第三篇 什么是祷告


祷告是灵界中一个最奇妙的行为,也是一件最奥秘的事情。

祷告是一个奥秘,我们对于祷告题出了几个问题之后,我们就越见得祷告的奥秘。因为这些问题是很难解答的。但是,这并非说,祷告的奥秘是不可知的,关乎祷告的各种问题是不能解答的。不过,知道的人很少而已。就是因此,真会在祷告上为神成功事情的,就也不多。并不在我们的祷告有多少,乃在我们合乎祷告原则的祷告有多少。合乎祷告原则的祷告,才是真有价值的。

我们最先要问说,何必祷告呢?祷告有什么用处呢?神是无所不知的,也是无所不能的;祂为什么要等到我们祷告之后,才兴起工作呢?祂既知道,何必我们告诉祂?(腓四6。)祂既有能,何不直接作工?何必我们祷告呢?为什么惟独祈求的人才能得着,寻找的人才能看见,叩门的人才能进入呢?(太七7。)神为什么说,‘你们得不着,是因为你们不求’(雅四2)呢?

问了以上的话之后,我们就要继续问说,祷告与神的旨意岂非相反么?祷告和正义的关系如何?

我们知道神不作违反祂旨意的事,如果‘开门’是神的旨意,为什么神要等到我们叩门之后,才开门呢?祂为什么不照着自己的旨意,不必要求我们叩门,便为我们开门呢?祂是无所不知的,祂既知道我们是需要开门的,为什么要等到我们叩门才开门呢?门如果是当开的,开门也是合乎神的旨意的,神也知道了我们有开门的需要,就祂为我们开门好了;为什么要我们叩门呢?叩门到底给神以什么便利呢?

我们还要再问:神的旨意是要开门,开门是合乎正义的;如果我们不叩门,神就不开门么?祂宁可让祂的旨意,让正义迟延,得不着成功,而等候我们的祷告么?祂肯让祂开门的旨意受着我们不叩门的限制么?

这样看来,神的旨意是受我们限制的了!真的神是全能的么?若是,就祂为什么不能单独开门,必须等到我们叩门之后才开门呢?真的神会成功祂自己的旨意么?若是,为什么祂的开门(旨意)还受我们叩门(祷告)的支配呢?

当我们问过了这些问题之后,我们真看见了祷告是一个大奥秘。在这里我们可以看见一个神作工的原则,就是:必须神的子民祷告,神才肯兴起作工。神的旨意是因着属祂之人的祷告而得着成全的。信徒的祷告是成功神的旨意的。神不肯单独成功祂的旨意,乃是当神的子民在祷告里与祂表同情时,祂才肯成功。

这样看来,祈祷不是别的,不过是信徒与神同工的一种行为而已。祷告就是信徒的旨意,与神的旨意联合。信徒在地上的祷告,不过就是说出神在天上的旨意而已。祷告并非述说我们自己的欲望,叫神迁就于我们的呼求,而补满我们的私愿。祷告并非勉强神去改变祂的旨意,去作祂所不愿意作的。祷告不过是信徒将神的旨意,从口里说出来而已,不过是信徒在神前求神成功祂的旨意而已。

祷告并不改变神所定规的。祷告从来没有改变过一件事。祷告不过成功神所定规的。不祷告,无祷告,才真是改变了事情;因为许多神所定规的事,因着祂的子民不与祂同工,神就让其迟延不得成功。

‘我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。’这两句话是我们很熟识的;但是,这两句话是指着祷告说的。所以下文就紧接说,‘我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上的父,必为他们成全。’(太十八18~19。)

这一个地方将祷告和神工作的关系说得最清楚。神在天上只捆绑,也只释放祂儿女们在地上所捆绑、所释放的。许多应当捆绑的,神不肯自己单独捆绑,祂要祂的子民在地上先捆绑,然后祂在天上才捆绑。也有许多是应当释放的,但是,神不肯独自释放,祂要等到祂的子民在地上释放了之后,祂才为他们在天上释放。天上一切的行为,都是受地上的支配!天上所有的举动,也是受地上的限制!神是欢欢喜喜的,将祂自己一切的工作,都听从祂子民的管理。(我这些话并不是对属肉体的人说的,因为他们还没有资格可听这样的话语。我们在这里应当小心的听,恐怕肉体一进来了,我们得罪神的地方要更多。)在以赛亚书里有一个地方所说的,和这里有同样的意思:‘耶和华以色列的圣者,就是造就以色列的,如此说,…至于…我手的工作,你们可以吩咐我。’(四五11。)‘吩咐’在原文就是‘命令’。当我们读到这里时,真应当敬虔,不要让肉体偷着进来。神要我们这些卑微的人命令祂!祂的工作是因着受我们吩咐而动手的;无论是捆绑,是释放,凡神在天上所有的行为,都是照我们在地上所吩咐的而工作的。

地上必须捆绑,天上才捆绑。地上必须释放,天上才释放。神不作违反祂旨意的事。并非因为地上捆绑,神就被逼去捆绑祂所不愿意捆绑的。神在天上捆绑地上所捆绑的,乃是因为祂的旨意原来就是要捆绑地上所捆绑的。祂等着,当祂的子民在地上捆绑祂在天上所要捆绑者的时候,祂就听他们的命令,而为他们捆绑他们所要求的。神肯听祂子民的吩咐,捆绑他们所捆绑的,就是表明神的旨意早(因为神所有的旨意都是永远的)就是要这样捆绑了。

但是神为什么不早一点捆绑呢?祂的旨意既是要捆绑,而祂的旨意又是永远的,祂为什么不按着祂自己的旨意,早把那应当捆绑的捆绑了呢?为什么祂要等到地上捆绑时,祂才在天上捆绑呢?难道地上不捆绑,祂在天上也不捆绑么?地上迟延捆绑,天上也要迟延捆绑么?为什么神所早欲捆绑的,必须等到地上捆绑时才捆绑呢?

答覆了这样的问题,就叫一位信徒在神的手里变为更有用处。我们已经知道,神所以造人,就是要人与祂自己联合,而败坏撒但和他的工作。人是有自由意志的,神的盼望是人愿意将自己的意志与神联合,而反对撒但的意思。这是创造的目的,也是救赎的目的。主耶稣的一生都是表明这个。我们虽然不知道神为何故,但是我们知道,神不肯单独举动。神的子民若不与神表同情,若不将他自己的意志降服,若不在祷告中表明他与神的同心,神就宁可迟延,宁可袖手,而不单独作什么。神抬举祂的子民要他们与祂同工。祂虽然是全能的,但是,祂喜欢祂的全能受祂儿女的限制。虽然祂是为祂自己旨意发热心的,但是,如果祂的子民忘记了祂的旨意,而不与祂表同情,与祂同工,祂就宁可暂时让撒但的恶意猖狂。哦!如果神的儿女并不像现今这样的冷淡,更愿意停止自己,更愿意降服神的旨意,顾念神的荣耀,遵守神的话语,就神永远的旨意对于今时代所要成功的,必定更早得成功,教会必定不如是的纷乱,罪人也必定不如是的刚硬,主耶稣的再来也必更快,天国必更早降临,撒但和他的军兵也必更早下无底坑,认识耶和华的知识也必更早普遍天下。都是因为信徒太顾自己而不与神同工的缘故,以致多少的仇敌,多少的不法,不能捆绑;多少的罪人,多少的恩典,不能释放。哦!天上太受地上的限制了!弟兄们,神如此倚靠我们,我们是不是这样的倚靠神呢?

到底如何捆绑神所要捆绑的呢?如何释放神所要释放的呢?主耶稣答应说,借着‘同心合意的求’。这就是祷告;然而这是身体的祷告。我们与神同工的最高点,就是同心合意的求神成功祂所要成功的。祷告的真意义就是说,祷告者要他所求告者的旨意得着成全。祷告就是表明我们是要神的旨意。祷告就是说,我们的意志是站立在神这一边。除此之外,再没有祷告了。

现今有多少的祷告是为着发表神的旨意呢?有多少的祷告是完全忘记了自己,只要神的旨意得着成功呢?有多少的信徒真在祷告上与神同工呢?有多少的信徒是天天在神面前,将神所有的心意,向神述说出来,而倾倒自己的心,来求告神,要神成功他所明白的神的旨意呢?哦!让我们知道:为己的心在祷告里比在别的事情里并不稍微减少一点!我们自己的要求是何其多呢!我们自己的意思,自己的羡慕,自己的计谋,自己的贪图是何其多呢!有了这么多属乎自己的,我们就难以盼望在祷告中,能够完全忘记了自己,而光要神的旨意。舍己是无论在那里都应当实行的。祷告里的舍己是和行动里的死己一样紧要的。我们应当知道:我们这些蒙恩的人,应当为着我们死而复活的主活;所以,今后我们应当活着完全为祂,没有什么是归给自己的。在我们奉献的生活中,祷告也是该奉献上的一件。普通的思想有一个大错误,就是以为祷告不过是用以发表我们的需要的;以为祷告不过是我们向神求助的呼声而已。岂知不然,祷告乃是求神补满神的需要。我们应当知道,神的原意绝对不是要信徒借着祷告来成功信徒自己的目的。神乃是要借着信徒的祷告来成功神的目的。这并非说,信徒不应当求神补满他的需要;乃是说,信徒必须先看明白祷告的意义和原则才可。

每一次信徒有缺乏的时候,必须先查问:这样的缺乏影响到神否?是否神要我这样的缺乏?或者神的旨意是要供给我的?当你看见神的旨意是要供给你的需要之后,你就可以求神成功祂(要供给你)的旨意。当你明白神的旨意之后,你现在就应当因着你所明白的神的旨意而祷告,要神成功祂的旨意。现在的问题并非你有缺乏,你当得着供给,乃是神的旨意得着成功与否。虽然你现在的祷告,还是与从前一样,但是,你现在所注重的乃是要神的旨意在这件事上得着成功,并非你自己的需要得着补满。许多的失败都在这里,信徒都是以他自己的需要为前提;就是明白了神的旨意是要供给他的,还是念念不忘的在祷告里题到自己的需要。我们绝对不应当为着自己的需要来祷告。天地间惟有一种的祷告是合法的,是神所喜悦的,就是求神成功祂的旨意,我们的需要必须失去在神的旨意里。我们什么时候一看见神对于我们需要所存在的旨意,我们就当立时放下我们的需要,来求神成功祂的旨意。直接求神补满需要,(无论是那一种,)都不是最高尚的祷告。所有为个人需要的祷告,只可因求神旨得成,而间接及之。这是祷告的秘诀,这是祷告得胜的秘诀。

神的目的是要我们充满了祂的旨意,因此便忘记了自己的兴趣。神要我们与祂同工来成功祂的旨意,这同工的方法就是祷告;所以,祂要我们在祂里面学习知道祂对于各事的旨意如何,而按着祂的旨意来求祂。

真实的祷告是一个实在的工作。只按着神旨,也只为着神旨而求的祷告,真是一个死己的工作。我们必须完全向自己断奶,没有一点属己的兴趣,绝对为神活着,只求祂的荣耀,我们才会喜欢祂所喜欢的,追求祂所追求的,祷告祂所要我们祷告的。真的,没有私己的兴趣,而来为神工作的,已是甚难;没有私己的兴趣,而来为神祷告的,真是更难。但是,完全为神活着的人,必要如此。

在已往的世代中,也不知道有多少的事是神所能作的,也是祂所喜欢作的,但是,只因祂儿女没有与祂同工的缘故,祂竟然没有作。失败的不是神,乃是祂的子民。如果回顾我们个人的一生,我们要看见同样的故事。只要有更大的信心,更多的祷告,我们的生命必定不是如此。神现在所寻求的,就是祂的儿女肯与祂的旨意联合,并且借着祷告宣告他们这一种的联合。没有一个信徒曾完全经历过与神旨意联合成功是何等的伟大。

有一位主的仆人说得好:‘祷告是神工作的轨道。’路轨对于火车是怎样,祷告对于神的旨意也是这样。火车是有大能大力的,是会一日千里的;但是如果没有铁轨,它就一步也走不动,一动就陷入土里。它是无论那里都可以去的,但是,人没有安置铁轨的地方,它是不能去的。这就是祷告和神工作的关系。我们不必详细解说,大家已经知道这个比喻的意思了。不错,神是有大能大力的,祂的工作是无人可当的;但是,你和我如果不在祷告里和神同工,不借着祷告来为神的旨意预备道路,不‘多方’的祈求使神有多方活动的可能,神就不肯作工,也不能工作。今日国内多少的地方,火车驶不通,并非因为火车机头没有力量,乃是因为没有铁路给它行驶。多少的事是神所愿作、所要作、所喜欢作的,只因神的儿女没有与祂同情,没有祷告为祂开路,所以,祂受了限制。你们这些完全奉献给神的人,应当看你们自己是不是天天限制神。

所以,我们最要紧的工作,就是为神开路。没有第二种的工作,是比这个更紧要的了。在神那里是有许多的‘可能’,但是信徒如果不为神开路,就什么都要变为‘不能’。所以我们与神同心的祷告,必定应当比前更多。让我们祷告得周到-四面八方的祷告-使神的旨意可以四通八达。我们在人群中的活动,固然是紧要的,但是在神面前用祷告来与神同工,是更紧要的。

祷告并非挽回天心。设想神是刚硬的,我们必须用祷告来和祂争战,使祂顺服我们,改变祂的定规,乃是一种最错误的思想。一切不是顺着神旨意的祷告,都是没有用处的。乃是因为神的旨意受了人或鬼的阻挡,所以,我们在神面前(和神好像是争斗)要祂执行祂的旨意,不因着阻挡的缘故,(便照着祂‘允许的旨意’,)而任自己(命定)的旨意受了亏损。我们这样的要神命定的旨意,这样的祷告,这样的与神争斗,这样的抵挡祂旨意受亏损,会叫神仍然按着祂命定的旨意行,而不允许什么出乎人的,或出乎鬼的暂时通行。不错,我们也是与神争斗似的;但是,这是要神成功祂的旨意,并非我们自己有了什么主张,要神改变祂的旨意。因此,我们若非真知道什么是神的旨意,我们就不会与神有同工的祷告。

亲爱的弟兄们,我们知道了祷告的真意义之后,真要小心,不要让肉体说什么话。亲爱的阿,神如果会自己打发工人,主就不必命我们去求庄稼的主打发了!如果祂的名自然会被人尊为圣,祂的国度会用不着我们的同工便降临,祂会使祂的旨意通行在地上,祂就必定不教我们这样祷告了。如果祂自己不必有祂教会的同情,便会再来,祂的灵就不必感动使徒求祂快再来了。如果父神自然会使祂的信徒合而为一,祂就不必求祂了。如果人和神的同工是不紧要的,就祂今日在天长远的祷告有什么用处呢?亲爱的阿,与神同情的祷告是比什么都紧要的。祂只能在祂儿女与祂同情的事上作工。祂不肯在没有祷告的地方,就是没有祂子民意志与祂联合的地方作工。意志联合的祷告才是真祷告。祷告的得着应验并非祷告的最上目的。祷告乃是为着与神的旨意联合,使神有作工的可能。有时如果意志是与神联合的,就是求错了,得不着应验,但是,神却得着利益,因祂能因着我们的同情而作工。

(原刊于‘复兴报’第一期)