读经：约翰福音一章十四节，十八节，六章五十七节，十四章七至九节，十六节上，十七节，十九至二十节，二十三节，十五章五节，十七章二十一节上，二十三节上，二十章二十二节，三章六节下，四章二十四节。
本篇信息我们要专一来看约翰福音，这是我们所熟悉的一卷福音书。但是我们必须承认，一直到今天，约翰福音这卷书里头的灵，里头的实际与本质，并未实现在今日的基督徒中间，连我们也包括在内。虽然在已过的年日中，我们有好多的信息从这卷书释放出去，我们花了不少工夫来看它，但是直到今天，在各地召会，在我们中间，约翰福音的本质并没有实现出来。
一般的基督徒，对约翰福音的认识不外以下几点：第一，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。（一29。）第二，神爱世人。（三16。）第三，我是好牧人，好牧人为羊舍命。（十11。）有些人稍微多了一点，看见说，我们要接受一条新诫命，彼此相爱。（十三34。）还有的再多一点，既是彼此相爱，就要彼此洗脚。（14。）有人再多些，知道约翰十五章说，祂是葡萄树，我们是枝子，我们要住在祂里面，祂就住在我们里面。（1，4～5。）至于我们怎样住在祂里面，祂怎样住在我们里面，就不知道了。道理是知道一点，经历却没有多少。还有的人再多一些，知道约翰十七章，主耶稣有合一的祷告。我相信大体基督徒里面的约翰福音不过这么多。如果你对约翰福音的认识只有这么多，那就是说，约翰福音的本质并没有在你里头。
我告诉你，约翰福音乃是讲神。太初有话，话与神同在，话就是神。（一1。）约翰这卷书是讲神，不是讲人。它讲神的目的是给我们看见，神有一个心愿，要把祂自己作到人的里头来。这卷书并没有意思教导你怎样敬拜事奉神，也没有意思教导你怎样为神作工，或改良自己成为高尚的人物。没有这个。这卷书在圣经六十六卷当中是专一的讲一件事：这位神要把祂自己作到人里面，作人的生命，也作人生命的供应；不仅如此，祂作到人的里面，要完全与人合而为一。因为祂要进到你里面，也把你摆到祂里面，所以你要住在祂里面，祂也要住在你里面。不仅如此，祂和你，你和祂就生活在一起。祂要到你这里来，在你里面与你同住；祂还要你凭祂活着，而和祂活在一起。
要知道，最高的福音不仅是赎罪，救我们脱离火湖，得到永福。最高的福音乃是要把我们救到一个地步，神和我们，我们和神，完全调成一个，同一生命，共同生活。弟兄姊妹，你这个堕落的罪人，又败坏、又堕落、又邪恶、又荒凉，这样的一个人竟能和神同一生命，一同生活，神能和你住在一起，活在一起，你信不信？在道理上也许你信，你的生活是不是这样呢？你也许作了几十年的基督徒，却没有一个深切的领会，神的福音乃是把你这个人救到祂里面，和祂活在一起，同一生命，一同生活。你天天读经，也常常读约翰福音，却没有这个观念。你在约翰福音里看见什么？你也许看见主耶稣的言语、行事、为人非常甘甜。但是无论如何甘甜，祂还是祂，你还是你。你有没有看见‘住在我里面的，我也住在他里面’？（十五5。）你有没有看见‘活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着’？（六57。）这些话就深入多了，给我们看见，主和我们不仅是相近的，并且是相调的。
今天我们不是搞道理，乃是要给大家一个实际的印象。我们要在约翰福音里看见一个奥秘的异象。何谓异象？何谓启示？比如我用帕子遮住自己的脸，你们就看不见我的面目了。这就是没有启示。启示就是说，把帕子拿去，让面目显出来了。但若是光有启示，而这里没有光，也没有视力，你仍然看不见。你只知道有了启示，但你看不见什么东西。若是这里有光，你又有视力，那么帕子一除去，你马上看见一个面孔，这个面孔就是一个异象。象就是景象，异象就是不平常、特异的景象。
约翰福音是一卷启示的书，但你需要有光，照在这个启示上；你也需要有视力能看见。所以我们要仰望主。约翰福音在这里，打开了，是启示；但是我们需要主的光照在这里，也需要主给我们属灵的视力，叫我们能从这卷书里看见一个景象，结果就有了异象。
约翰福音讲神，这位神是创造万有的神。这卷书的目的是要给我们看见，这位神怎样能把祂自己作到人里头来。你们想想看神该怎么作？要把任何东西作到人里头来，最好的办法就是把它吃下去。但是你没有法子把这一位神就这样吃下去，因为第一，神是奥妙的，谁也无法领会。第二，神太大了，太威荣了。若是神真来到我们这里，我们马上就要仆倒在地了。所以这卷福音书说，第一，神成了话。太初有话，话就是神。（一1。）什么是话呢？话就是发表，就是说明。在这卷书里，这位神不再奥妙，不再隐藏了，祂是话，祂是发表。耶稣基督乃是话，祂把隐藏奥妙的神说出来，发表出来。你若是不认识神，不懂得神，就要来看耶稣，祂就是神的说明。第二，这位神成了肉体，（14，）成了一个人。这位伟大荣耀的神成了一个人，所以现在我们可以亲近祂，一点不怕祂。还有第三，因为人有罪，神却是圣洁的，祂不能和罪接触，所以祂就在肉身里成了羔羊。（29。）看哪，神的羔羊，把我们的罪都背负了，背负到十字架上解决了。祂在十字架上赎罪流血，完成救赎，然后埋葬了。真奇妙，在人类历史中从来没有的事，就是在埋葬后，祂复活了，祂复活之后，还带着一个身体，但又是灵。而门徒所在的房子，门都关了，祂没有叩门，也没有人来给祂开门，祂就进来了。（二十19。）其实祂也不必进来，祂就站在当中。这个奥妙的身体，我们无法明白。那时祂站在门徒当中，也不讲道，也不施教了，就是向着他们吹了一口气，说，你们受圣灵。（22。）这样，祂就进到他们里头去了。这位神进到了门徒的里头，和他们成为一个；神和人，人和神，二者同一生命，并且共同生活。神就活在人里面，人也就凭神活着。
而这位神，在约翰福音讲得非常清楚，乃是灵。（四24。）因为祂是灵，所以祂能进到人里头来。而在祂没有进到人里头来之先，祂老早给人预备了一个灵。人里头有一个灵。这卷书告诉我们，人里头的这个灵需要重生。（三6。）人里头的这一个灵，需要从神这神圣的灵得着重生。这样，这位神圣的灵就生到人里头的灵来了。不仅如此，这卷书告诉我们，这位奥妙者，这位神，不光是我们的生命，祂还是我们生命的粮。（六35。）我们能够把祂吃到里面。不过不是吃饼那样吃法，因为讲到末了祂说，赐人生命的乃是灵，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（63。）你们要用你们的灵来接受我的话，你们就得着我，我就是你们里头的生命。结果祂说，这样吃祂的人就可以因祂活着。（57。）你不凭自己活着，要凭所接受的这位灵来活着。
弟兄姊妹，我盼望能够给你看见，约翰福音是怎样的一卷书。它给我们看见，这位神作来作去，经过成为肉体，死与复活，就成了一个包罗万有赐生命的灵；你只要用你的灵来接受，祂就进到你的灵里，和你调成一灵。祂作你的生命，作你生命的供应，你就凭祂而活着；祂和你，你和祂，二者同生命，同生活，同行动。
所以这卷书说到末了，就说，你们要住在我里面，我也住在你们里面。（十五4。）我们怎样能住在祂里面呢？祂怎样能住在我们里面呢？这完全是一个灵的故事。因为祂是灵，所以我们能住在祂里面。因为祂是灵，所以祂能住在我们里面。你看今天我们都住在空气里面，空气也住在我们里面。在圣经里面，空气确实预表灵。而且在旧约的希伯来文和新约的希腊文，空气和灵就是一个字。主耶稣向门徒吹一口气，说，你们受圣灵。（二十22。）那里也可以翻作，你们受圣气。灵就是气。我们的主今天就是圣气。所以你我今天能住在主里面，主也能住在我们里面。
我们若像从来没有听过福音，也没有读过圣经那样，把约翰福音从头读到尾，就会看见一件奇妙的事，看见这位神作来作去，成了一个奇妙的灵，而且吹到我们里面来。我们还有一个灵，能把祂接受到我们里面来。在我们的灵里，我们得着祂的重生；在我们的灵里，我们也能与祂有接触；在我们的灵里，我们还能凭祂活着，住在祂里面，祂也能住在我们里面。
相信我们多数人都清楚这件事。但是很可惜，等到实际生活来到的时候，我们却一点也不管约翰福音了。比方我早晨醒过来，就想到以弗所五章的话说，作丈夫的当爱自己的妻子。我就说，‘主阿，是的，作丈夫当爱妻子，但是主阿，你知道我软弱，爱不来。求你帮助我，圣灵感动我！’这是很好的晨更。一下子搞晚了，吃早饭迟到了十分钟。太太等我一来，就说，‘你干嘛？上那儿去了？你不知道是什么时候了么？’我马上对自己说，‘哎，这是主给我的十字架，我要背十字架！’太太听见了，越发生气，竟然把一双筷子都摔过来了，骂说，‘背什么十字架？’我里面马上说，‘哦，我要接受圣灵管治，我需要这一刀。我里面有许多棱角，父母没有把我管好，现在需要太太来管我。哦，我接受十字架！我接受圣灵管治！’于是我饭也顾不得吃了，赶紧上班去，整天心里想的都是背十字架，都是接受圣灵管治。但是到了中午，心里越想越气：‘她怎么样也不可以把筷子摔到我脸上来阿！哎，不对，要祷告，总要警醒祷告，免得入了迷惑。’我就祷告：‘哦，主阿，保守我不入迷惑！’等到下班回家，太太的气还没有消。太太见了我，头一句话就说，‘十字架背够了没有？圣灵管治的功课学会了没有？’撒但能逗我们，主有时也让他这样逗我们。
在宇宙中，所有的事都有几方面的看法。你可以说这些遭遇是神给你的功课，但是你若有约翰福音的亮光，你从另一个角度来看，就看见这不是功课问题，不过是一个试证，试证你到底是活在灵里面呢，还是活在自己里面？你若真正活在灵里面，就不必背十字架，也不必接受破碎，不必圣灵管治。太太闹翻了天地，你也不管，就是活在灵中。太太给你鸡汤，阿利路亚；太太给你白水，也阿利路亚，你就是活在灵中。我告诉弟兄姊妹，你背十字架，你接受圣灵管治，常常逗得你太太越发给你管治。魔鬼才会作工哩！你不发脾气，魔鬼会作得你非发脾气不可。逗到有一天，你也把筷子摔到她身上了，太太就乐开了：‘阿哈，你也会摔筷子阿？我们两个半斤八两阿！’请记得，最能闭撒但口的，就是活在灵中。没有装作，没有忍耐，没有学功课，也没有接受破碎；我什么也不懂得，我就是活在灵中。我的主今天活在我的里面，我凭祂活着。你骂我，我凭祂活着。你抱着亲我，我凭祂活着。你甩我一个耳光，我还是凭祂活着。
弟兄姊妹，我对你们说的，不是我的话。你再读读约翰福音，主说，吃我的人，也要因我活着。（六57。）凭祂活着不是一天里只有二十分钟，乃是二十四小时一直这样。不是太太亲我，我凭祂活着；太太骂我，我就咬紧牙根背十字架。不是一上百货公司，赶紧警醒祷告，免得入了迷惑。我告诉你，到了聚会所，凭祂活着；到了百货店，凭祂活着。眼前看的是约翰三章，凭祂活着；看的是五花八门，也凭祂活着。外面的环境可以改变，我里面的光景就是凭祂活着。
在圣经里，活在灵中是最高的道。这一件事，在前几个世纪，从来没有释放得这么清楚过。追求圣洁，圣经是有的；追求得胜，圣经是有的；背十字架，圣经是有的；接受圣灵管治，圣经是有的；但是这些都是枝节。那个主干，那个基础，乃是活在灵中。是因为你不肯活在灵中，所以你需要追求圣洁。你若肯活在灵中，就不必追求圣洁了。就是因为你不肯活在灵中，你需要忍耐，需要得胜。你活在灵中，就不需要了。因为你是活在自己里面，所以需要十字架的对付。你若活在灵中，就是有十字架，也没有对付了。十字架的对付是叫人活在灵中。但是人学十字架的对付，仅仅转了一个窍。这位弟兄太对不起我了，他冤枉我，得罪我，我真是过不去。哦，今天我得了帮助，看见他那样对付我是破碎我。因为我这老头子，头皮太硬了，谁也没办法，所以神给我这么一个弟兄。感谢主，我转了窍，我一点不怪他了。他是个小斧头，神用他打碎我这个榔头。我现在懂了，所以父阿，我谢谢你，我亲亲这个斧头。窍是转了，但我还是没有活在灵中。我一天三次学背十字架，但是还没有五分钟活在灵里。
神今天不是要我们追求圣洁、得胜、十字架、破碎，神今天所要的是祂自己作我们的生命，叫我们凭祂活着。我盼望今天有个大光照在这里，把我们那些道都照倒。不要说我要学功课，学这个，学那个。我们不需要这些功课，我们需要灵，需要活在灵里。神不是需要一个破碎的人，不是需要一个磨光的人，神是需要一个凭祂活着的人。不是受了对付，五分钟活一下，过五分钟又不行了；乃是二十四小时昼夜活在祂的灵里，凭祂活着，以祂为生命。
你也许问我说，那为什么圣经里还有许多别的教训呢？那许多都是一个试验，看你有没有活在灵中。千万不要弄错，圣经没有意思要你操练那些，那些都是证明你没有活在灵中。亲爱的弟兄姊妹，在约翰福音里没有谦卑、忍耐、背十字架，这个功课，那个功课。约翰福音所着重的，可见于三处经节：‘那吃我的人，也要因我活着。’（六57。）‘你们要住在我里面，我也住在你们里面。’（十五4。）‘人若爱我，…我们要到他那里去，同他安排住处。’（十四23。）我们怎样能住在祂里面呢？祂怎样能住在我们里面呢？没有第二条路，祂成了一个灵。约翰十五章需要罗马八章来继续。你若没有罗马八章，你就不能够清楚知道怎样住在主里面。住在主里面就是住在灵里面，就是把心思置于灵，（6，）就是生活行动紧紧照着灵。你紧紧照着灵生活行动，把你的心思置于灵，这就是住在灵里头，也就是让主住在你里头。不是等到试炼来了，你祷告求主给你忍耐，求主给你力量，叫你能够接受破碎，这些都太晚了，这些反而是证明你没有活在灵里面。你若是活在灵里面，无论是试炼也好，试探也好，恩待也好，可怜也好，什么都好，都没有什么两样，我就是活在灵里面。什么风吹我也不动，大台风来了我也不动，太太大发脾气我也不动，弟兄和我辩论我也不动，我就是活在灵中。我就是凭我的主活着，我就是活在灵里面。
这实在是极其简单的一条路。祂曾成了肉身，赎了我们的罪，祂又复活了，成了赐生命的灵，给我们来接受。我们用我们的灵来接受祂，祂就进到我们灵中，把我们重生了。同时祂也在我们灵中作了我们的生命，作了我们生命的供应，甚至作了我们的人位。我们和祂是共同生命，共同生活，共同行动，共同出入。我就是凭祂活着。我不懂爱世界，也不懂不爱世界；我不懂恨人，我也不懂爱人；我不懂骄傲，我也不懂谦卑；我只凭祂活着。这就是神在这一个时代所要的恢复。多少世纪以来，祂所要得着的就是这一个，但祂没有得着。你讲救赎，讲得胜，讲圣洁，讲十字架，讲破碎，人都能体会；惟独讲活在灵中，讲一天二十四小时和主同生命，同生活，人好像领会了，却不在意。领会了之后，没有一个人去操练实行。就是我们读过这篇信息，我还没有多少信心，有多少人会去操练。当明天早晨环境一来了，你又会在那里忍耐，要爱妻子，要顺服丈夫，你把这篇信息所说的不知丢到那里去了。对你不起作用，没有反应，因为你里头没有这个东西。
可是在圣经中，有一卷约翰福音就是专给我们看这个东西。这位神成了肉身，作了神的羔羊，成功了救赎；并且死而复活，就成了生命之气，吹到我们里头来。祂在人里头，就是父在人里头；祂在人里头，就是子在人里头。祂在人里头就是生命，就是粮食、活水，就是属灵的空气和人位。人要和祂共同生命，共同生活，而把祂活出来。神之于人，就是这么一个故事。但是这个故事讲了千百遍，我们回家去却根本不操练。我们已过所听的道理太多了，每一个都是满头脑道理，并且都肯来操练，来实行。独独约翰福音里的异象，讲过了，听过了，大家就是不起作用。
在这里，召会需要一个异象。我们都需要看见，一点不是圣洁问题，得胜问题，或者这个问题、那个问题；今天全数在于这三一神是包罗万有的灵，在我的灵中作我的生命和一切。我凭祂活着，我和祂是一，同命同活，祂就是我，我就是祂。那棵葡萄树不光是我，也是祂，因为我是那棵葡萄树上的枝子。你去问枝子，它作什么？它要说，‘我什么也不懂，我只懂住在树里面，留在树上面，该长叶就长叶，该开花就开花，该结果就结果。一切都是出乎生命的自然。我是一个枝子，我住在树里面就够了。就是这么简单。’
但是我们就给人类文化、宗教观念、道德思想、基督教的道理，搞得头昏脑胀，一大堆的东西在里面。有的人主张要这个，有的人主张要那个。有的人要广传福音，有的人要多祷告，有的人要说方言。请你再读新约，你若没有偏见，你就要低下头来说，圣经的基本主干、中心、重点是说，神今天已成赐生命的灵，包罗万有的灵，一切祂都完成了。祂就是在这里等候你我接受祂到里面去。我们都有一个灵来接受祂，我们都能凭祂活着。不是道理，不是劝勉，不是宗教、规条，乃是一位活的灵、活的人位，活在我的里头，我凭祂活着。什么都在这里，有了这个就够了。
有些人对我说，‘李弟兄，二十多年前你在台北给我们训练，你的讲法不一样。’我说，‘一点不错，但那是一九五三年，而今天是一九七五年！’我绝对承认我改变了。在一九五三年我只学那么多，在今天我学更多一点。我头一次去美国，搭最快的飞机，一小时最多飞三百哩不到，飞到美国约需二十六、七个小时，那时我就觉得很快了。但是到了今天，喷射机一小时飞五百多哩，从美国飞到这里只要十几个小时。现在搭七四七，坐在上面就像在家里一样，又舒适又平稳。那我问你，你是愿意搭七四七呢？还是愿意搭一九四六年的飞机？若是你们仍旧主张搭老飞机，那你们是太笨了。不是那种飞机没有用，它也有一点用，但没有七四七这么好！我从前也讲追求圣洁，追求得胜；我讲生命经历十九篇，篇篇道理直到今天还是对的。但是今天我再来讲，也不必十九篇，就是一句话四个字：‘活在灵中。’活在灵中就够了。活在灵中，肉体就不得成全了。活在灵中，世界就落下去了。
我告诉你，最简便、最高明的路就是活在灵中。整卷约翰福音没有题别的，就是题到：‘要因我活着，’（六57，）‘要住在我里面，’（十五4，）‘我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’（十四19～20。）到罗马八章就是一句话：‘只照着灵而行。’（4。）只要生活行动照着灵就够了。弟兄姊妹，要操练灵。这是最上的一个办法。活在灵中，二十四小时在灵中，等到你来聚会，你的灵随时都能有发表，因为你的灵，运用得活泼，你的灵运用得畅快，你的灵积蓄得丰富，要什么有什么。你在聚会中，要赞美有赞美，要祷告有祷告，要话语有话语，要见证有见证。一点不像今天，二十四小时有二十三小时半不活在灵中，仅仅快来聚会了，才开始预备，所以要在会中讲话比登天还难。
我们若看见异象的话，就看见主今天的路乃是把祂自己作到我们里头来，叫我们凭祂活着。不是头脑凭祂活着，乃是灵凭祂活着。我天天如此凭祂活着，我的灵是活的，是灵通的，也是灵达的，并且我的经历是非常丰富的，要怎样发表都可以，召会的聚会就脱离规条了。这是我们今天所需要看见的。这一条路是主的正路，要带进新妇的预备，要带进主的再来。