第三章 神圣之灵的住处


约翰三章六节说,‘从那灵生的,就是灵。’这一节圣经说到两个不同的‘灵’:在英文里,一个是大写的,另一个是小写的。头一个灵是指神的圣灵,第二个灵是指人的灵。从圣灵生的就是人的灵。四章二十四节也给我们看见这两个‘灵’:‘神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。’这里第一个灵是大写的,第二个灵是小写的。我们必须在我们人的灵里,敬拜那是灵的神。罗马八章十六节进一步证实两个灵的存在:‘那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。’代名词‘我们的’明确的标出人的灵,叫人毫无理由怀疑神圣的灵与人的灵的实际。

罗马八章九至十节说,‘神的灵若住在你们里面,…基督若在你们里面,身体…是死的,灵却…是生命。’钦定英文译本第十节的‘灵’字是大写的,但较好的译本,如美国标准本,将这里的‘灵’字翻成小写的。我们为什么要指出这一点?因为基督徒几乎不认识人的灵。他们非常注意圣灵,但几乎完全忽略了人的灵,也就是圣灵的住处与居所。假如有人要来看我,首先必须找到我住的地方。如果他不知道我家在那里,就无法来看我。我们对圣灵虽然谈论很多,但我们不知道祂住在那里。罗马八章九节没有疑问是题到圣灵,但第十节是说到人的灵。‘…身体…是死的,灵却…是生命。’圣灵当然不能与我们的身体相比较。必定是人的身体与人的灵相比,而不是人的身体与圣灵相比。

使徒保罗说,‘我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证…。’(罗一9。)我们常常认为我们是在圣灵里事奉神,但这里有一节圣经宣告说,我们是在我们人的灵里事奉神。加拉太五章十六节‘凭着灵而行’这个片语,包含了定冠词‘那’和大写的‘灵’,但原文没有冠词,也没有大写。许多基督徒因着钦定英文译本的翻译,以为这一节圣经的意思是在圣灵里生活行动,但根据希腊原文来看,这里的意思是在我们的灵里生活行动。我们比较几种翻译,找出正确的原意,会对我们有帮助。许多经文里的‘灵’字都不该大写。

翻译圣经的人发现有些经节里的‘灵’,很难断定是指圣灵,还是人的灵。困难的原因乃是,圣灵与人的灵在信徒里面调和成为一灵了。‘与主联合的,便是与主成为一灵。’(林前六17。)我们与主是一灵,但这的确是与圣灵调和的灵。这样一个调和的灵,叫谁都很难说出到底是圣灵,还是人的灵,因为二者调和为一了。我们可以说是圣灵,但也可以说是圣徒里面人的灵。我们有时候将凤梨和柚子这两种果汁调制成一种饮料,混合以后,就很难说是那一种果汁了。是凤梨,还是柚子?我们必须称之为凤梨柚。新约圣经给我们看见二灵-圣灵与我们的灵调和-成为一灵,太奇妙了!

人灵的位置

本书第一章给我们看见,父神在我们里面,(弗四6,)基督在我们里面,(林后十三5,)圣灵也在我们里面。(罗八11。)三一神的三个身位都在我们里面。但三一神在我们里面的那一部分?如今基督在我们灵里,这是非常清楚的,没有争辩的余地,我们有圣经证实这个事实。我们不该这样馍糊不清,像许多人说,‘哦,主在你里面,也在我里面。’提摩太后书末了一节明确的说,基督在我们的灵里:‘愿主与你的灵同在。’(四22。)基督要在我们的灵里,首先,祂必须是灵;其次,我们必须有灵;最终,二灵必须调和成为一灵。如果主不是那灵,祂怎能在我们的灵里?我们怎能与祂成为一灵?

我们要找出人灵的位置,就需要将魂与灵分开。‘神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。’(来四12。)神的话是一把利剑,刺入我们的全人,要将我们的魂与灵分开。

比方说,林前三章告诉我们,我们是神的殿。按旧约圣经的描述,神的殿有三部分:第一部分是外院子,第二部分是圣所,第三部分是至圣所。

我们知道神在祂的殿里,但是在那一部分?祂是在外院子,还是在圣所?不!祂是在至圣所里。神荣耀的同在是住在至圣所那里。外院子有祭坛,这是十字架的预表,祭坛正后方是洗濯盆,预表圣灵的工作。圣所里有陈设饼桌子、灯台和香坛。但至圣所里有什么?有预表基督的约柜!因此,基督是在至圣所里,而神的同在,神的荣耀也是在那里。

圣经指出我们也是殿。(林前三16。)我们这些具有三部分的人是身体、魂、灵这三部分组成的。但三一神住在我们全人的那一部分呢?提后四章二十二节清楚的说出,主是在我们的灵里。我们的灵就是至圣所。旧约圣殿的预表给我们一幅非常清楚的图画。基督与神的同在是在至圣所里。今天神殿的预表在我们身上应验了。我们有三部分:我们的身体相当于外院子,我们的魂相当于圣所,我们人的灵相当于至圣所,就是基督与神的同在的住处。我们以下图来说明:

‘弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所。’(来十19。)今天我们在地上,所要进入的‘至圣所’是什么?请看下图。我们人的灵是至圣所,就是神的住处,神与基督就住在这内室里。我们如果要找神与基督,不需要到天上去。要得到基督里的神非常便利,因祂就在我们的灵里。

将魂与人的灵分开

因这缘故,我们必须将我们的魂与灵分开。(来四12。)我们如果不能将魂与灵分开,我们简直无法接触主。看看这幅图画。如果大祭司找不着至圣所的地点,他要接触神的努力就白费了。首先,他必须进入外院子,又必须从外院子进入圣所,最终,从圣所进入至圣所。他要在那里与神相会,并且看见神同在的荣耀。

我们必须学习分辨我们的灵与魂。魂隐藏并遮盖了灵,就像骨头隐藏骨髓一样。要看见骨头很容易,但要看见隐藏在里面的骨髓就不容易了。我们如果要得着骨髓,就必须折断骨头。有时候,还必须把骨髓从骨头里挖出来。哦,我们的灵与魂连得太紧密了!我们的灵隐藏在魂里。魂很容易识别,却不容易认识。我们对于圣灵略有认识,但我们不认识人的灵,为什么?因为人的灵隐藏在魂里面。所以魂需要破碎。骨节怎样是骨头最强的部分,照样,我们的魂也非常刚强。我们有灵,但我们的魂将灵遮盖了。神的话像一把利剑,必须刺入我们的魂,好叫魂与灵分开。

‘这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。…所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。’(来四9,11。)这安息是什么?我们必须来看旧约中另一个预表,好找出安息的意义。以色列人蒙拯救出埃及以后,就到了旷野。神的心意是要他们往前进入迦南地。预表包罗万有基督的迦南地是他们安息之地。基督是迦南美地,祂是我们的安息。我们如果要进入安息,就必须进入基督里面。但今天基督在哪里?我们的回答是,祂在我们的灵里。蒙拯救出埃及的以色列人没有往前进入迦南地,反而在旷野飘流了多年。这预表什么?这就是说,许多基督徒得救以后,不过是在魂里游荡。写希伯来书的原因就是有许多希伯来基督徒得救了,但他们在魂里游荡。他们不愿从旷野竭力进入美地,也就是进入住在他们灵里的基督里面。我们不可一直在魂里游荡,而要竭力进到我们的灵里,在此基督是我们的安息。

我们以下图作进一步的说明:

古时候,所有的以色列人都可以进到外院子里,但是只有祭司才能够进到圣所里。不仅如此,只有大祭司才能够每年一次进到至圣所里。此外,蒙拯救、出埃及、进旷野的以色列人中,只有极少数往前进入迦南美地。

即使我们得救多年了,我们仍必须问问自己,我们这个基督徒现在是活在身体里呢,是活在魂里呢,还是活在灵里?我们如今是在埃及呢,是在旷野呢,还是在迦南美地?要求问主,也要察看自己,好清楚你到底在那里。坦白的说,许多基督徒终日在魂里,也就是在旷野里游荡。早晨他们笑容满面,下午却忧忧愁愁拉长了脸。昨天他们好像在天上,今天他们却下沉了。他们在魂里、在旷野里游荡,没有安息,天天兜圈子。他们也许跟随主二十年了,但是还在兜圈子,就像以色列人一样,在旷野飘流了三十八年,没有改善,没有进展。为什么?因为他们在魂里。我们在魂里的时候,就是在旷野里。

所以,希伯来书的作者强调魂与灵需要分开。神的话必须刺入我们里面,使我们知道怎样竭力从魂进入我们人的灵这个美地和至圣所里。属魂的信徒就是在魂的旷野里飘流的人,那里没有安息。

大祭司必须通过幔子,才能进入至圣所;所以表征肉体的幔子(来十20)必须裂开、破碎。不仅如此,以色列人还必须过约但河,才能进入美地。他们在约但河里埋了代表以色列十二支派的十二块石头;另外有十二块石头,代表复活的以色列人,进了美地。老一代的以色列人被埋在约但河的死水里。这都是预表天然的人、属魂的生命,或老旧的性情,必须像幔子那样裂开,像旧人一样被埋葬。然后,我们就能够进入至圣所,进入美地,享受基督作我们的安息。

将我们从人灵里岔出去的事物

这些图画会帮助我们领会,神的经营就是三一神在我们人的灵里。在一位灵里的三一神,以我们的灵作祂的住处和居所。所以,我们必须学习分辨我们的灵与魂。问题是我们这些基督徒充满了许多天然的想法。我们得救以后,就以为我们必须作好人、作好事。但神在祂的经营里,是要将祂自己作到我们里面,成为我们的生命和一切。我们必须忘掉一切,专注于我们灵里内住的基督。我们不可从内住的基督这个目的和目标岔出去。忘掉作好人、作好事吧。要放下一切美好的东西,进到至圣所里。许多基督徒在外院子忙著作工。他们不晓得神的心意是要他们进到至圣所里,在那里他们能够接触神,被神充满,被神占有,凡事与神是一,并以神作他们的一切。要分辨你的灵,与这位内住者有交通,让祂接管你并占有你。

还有一种宗教的打岔是:我们得救以后,感觉自己很软弱,需要力量、权能。于是,我们祷告求圣灵浇灌在我们身上,使我们刚强、有力。这样作虽然也有些理由,但是神经营的主要路线不是要我们这样从外面得着能力来跟随祂,而是要在我们的灵里,就是在三一神居住之处来跟随祂。因此,对我们来说,最重要的事就是认识我们的灵,并否认我们的魂。我们需要弃绝我们的魂,并随从我们的灵生活行动,因为三一神就在我们的灵里。基督徒多半忽略了神经营的目标,连有心追求的基督徒也忽略了!

我们还要再问,今天三一神在哪里?赞美主!这奇妙的一位,三一神,今天就在我们的灵里!我们得着了祂!是的,我们有祂在我们的灵里!这奇妙、包罗万有的灵就在我们里面!我们如果是信徒,就有三一神在我们人的灵里。今天,我们所需要的就是分辨我们的灵与魂。当我们知道分辨灵与魂的正路时,我们就达到了接触三一神的目标。

收音机的结构里有一个接收器,就是接收的机关。我们调准收音机,空中的电波就会触及接收器。今天三一神就是属灵的电。祂是电波,在宇宙间无所不在,而我们是收音机。我们里面的接收器是什么?就是我们人的灵。当我们的灵破碎、痛悔,当我们在神面前悔改,向祂敞开的时候,我们人的灵就调准了。我们如果有这样的灵,三一神那奇妙的灵,属灵的电,就会立刻触及我们的灵。我们只需要知道怎样调整接收器,怎样调准我们人的灵,来分辨灵与思想、情感、拣选等类的事,就够了。当我们分辨灵与这些属魂的事物时,我们就晓得如何接触神圣的灵,就是三一神奇妙、包罗万有的灵。我们就晓得主的话是一把利剑,将我们的魂与灵刺入剖开。我们也晓得怎样时时经历、享受、有分这位内住的基督。