读经：利未记二十五章九至十三节，三十九至四十一节，五十四节，诗篇十六篇五节，九十篇一节，以弗所书二章十二节，使徒行传二十六章十八节，以弗所书一章十四节，歌罗西书一章十二节，路加福音十五章十二至二十三节，罗马书七章十四节下，约翰福音八章三十四节，三十六节，罗马书六章六至七节，八章二节，加拉太书五章一节。
我们在前两篇信息里看过禧年的定义，在本篇信息里要接着来看禧年的福分。为着使我们能领会，给禧年下个定义是很好的。然而，禧年的福分不是给我们领会的，乃是给我们享受的。我们除了明白禧年以外，还需要享受禧年。我们实在需要禧年的福分。
传福音实际上就是吹禧年的号。我们在传扬福音时，乃是在宣扬喜信、佳音。这佳音就是：我们能归回我们失去的产业，并且能从奴役、辖制得着释放。我们传福音需要吹禧年的号，宣告失去的产业得归回，并从辖制得着释放。
按照利未记二十五章的预表，禧年有两项主要的福分，就是归回失去的产业，以及从奴役得着释放。
我们在已过的信息里指出，我们虽是神所创造的人，却失去了神作我们的真产业。说得更准确一点，实际上我们不是失去产业，乃是离开产业。浪子的比喻说明了这一点。当浪子离开父家的时候，也离开了他的产业。同样的，当我们离开神的时候，就离开了我们的真产业。所以，在禧年里，不是我们的产业归回我们，乃是我们归回自己所离开的产业。禧年的头一项福分就是归回自己的产业。
除了失去我们的产业，我们也卖身为奴，失去了自己。所以，我们需要得着释放，这是禧年的第二项福分。你若仔细读利未记二十五章，就会看见一面有归回各人的产业，一面有归回各人的家。
我们从前都是离开了父亲和父家的浪子。我们既离开了父亲和父家，就必然离开了自己的产业。所以，我们需要归回父亲和父家。这是路加十五章浪子的比喻所描述的禧年。
主耶稣在路加四章十八至十九节宣扬新约的禧年。祂吹新约禧年的号，宣告说，‘主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。’这禧年宣扬了以后，也给许多人经历了，他们的事例记在路加福音里面。这些事例都是新约禧年的例证。
在路加福音许多禧年的例证中，最好的事例就是浪子归回他的父亲、父家和产业。浪子耗尽了一切之后，遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。（十五14。）于是‘去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他’。（15～16。）他醒悟过来，就说，‘我父亲有多少的雇工，囗粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’（17～19。）在这里我们看见，浪子想要用自己的努力耕种、收割，这些是禧年里不可作的事。浪子的用意是要告诉父亲，他不配再作儿子，他愿意像雇工一样劳苦作工。但是按照利未记二十五章的预表，禧年里不可耕种，不可收割，不可在地上有任何劳苦。因此，浪子不该回到父亲那里作劳工，乃该回到父亲那里享受他的产业。
浪子回来时，就说，‘父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。’（21。）父亲不愿听这样的胡言乱语，就打断他的话，吩咐奴仆说，‘快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。’（22～23。）你知道肥牛犊表征什么？肥牛犊表征丰富的基督作我们的产业。按歌罗西一章十二节的话，这是基督作众圣徒的分。在浪子回来以后，他、父亲、并家里的人就开始享受产业。这里在浪子的事例中，有一幅新约禧年清楚的图画。真正的悔改，该像这比喻里所描绘的浪子那样。
我们已经指出，禧年的头一项福分是归回我们失去的产业。在禧年，失去产业的人归回自己的产业。这是利未记二十五章九至十三节所预表的。
新约禧年头一项主要的福分，就是归回我们离开的产业。这产业不是物质的东西－我们的产业乃是神自己。
人真正的产业是神，人受造乃是作盛装神的器皿。创世记一章二十六节说，人是照着神的形像造的；罗马九章也启示，人受造乃是作器皿的。人受造为盛装神的器皿，使神可以充满人，并借着人彰显祂自己。
我们来看瓶子这个器皿。瓶子本身是空的，它的产业是什么？瓶子的产业乃是它的内容。不论那一种器皿，原则都是一样：器皿的产业就是那器皿的内容。器皿若没有内容，就没有产业。器皿若没有内容，没有产业，就是虚空的，而虚空就是贫穷。
人受造乃是盛装神的器皿。人若不盛装神，意思就是说，人没有产业。人没有神作内容，就是贫穷、虚空的器皿。神的心意是要作人的内容，人的产业。
在物质事物的范围里，我们若有生活所需要的产业，就必有土地生产食物，也必有房子住宿。我们天天需要食物吃，需要房子住。简单的说，我们需要土地和房屋，这些是人生活的基本需要。
新约指明神是我们真正的土地。神赐给祂的选民以色列人一块美地，流奶与蜜之地。神赐给他们这地的目的何在？神赐给祂的子民这地，是要叫他们有食物吃。这美地预表神在基督里作我们的供应，给我们吃。吃是属灵的需要，基督是满足这个需要的供应。
在诗篇九十篇一节我们看见，神也是我们的居所：‘主阿，你世世代代作我们的居所。’你领悟神是你的居所么？甚至旧约也告诉我们，神是祂选民的居所。所以，神是我们的土地，也是我们的房屋，我们的居所。
诗篇十六篇五节说，‘耶和华是我的产业，是我杯中的分。’这里我们看见主是我们的产业，是我们杯中的分。祂是我们的分有两方面－是给我们吃的食物，也是给我们住的房屋。按照九十篇一节和十六篇五节，神要作人的产业，作人的土地和住处。
我们人生的日常需要包括四大项：衣、食、住、行，其中食与住最重要。我们在衣着和交通上不足还能存活，但是我们没有食物和住处就无法存活了。甚至鸟也需要食物和窝巢。圣经启示基督是我们的真衣着，基督是遮盖我们的义。不仅如此，我们也可以说，基督是我们的真交通。我们在别处曾经指出，基督是真‘巨无霸喷射机’，把我们带给父神。基督是我们的衣着、交通、食物、居所。
禧年所关切的不是衣着和交通，乃是吃和住。所以，人可以归回自己的产业，就是归回给他吃的地，也归回自己的家，就是自己的住处。在属灵的意义上，我们的地就是神自己，我们的住处也是神。神的心意是要作我们的产业，作我们的食物和住处。
约翰福音启示主耶稣是我们的食物并我们的居所。在约翰六章我们看见，祂是从天上降下来的真粮，生命的粮，活粮。（32～33，35，48，50～51。）因此，祂是我们属天的食物。‘你们要住在我里面，’（十五4，）这话含示主耶稣也是我们的居所。住在主里面的意思乃是以祂为我们的住处，我们的居所。按约翰福音看，我们应当吃主，也应当住在祂里面，因为祂是我们的食物，也是我们的住处。
圣经是前后一致的。虽然圣经说到许多事，但我们进到话的深处，就看见旧约与新约都启示三一神是我们的食物和住处。祂是可吃的，祂也是我们的真居所。
想想看旧约祭司的光景。对于祭司体系，有帐幕可居住，也有祭物可吃。作祭司事奉神的人可以吃祭物，并且住在帐幕里。帐幕与祭物都是基督的预表。我们是今天的祭司，就应当吃基督，并且住在祂里面。
有些不够认识圣经的基督徒，听到吃基督，可能会感到困扰。他们也许说，‘你想吃基督？这是亵渎！基督是你的救赎主、救主、师尊、主、神。你怎能吃祂？’不错，主耶稣是我们的神、主、师尊、救主、救赎主。但祂亲自告诉我们，祂是我们的食物。祂是给我们吃的食物，也是给我们居住的住处。
你实际经历了禧年么？你知道在禧年里到底是什么意思？第一，在禧年里就是吃主耶稣。你若没有吃祂，就不在禧年里。没有人能空着肚子过禧年的。也许有人宣扬了禧年，但你的肚子若是空的，你就不会理会那种宣扬。
我能作见证，我真是在禧年里，因为我天天吃主耶稣。借着吃祂作我属灵的食物，我享受了禧年。对我来说，禧年是一个节期，是吃主耶稣的时候。
你若要在禧年里，就需要吃主，你需要享受祂。我们来到利未记二十五章的生命读经信息时，就会看见在禧年的经历里，主要的就是吃。
不仅如此，我们要在禧年里，还需要有基督作我们的住处，作我们的居所。基督作我们的家，我们就有真安息。我们安家在基督里面，就享受真安息日。阿利路亚，基督是我们的食物，也是我们的居所！
我们已经指出，神造人的心意是要人接受祂作人的产业。神造人以后，将人安置在园子里生命树跟前。园子是给人居住，生命树是给人吃。这里我们看见，神所造的人有两大需要：人需要神作他的食物，也需要神作他的园子，他的居所。也许你以前没有听说，神该是我们的园子。但亚当住在哪里？他不是住在房子里或城市里，他乃是住在园子里。园子与生命树都象征神是人的享受。
亚当在园子里住了一段时间，但他没有进一步享受生命树。亚当没有吃生命树，反而吃了善恶知识树，因而堕落了。亚当因着堕落失去了神。也许更好是说，亚当因着堕落离开了神。亚当没有将神接受进来作他的生命，反而离开了神。他离开了神，就离开了他的产业。
新约清楚的告诉我们，堕落的人没有神。以弗所二章十二节描述堕落人类真实的光景说，人‘在世上…没有神’。今天堕落的人类都没有神，因为人已经离开了神。
亚当在园子里的时候，他可以宣告他有神。不错，他有神，但他没有接受神作他的生命。然后，亚当离开了神，失去了神。所以，他所有的子孙住在地上都没有神。这实在是我们得救以前的光景；我们活在地上没有神，因为我们离开了祂。
神的禧年带人归回作人产业的神。在新约的禧年里，我们都已经归回作我们产业的神。
要准确的解释这个圣经的真理并不容易。实际上，不是我们归回神，乃是神使我们归回作我们产业的祂自己。这是利未记二十五章的预表所描绘的。十节说，‘第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由；这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。’在这里我们看见，不是人的产业归回人，乃是人归回自己的产业。十三节宣告同样的事：‘这禧年，你们各人要归自己的地业。’在禧年的预表里，所有卖了地业的人都归回自己的地业；所以在新约真实的禧年里，不是我们归回神，而是神使我们归回我们的地业。这就是说，我们得救时，神使我们归回我们的地业。
我们再来看浪子的例子。表面看来，是浪子归回父亲。实际上，根据路加十五章，是父差遣子作牧人去寻找失丧的浪子。不仅如此，乃是父差遣那灵去寻找失丧的儿子。所以，不是浪子自己归回父，乃是父差遣祂的子和祂的灵使浪子归回。
你以为你已经归回神了么？你可能有这观念，但是你归回神乃是神的作为，使你归回祂自己。神使我们归回作我们产业的祂自己。赞美祂已经使我们归回！
歌罗西一章十二节说，父叫我们够资格在光中同得众圣徒的分；以弗所一章十四节说到基业的凭质。我们既已归回神－我们的分，我们就有神在基督里作我们的基业。保罗在行传二十六章十八节说到堕落的人被带回归向作他们基业的神：‘叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。’这里神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面；（西二9；）这基督是分给众圣徒的分，作了他们的基业。而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证。（罗八23，弗一14。）我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受这基业作为预尝；到来世和永远里还要完满的享受这基业。（彼前一4。）在利未记二十五章八至十三节禧年的预表里，主要的福分乃是各人归回自己的产业。在行传二十六章十八节禧年的应验里，主要的福分也是得着神圣的基业。
相信主耶稣，乃是归回作我们基业的神。一个人向神悔改，他就归回作他产业的神。我们要这样传福音，就需要对新约的禧年有充分的享受。我盼望我们都充分享受禧年。然后当我们出去传福音的时候，我们传扬的方式就是宣扬禧年。我们要告诉人，他们离开了作他们产业的神，而神要他们归回祂。我们可以对一个人说，‘神是你的真产业，但是你离开了祂，失去了祂。现在祂要你归回祂。你愿意让祂带你归回祂自己么？神将你带回的路，是将你放在基督里。基督是把我们带给神的“巨无霸喷射机”，现在是“登机时刻”，你愿意登机么？你愿意相信基督，让祂带你归回神么？我们能向你作见证，你一相信主耶稣，进到祂里面，你就要被带回归向作你产业的神。’
赞美主，我们已经被带回归向作我们产业的神！我们也已经被带回到我们的家。我们都像浪子，他回到父那里，回到父的家，就能享受他的分，他的基业；我们既已归回神，就可以享受祂作我们的产业，作我们的分和基业，也可以在神的家里，享受真正的家庭生活。