宝贵的,但瓦器需要变化。四章十六节说,‘所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。’这也证实变化的观念。

整卷哥林多后书的主要思想乃是变化。在这卷书中,几乎每一章都记载受苦的过程,目的是要销毁外面的人,日日更新里面的人。这乃是要借着一切的苦难,使我们日日被变化。

因此,在哥林多后书有那灵作盖印的灵、使我们预尝神之于我们一切所是的灵、叫人活的灵、使人自由的灵、以及使人变化的灵。如果我们以基督是那灵为观点,详细查读所有的书信,这些书信对我们会变得非常有趣、有意义,甚至焕然一新。

建造需要生命的变化

为什么我们在哥林多前书之后,需要哥林多后书?我们已经看过,哥林多前书是讲建造的书。哥林多前书中一切的职事乃是为着建造,但建造需要的不是木、草、禾秸,所需要的乃是金、银,特别是宝石。我们原初不是宝石;我们乃是泥土、瓦器,需要被变化。因此,我们在哥林多后书看见变化的过程。首先,使人变化的灵进到我们里面作为盖印的灵,印涂我们。其次,这灵成为我们对神之享受的预尝。我们惟有借着品尝并享受神才得以变化,而这灵乃是对神完满享受的预尝。这灵也是赐生命的灵,将生命分赐到我们里面。这样,祂就释放我们,使我们从捆绑、沮丧、郁闷和压抑得着自由。这灵变化我们,从荣耀到荣耀,直到我们模成神儿子的形像。借此,我们就成为适合建造的材料。

在前一篇信息和本篇信息中,我们挖掘了丰富的矿藏。但愿我们都牢记上述圣灵的名称与各方面:生命之灵、神圣儿子名分的灵、建造的灵、那灵的表显、盖印的灵、作质的灵、叫人活的灵、使人自由的灵、以及使人变化的灵。我们需要认识、经历这一切事,并且供应给人。这将是丰富的职事,分赐给人的不是仅有道理,乃是又真又活的。我们若从主得着关乎这些事的异象,各卷书信对我们会成为新的书。