读经：罗马书十二章一至二节，哥林多前书十二章十二至二十七节，以弗所书四章十六节。
祷告：主阿，为着这宝贵的时刻，我们可以来学习你恢复的路，我们何等感谢你。哦主，为着你的怜悯和恩典，你知道我们的心满了感谢。我们在你面前俯伏，承认我们仍然有罪，我们仍在旧性情里，我们仍然非常在己里。我们还是那么自私、自利、自义并自觉。主，我们何等需要你的洁净！主，我们一无是处，一无可夸。但是主，我们有你的血来遮盖我们，使我们站立。主，给我们一句活的话，说到你的奥秘，基督的身体。主，把我们为这件事所需要里面的恩典赐给我们。我们何等需要你作里面的恩典！哦主，吸引我们来爱你。主，吸引我们与你一同往前，使我们能与你是一，也能被建造起来，作你活的身体。主，拯救我们脱离许多打岔的元素和阻挠的事物，拯救我们脱离自己，使我们能真在灵里是一。主，你知道我们是软弱的。我们仰望你帮助我们。靠你宝贵的名。
在本章里，我们来到第三个异象，就是身体的异象。但我们来看这异象之前，要重温我们所说过关于基督的异象和召会的异象。
我们已经看见，我们能给主的真正事奉、工作和职事，必须出于那从天上来的异象，而不是传统、宗教或天然的。在第一章我们曾指出，保罗早年的事奉是照着传统和宗教，是没有异象的。他有自信自己是在事奉神，其实他是照着旧约的字句、知识、教训和规条事奉。但他得着从天上来的异象之后，他的事奉、工作和职事就从传统转成异象。他不再照着他祖先的传统，或照着知识和规条事奉；乃是照着从天上来的异象，现今的异象事奉。在加拉太二章保罗不是照着规条上耶路撒冷去，而是照着启示，照着异象上去的。他有所看见，所以他上耶路撒冷去。我们读他的书信就能看见，保罗是满有异象的人。
头一个异象乃是基督的异象。得着基督的异象，就是看见基督是三一神的具体化身，以及一切与神有关之事物的中心。基督是神的计划、神永远心意的中心。基督也是神的工作、神的创造和神救赎的中心。基督是一切神所计划要作之事的中心。基督必须在凡事上居首位，祂必须在一切事上居第一位。我们需要将这位基督应用到我们的生活、职事和召会生活里。基督必须是我们基督徒行事为人的素质、实质，也必须是我们工作、事奉和职事的实际。我们的职事应该是基督的职事，满了基督。不仅如此，基督必须是召会生活的内容，是召会生活所彰显的 。召会应当一点不差就是包罗万有之基督的彰显。我们都需要这样一个基督的异象。
为要看见基督的异象，你可能需要恳切祷告一段时间。你可能需要天天向主呼喊，说，‘主，向我启示你自己，使我能看见。主，我不只需要知道，我需要看见。我需要对你自己的异象有深刻的印象。’至终幔子会向你打开，在你里面会有一个内里的启示，内里的揭示。然后，就如保罗的事例，‘好像有鳞’（徒九18）会从你眼睛上掉下来，你就能说，‘我从前对基督有一点认识，但我没有异象。如今我看见了！’从前你有帕子遮蔽，但如今帕子已经揭开，幔子已经打开了。没有任何人的言语能解释这事；这是你必须经历的。
你可能听过许多信息，说到基督是三一神的具体化身，是神之事物的中心，是在凡事上居首位的那一位，是我们基督徒生活的素质，是我们事奉的实际，是召会生活的内容，是召会生活所彰显的。你可能听过这一切事，但有一天幔子会打开，你就会看见基督的异象。你一旦看见这异象，就会被这异象抓住。从那时起，你的负担就是把基督供应给人。你若说到基督以外的事，就不会有里面膏油的涂抹。但你越讲说基督，就越有里面的膏油涂抹。你现在是被基督‘关住’了，脱离了仅仅知识的范围，因为你的眼睛已经打开，你已经看见了基督的异象。
你要作正确的基督徒，不只需要看见基督的异象，也要看见召会的异象。你需要看见神的愿望是要得着召会。圣灵会向你指出，神创造宇宙的目的是要产生召会。救赎也是为着召会。神所作的一切都是为着召会，每一种工作和职事都该为着召会。传福音是为着召会；造就圣徒是为着召会；教导圣经是为着召会；我们得救是为着召会，不是为着我们自己，也不是为着任何其他目的。神心头的愿望是要得着召会，我们得救是要被建造成为召会。我们必须有这异象。
我信你若真的对主认真，站在祂这边，迟早祂会开你的眼睛，使你看见祂在这宇宙中的愿望是要得着召会。一切别的事都是次要的。首要的乃是：召会是神心头的愿望。
看见这事不只会拯救你脱离错误的观念和领会，更会翻转你基督徒的事奉。你会看见神的心意是要得着召会；祂不是仅仅要传福音给人，使人被带到主面前，也不是仅仅帮助人寻求主、爱主并属灵。在你为着主的工作和事奉里，你所作的一切都是为着召会的建造。凡你所是和所作的，都是为着召会。
想想看使徒保罗的职事。保罗被改变、翻转到这条异象的路上以后，他所作的是什么？他所作的一切都是为着召会。严格说来，他没有我们所说的‘工作’；他所作的一切都是为着召会。除了召会，保罗一无所有。凡他所是和所作的，都是为着召会。如果把召会拿掉，保罗就所剩无几了。
我要请你们核对自己，将自己与保罗比较。我担心你们除了召会以外，还有许多别的东西。你可能有一些好行为，但这些好行为是在召会以外的。这证明你错了。召会是真正的试验，证明我们是怎样的人，我们在那里。召会是神所要的。
我们需要看见，召会不是‘在空中’的事，而是非常真实、可实行的。新约没有给我们许多关于召会的教训，但我们的确看见召会实行的一面。在新约里，召会是一件付诸实行的事。所以，我们今天必须有召会的实行。
我们不该说召会是看不见的，也不该说召会是为着将来的。召会的确是看得见的。在新约没有看不见的召会，也没有将来的召会。将来不是召会的时代，而是国度的时代。不要把召会延后了。召会必须是今天的。你若今生在地上没有看见召会，那么你在什么地方，在什么时候才会看见召会？你死后会到一个地方过召会生活么？如果召会生活延后到将来，这将来的召会生活在哪里？你能指给我看一节经文或一段圣经，告诉我们死后会上天堂，在那里与保罗、彼得有很好的召会聚会么？你能指给我看圣经在那里告诉我们，将来在天上有正确的召会生活，所谓看不见却真实的召会生活么？没有这样一节圣经，也没有一节圣经告诉我们召会是在将来。
为什么人有这种想法，以为今天在地上的召会不是真正的召会，而真正的召会是所谓看不见的召会？为什么人接受一种教训说召会是为着将来的？召会必须是今天可实行的。我们都需要看见召会实行一面的异象。
召会也是地方的。召会既然必须是地方的，无论你在那里，那里就是你有召会的正确地方。召会该在你所在的那个地方。一个地方可能似乎很好，但如果那个地方没有召会，那就是‘地狱’。相反的，任何有召会的地方就是‘天堂’。
这使我们想起创世记二十八章雅各的经历。他‘梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来’。（12。）雅各醒来时就说，‘这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。’（17。）然后他给那地方起名叫‘伯特利’，意思就是‘神的家’。今天的伯特利，神的家，乃是召会。（提前三15。）那里有召会，神的家，那里就是天的门。今天惟一对我们好的地方，乃是有召会的地方。
无论我们到那里，或在那里，都必须有召会。关于召会这件事，我们应该是制造麻烦的人。我们该为着产生召会而麻烦别人。如果某个地方没有召会，我们就不该让那里的人安宁。反之，我们该引起麻烦，好使那地方能有召会。我们该向宇宙宣告：‘如果这地方没有召会，我就没有居住的地方。我必须有一个家，为此我必须引起麻烦。’
我希望有一天我们都像保罗那样，是制造麻烦的人。我们需要为着产生召会而麻烦整个国家。保罗和别的使徒无论到那里，都会引起麻烦。他们去到某个地方以前，那里的人是平静的。但这些制造麻烦的人到达以后，全城就受搅扰。行传十七章六节说，‘这些扰乱天下的，也到这里来了。’我们乃是借着扰乱天下，借着引起麻烦，而建立并建造召会。
我们也需要看见召会有其确定的立场，就是独一之合一的立场。这不仅是合一的立场，更是独一之合一的立场。今天有许多各种的合一。只有一种合一是独一的合一；所有其他的合一都是分裂。我们需要对这点有清楚的异象。
我有充分的把握说，惟有当你在这独一之合一的立场上稳定下来，你的基督徒生活才会稳定。你若在立场的事上没有稳定下来，就会不断流荡，并改变你的语调。今天你有一种语调，明天你的语调又改变了。你不会稳定下来，你的语调也不会固定，直到你在独一之合一的立场上稳定下来。
你需要看见召会是神心头的愿望；你也需要看见召会是可实行的，并且是地方的。然后你也需要看见，在许多分裂和许多混乱当中，有确定的召会立场，这立场乃是独一之合一的立场。你若看见这些事，就不会在意有多少人来到这个立场。你会领悟，就着你而论，只要你在这立场上，你就是稳定的。你就像回到耶路撒冷，并定居下来的以色列人一样。我们需要看见召会这样的异象，叫我们定居在独一之合一的立场上。
我们看过基督的异象和召会的异象之后，就需要看见身体的异象。你可能在想，召会的异象与身体的异象有何不同。因着主的怜悯，我们许多人被带回到召会的立场，现今在正确的立场上实行召会生活。虽然我们已被带回，看见独一之合一的立场，我们仍然需要看见身体。我们需要看见一个异象：我们乃是身体的肢体，我们需要建造在一起，并彼此相联。被带回看见召会的立场是不够的，在这确定的立场上，我们需要被建造起来成为身体。新约主要有三处经文说到身体：罗马十二章，林前十二章，和以弗所四章。
我们首先需要看见的，是基督的异象，第二是召会的异象，第三是身体的异象。相对于这三个异象，每一个都有特别的拦阻。
从前你没有看见基督的异象，但如今你看见了这异象。从前是什么使你看不见基督的异象？是什么从前拦阻你，今天也拦阻别人看见基督的异象？答案乃是：人受到各样代替品的拦阻，以致看不见基督。许多东西都是基督的代替品，拦阻人看见基督的异象。
有人可能说，分裂拦阻人看见召会的异象。这样说乃是在道理上的。我更愿意在经历上说到这件事。人反对召会，特别是反对召会的立场，因为回到召会的立场需要付代价。有人声称，对于召会立场这件事，他们明白不来。事实上，他们明白这事，只是不愿意付代价在召会的立场上聚会。他们可能有借口说，‘我不喜欢这样狭窄。我爱所有神的儿女，我要心胸广阔一点。我不明白关于召会立场这种奇怪的说法。’这听起来很对，实际上却是在遮掩他们的不愿意付代价。人这样说话，是因为接受召会立场需要付代价。主知道，他们的良心也知道，他们在这事上向主不忠信，不愿付代价在正确的立场上实行召会生活。
我们不该与这样的人争论。当人来与倪弟兄争论时，倪弟兄会笑着说，‘你可以与我争论，但你里面却赞同我。’今天，人会与我们争论召会立场的事，但他们里面对于这事却是赞同我们的。他们的良心知道，他们是因不肯付代价而受了拦阻。三十多年以来，我们看见人来了又离去；每一次都是因着不肯付代价而受到拦阻。
基督的代替品拦阻人看见基督的异象；不愿意付代价拦阻人看见召会的异象；而拦阻人看见身体的异象并实行身体生活的，乃是己。不错，我们在召会正确的立场上实行召会生活，但我们是否建造在一起？我们有否正确的彼此相联？我们有否合式的结构在一起？我们在一起聚会，却可能没有建造在一起。我们有聚会，却没有建造。我们需要身体的异象，但要看见这异象，需要付代价舍弃己。我们若要在身体里建造起来，己必须去掉。这就是为什么我们也必须看见己的异象。（见本书下一章。）己对于身体乃是难处。
我们一旦看见基督的异象，就够资格来看召会的异象。然而，在召会的事上，你可能感觉到有代价的问题，而你必须付代价。你若不愿意付代价，就会退回到基督的异象，说，‘我们认识基督就够了。基督是一切；我们不要谈论召会，只要向人说到基督，告诉人基督的所是就好了。我们要向罪人传福音，向圣徒供应基督。我们只要谈到基督就够了，不需要谈论召会。’这种说法是狡诈的；是裹着糖衣的借口，遮掩他们的不愿意付代价，在独一之合一的立场上实行召会生活。
这里我们要来看马太十六章主对彼得所说的话。彼得宣告主耶稣是‘基督，是活神的儿子’之后，主立刻对他说，‘我要把我的召会建造在这磐石上。’（16，18。）这指明认识并经历基督乃是为着召会。今天有人定罪我们，说我们过度为着召会，把召会弄得比基督还大。有人甚至说我们使召会变成偶像。这种论调是狡诈的。哦，仇敌何等狡诈！基督为召会死在十字架上。（弗五25。）如果我们过度为着召会，那是因为基督先过度为着召会。
我们看见召会的异象以后，主就会开启我们的眼睛，使我们看见身体。我们会看见我们需要建造在身体里。我们不仅是召会的成员，我们乃是身体上的肢体。为着身体我们不只要付代价－我们必须失去己。
靠着主的怜悯，我能见证，从三十多年前我开始在正确的立场上聚会以来，我在这件事上就没有改变过。不仅如此，靠着主的怜悯，我来到这立场以后就开始看见并实行身体，到今天我仍在实行。我没有从这立场移开，也没有改变我在这立场的位置。
你可能在立场这事上没有改变，但你可能改变了你在立场上的位置。我们举个例子来说明，假如人把各种材料带到某个建筑工地。如今这些材料都在同一立场上；然而，它们有可能留在工地上却改变了位置。照样，我们已经被带到召会正确的立场上，在这立场上我们实行召会生活。也许一位‘柔软’的弟兄与一位‘刚硬’的弟兄摆在一起。‘柔软’的弟兄可能向主呼喊，说，‘主，我受不了与这位弟兄在一起，我要改换一下。’这位弟兄不是要改变立场，只是想要在同一个立场上改变一下位置。他仍留在立场上，但他想要改变在立场上的关系。这是召会生活中许多人的光景，可能也是你的光景。就着立场你没有改变，但你可能一再改换位置，改变关系。
今天有些基督徒在各公会不同的立场中间游荡。今天他们与某一团体聚会，但明天可能就与另一团体聚会。另有的人不是在不同的立场中间游荡，却是在正确的立场上，不同的位置间游荡。这指明他们缺少建造，他们没有与别人建造起来。然而，我们一旦被建造起来，就无法改变我们的位置，正如一栋房子或会所的材料无法改变其位置一样。我们在位置上固定了，就不能再从一处游荡到另一处。
为什么我们这么难被建造起来？难处乃是己。无论是好的己或坏的己，可爱的己或丑陋的己，都是难处；只要有己就无法有建造。
例如，一些弟兄有喜欢支配人的己；因着这支配人的己，他们为召会作事时就无法与别人相处。无论什么情形，这些弟兄都要支配别人。这样，他们怎能有建造？他们要与别人建造起来，就必须破碎己。难处不是他们强的性格，而是他们那爱支配人的己。他们的强可能是对的，但他们不该支配别人。一个与别人建造起来的人可能很强，但他与别人的关系是正确的，并且常常与人有交通。一栋房子里的大理石柱可能很强，却是与别的部分相联的；这柱子很强，却不支配别的部分。一位刚强的弟兄在身体里与其他人建造在一起，光景也是一样。
我们必须学习关于己的功课，好使我们在身体里被建造起来。当我们思考己这件事的时候，我请求你们要接受更多的恩典，好使己被暴露。要与别人建造在一起，最大的难处就是己。有些弟兄姊妹喜欢别人称赞他们，或说他们的好话。你若在爱里坦率、真诚的对他们说话，他们就会受伤、被绊跌，因为他们太在己里面。这指明即使这些弟兄姊妹是在召会的立场上聚会，他们因着己，就很难被建造起来。
你必须看见身体的异象，这异象会破碎你。在身体的异象下，你会被破碎。你会看见，使你在身体里被建造惟一的路，乃是你被破碎。要实化这身体，惟一的路乃是被破碎。
你看见了身体的异象之后，就不仅稳定下来，也被建造起来。惟有此时，你才在基督徒的生活上得着满足。除非你在身体里被建造起来，否则你不会得着满足。无论你怎么说，内里的感觉告诉你，你并不满足。但是有一天你要被建造起来，那时你就能说，‘主，赞美你，我在这里。我被建造起来，现今我满足了。因为我被建造起来，我这个人就了了。我已经别无用处。因着这个建造，我完全被摧毁了。’
许多弟兄害怕被建造，因为他们看见一旦被建造，他们就完了，‘被摧毁’了。他们希望保持自己是‘好材料’。他们知道一旦被建造，就会‘被摧毁’，除了建造以外，别无用处。我同意被建造的意思，就是我不再适合于任何别的事。想想看门的门楣，用来制作门楣的材料已经‘被摧毁’，因为如今它单单适合作门楣。照样，当我们被建造，我们就了了。我们不再是一块‘好材料’，乃是建筑的一部分。这是主今天所需要的。
必须到了一个时候，你能说，‘主，我在建造里很满足，但我也被摧毁了。我已被你摧毁，我只适合作建造的一部分。’因着你已经‘被摧毁’，你已经完了，你就不再受人欢迎或受人称赞。你对别人不再有用处，他们会忘记你。但是你虽然被人忘记，主却记得你。祂记得你，因为你是在建造里。
我能见证，因着主的怜悯，我从未改变我的立场，从未改变我的位置，从未改换我的同工。因着我已经被建造，我就了了，不想要什么更好的。身体的异象保守我不改变我的语调。这不是出于我，乃是出于主的怜悯。
你看见今天基督徒中间有建造么？有各种的基督徒聚会和团体，却没有建造。我相信在这末后的日子里，主的目标是要建造祂的身体。看见基督是一切，并来在一起实行正当的召会生活是不够的。我们这些身体的肢体，必须建造在一起。
除非你与别人建造起来，你在召会立场这件事上就仍然是不稳的。举例来说，假设有一些建筑的材料摆在一处场所，或建筑的地点。这些材料如果只是堆放在地上，人可以来拿走。然而，这些材料若建造在一起，就在建筑的地点，稳固的在自己的位置上；这些材料不会离开建筑的地点，除非整座建筑被拆毁。照样，我们在召会立场上的地位是不稳的，直到我们被建造到神的建筑，就是身体里。
我们必须看见，拦阻身体建造的乃是己。有些弟兄姊妹对基督与召会已经有一些看见，也已经来到召会的立场上；然而，他们尚未把自己向别人敞开。表面看来，他们不批评长老，看起来也很不错，但他们里面却满了批评。他们的难处不是罪，乃是己。这指明我们要被建造，就必须是敞开的、被暴露的、也是破碎的。我们应当在交通中把自己摆在别人面前，告诉他们，为着与他们建造在一起，无论需要什么，我们都已经预备好。
我相信主要在这里建造身体真正的彰显。祂的愿望不是要我们仅仅来在一起，聚在一起，乃是要我们建造在一起。
哦，我们何等需要身体的异象！我们需要有负担这样祷告：‘主，帮助我看见身体的异象。仅仅作一个基督徒，作召会的一分子，还不够好。我必须在身体里被建造起来。我必须实实际际的是活的身体上的肢体。我必须在身体里与其他的人有交通，与其他的人联在一起。’
神的心意是要得着召会，而这召会必须是身体。我们必须在身体里被建造起来，但是拦阻这个建造的，乃是己，就是主在我们身上所要对付的最后几件事之一。我们若要在身体里被建造起来，己就必须被定罪、否认、弃绝并撇弃。一天过一天，己必须在一切事上被撇弃。惟有当己被撇弃，我们才会有身体，才是身体真正的肢体。
借着身体，神的定旨得以完成；借着身体，基督得着彰显；借着身体，神的仇敌得以被击败。没有一事比身体更有价值。甚至传福音也不如身体这样有价值。没有一事能与身体的建造相比。但愿我们都看见身体的异象，并被身体的异象所夺取。