第四篇 认罪与求光照


对付外面的罪也对付里面的罪

一个人得救后,要在生命上有长进,就必须好好除酵;也就是好好对付在主面前不该有的情形,以及主所定罪的东西。但这不是仅仅指外面的事物说的,而是指人当从里面向主认罪。

说到人的难处,总是里面的超过外面的。人外面可能有许多可定罪的事,都是真的,但里面的难处、里面的罪恶,不知道比外面的多多少。外面的不过是行为的问题,但里面的不仅是心思的问题、主张的问题,更是人的自己。人可能在自己里面错,却在外面一点都不错。这意思是,人里面满了罪恶,但外面可能一点罪恶的行为也没有。在人里面的确有那个罪恶、罪过,有那个黑暗存在,但在外面一点也没有表现出来。所以,一个人得救后,若要生命有长进,不只要对付罪,把外面不合式的对付掉,更要好好回到神面前,将里面的实情都对付过。神对付我们,是重在对付我们的里面;神洁净我们,更是重在洁净我们的里面。

人可能外面是对的,但里面都不对,都不义。主耶稣在福音书里,责备法利赛人说,‘你们好像粉饰的坟墓,外面显得美观,里面却装满了死人的骨头,和一切的污秽。’(太二三27。)这意思是,有好些人就像这装饰的坟墓一样,外面好看,里面却没法子公开,是见不得人的。人外面的行为有许多是可定罪的,但人里面的邪恶,不知该加多少倍的被定罪。人里面的需要,比外面的大。许多时候,一个人信主得救,外面非常好,没有多少可指责,但两三年后,生命仍然没有长进。他的难处不在外面,乃在里面。他外面的行为都是对的,里面的却不对。外面的多是在人面前,里面的是在神面前。人在神面前该认外面的罪,更该认里面的罪。当神给我们光照时,不但是照我们外面,更是照我们里面。

蒙神光照而认罪

有的人也许已经得救一些时日,却从没有在神面前认过一次罪。我们都承认主耶稣是我们的救主,但直到今天,我们在神面前,并没有把我们里面的罪,样样都承认出来。也许有人会说,他不觉得自己有什么罪。这话当然不假;但一个人可能已经满了罪,却一点不觉得自己有罪。以事实来说,他满了罪;以感觉来说,他不觉得有罪。就着在神面前,实在满了罪;但在自己的感觉里,一点不觉得有罪。

在上海,有一天,我才进执事室,里面的人看见我,就笑个不停。我问他们怎么回事,一位弟兄就把我带到镜子面前,我这才看见,自己不知在什么时候,已经弄得墨黑,却一点不觉得。事实上我已经弄脏了,但感觉上我还是清洁的。许多人在神面前就是这样;事实上已经满身污秽,却仍觉得自己不错,主观的感觉离事实太远。圣经里有许多这样的例子,一个人没有遇见神时,都觉得自己好;一碰着神,马上觉得自己有错。为什么?因为神就是光,神就是镜子;没有一个人在神面前不看见光,不觉得自己的罪恶。人所以能看见自己的面孔,都是和光有关。比方,在一个黑暗没有灯光的屋里,可能满了垃圾,但人一点不觉得脏。然而,只要稍微透出一点光来,人就会看得非常清楚。只要有强烈的光,即使是灰尘也能看得清楚。在显微镜下,任何细菌都无法遁形。许多医生都说,只要一个人带着强烈的光,带着高度的显微镜,他就会看见样样东西都是污秽的。

每个人在神面前都是有罪的,但不一定人人都看见自己有罪。所以,旧约的时候,人只要一到神面前,立刻觉得自己有罪。申言者以赛亚蒙光照时,立刻发现自己不洁净。当天上的撒拉弗喊着‘圣哉!圣哉!圣哉’的时候,以赛亚就说,‘祸哉,我灭亡了;因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。’(赛六5。)我们每个人身上,至少有四样东西是不洁净的,就是我们的上唇、下唇,我们的舌头,还有我们的喉咙。也许有人会说,不,我的嘴唇、舌头、喉咙,都相当干净。然而有一天,当我们真蒙神光照时,我们就要看见,没有一个地方犯罪,像我们的嘴唇犯罪那么多。

无论谁,只要被神遇着,就会认自己的罪,并且两个钟头也认不完。我们虽不知我们的舌头犯了多少罪,我们的嘴唇犯了多少罪,但我们总知道,我们不该说的说了,并且还搀杂了一点邪恶,搀杂了一点阴险。一个人只要他的嘴唇干净,他就是一个干净的人。以今天来说,有谁从早起来到现在,他的嘴唇没有犯罪?或许有人会说,他没有错,没有罪。然而当他真正碰着神时,他立刻要看见,他的罪过不仅是一件件的,更是一堆堆的;他认了再认,认了还有。

有一个朋友得救了,他告诉我,他没有得救以前,认为自己是君子。我也承认他的性情的确是好义的君子性情。然而有一天,他生病了,并且是好几种病,高血压、心脏病、肺病等。他在医院里住了好久,病一直不好。有一天,他心里确实有些着急,就在床上想,到底我这个人怎么样呢?他越想自己,越觉得自己很好;越衡量自己,越觉得自己不错。就在这时,他看见身边有本圣经。那时他还没有信耶稣,根本不懂什么叫作救恩。他打开圣经,读了一读,忽然莫名其妙觉得,里面有个东西不对。那是他从前没有发现过的,他觉得自己里面有个念头不对,他就在神面前认这个罪。刚刚认过,第二个感觉又来了,他就再认第二个罪。然后,第三个感觉又来了,他就认第三个罪、第四个罪、第五个罪。这样认下去,也不知认到第几个罪时,他就觉得这许多的罪,那里能在床上认,就起身趴在床前。再认了几个罪后,他的两只手就从床上举起,五体投地的趴在地上,一面哭,一面认;至少有三个钟头之久,他觉得罪越认越多。从前他不觉得自己有错,那天,起头也只觉得自己有一点错。岂知一个认过,一个又来,二个认过,三个又来…,他忘记了时间,一面认,一面哭。他是一个相当刚强的人,并且也作了相当的事业。然而他得救了,他的得救,不是马马虎虎的得救,他的得救,乃是把他所有的罪都承认出来。

路加五章记载彼得的事。彼得本不觉得自己有罪,但主给他光照,他马上说,‘主阿,离开我,我是个罪人。’(8。)在旧约有个约伯,在神没有光照他之前,也不觉得自己有罪。他的三个朋友说,他必定是在神面前有了罪;约伯不服,要和神争理,看到底他的罪在那里。(伯五~六。)这表明约伯是在黑暗里,他没有碰着神,没有遇着光。然而,在约伯记末了,约伯碰着了神,他说,‘我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。’(四二5~6。)懊悔什么?懊悔,是因看见自己的污秽。我们没有一个人在神面前不是肮脏、污秽的。一个碰着神的人,就看见自己的肮脏;有神光照的人,就觉得自己的污秽。没有碰着神、碰着光的人,虽然污秽,虽然肮脏,却是没有污秽的感觉。什么时候,一个人碰着了神,他就看见他这个人满身是罪,是罪的构成。

主后四百年左右,有一个人名叫奥古斯丁,他年轻时,非常放荡。母亲非常虔诚爱主,常常为这个儿子祷告。有一天,奥古斯丁在一个地方,忽然有个感觉,有个念头说,‘我这个人为什么浪荡,不归向神呢?’他就悔改。不料,那天他发现一件事,他的罪竟然越认越多。好像不认时,还没有多少罪,越认,罪越凶猛。后来,他就写了一本属灵的认罪篇,全是认罪的话。他认罪到一个地步,说,‘连我认罪懊悔,那个懊悔都需要神的赦免,连我为罪忧伤而流的眼泪,都需要宝血来洗净。’你想这个人认罪到什么地步?可以说,他已经认罪到最末了,连认罪的懊悔都需要主赦免。

一个人在神面前,碰着神,定规看见自己有罪。他越认罪,就越觉得自己污秽;越觉得自己污秽,就越到神面前;越到神面前,就越觉得自己有罪。每一个得救的人,神带他起头走路,总得从这里走过。我们得救至今,有没有在神面前彻底认罪过,乃是一个很严肃的问题。有许多人,得救是没问题了,但有没有好好认过罪,恐怕是个大问号。

我得救后,第一次彻底认罪时,不是一个钟头、两个钟头,乃是很长的时间。可以说,我被神光照到一个地步,就连坐下都觉得有罪。仿佛说是,有罪;说不是,也有罪。因为我们这个人生来就不干净,即使一个心思、意念,都不干净。一个孩子出生不久,刚会发出声音时,他的声音很洁净。慢慢,他懂得说话了,那个声音就有点不清洁。等到读小学,从学校回来,你问他事情,他把眼珠转一转,你就知道那话有三分作用了。凡有作用的话,都是不干净的。

从一九三一年起,我差不多天天认罪。我记得有一次,我为着一件事非常懊恼,就到神面前去认罪。结果有两句话,是我从来没有听见的,临到了我。我祷告说,‘神阿,我在你面前不只是污秽的,我在你面前根本就是一堆的污秽。不是说我是个干净的人,沾了一点污秽,变成不干净。不只如此,主,我这个人就是污秽形成的。神阿,我这个人不只虚假,我这个人就是虚假形成的。’我在神面前被光照到一个地步,看见我就是污秽的形成,我就是虚假的形成。就是这两句话开启了我;我们不仅是有罪的,我们这人就是罪的构成。

当神光照我们的时候,我们立时看见我们的污秽,看见我们的罪恶。我们若没有让神光照,我们在神面前,就一步也没有走,一步也没有进步。神光照我们,要我们走一步,神就必须先洁净我们。没有彻底蒙过光照的人,不管他得救多久,道理明白多少,圣经懂得多深,这人不过仅仅得救而已,在神的道路上是一步也没有走过。神光照我们的头一步,总要把我们这个人弄得清清爽爽。

蒙光照的情形

一个人在神面前蒙光照有几种情形,有一种人得救是无心的,高兴聚会就聚会,高兴祷告就祷告,不高兴时,既不聚会,也不祷告。但有一天,他或者走在马路上,或者正在读书,里面有一个感觉,觉得要到神面前去祷告。他一祷告,立刻觉得自己有罪;越认罪,就越觉得自己罪越多。就这样,他被兴起来了;许多人都惊讶,这是怎么回事?他里面蒙光照,奋兴起来后,马上走了头一步,悔改、认罪、洁净自己,开始读圣经。他越读越满了光,就喜欢传福音。他原是无心的,然而神选召了他。

还有一种人,是他在听道的时候,讲道的人特别把他的心境说了出来,他就彻底认罪,满了新鲜的光景。还有一种人,他听见别人的见证,就受吸引,也到神面前求神光照,结果彻底蒙光照,彻底认罪了。还有的人,是因着和圣徒有交通,在交通之后,觉得自己该到神面前求光照,结果也蒙了光照,彻底认清自己的罪。还有的人,是在祷告聚会中,或者几十个人,或者几百个人,都在那里祷告,他却在那里觉得自己有罪,就彻底认罪,结果也蒙了光照。还有的人,听了人的劝勉,知道一个基督徒要生命长进,非彻底认罪不可,就去祷告:‘神阿,求你给我光照,叫我的罪得赦免。’这样祷告了一天、两天,到了第三天,果真神就给他光照。还有的人是在祷告之后,神才慢慢让他觉得自己有罪。

许多的立志,都是人在神面前的寻求。但愿我们每一个人都能回到神面前,对神说,‘神阿,我需要你的光照,所以求你光照我,显明我的罪过。我知道有一个定律在这里,我若不蒙光照,罪恶不显明出来,我的生命就没有法子长进。’这样的祷告,是非常蒙神答应的,并且神答应得非常快。

还有一种人,在神面前求一样东西,神不仅没有给他,反而让他看见他错了。在小孩子身上,我们常会看见这种情形。一个小孩来向爸爸要糖吃,伸出小手,撒娇的说,‘爸,给我糖吃。’爸爸说,‘看看你的手,多脏阿,去洗一洗。’他就去洗了,洗净回来又要糖吃。爸爸就拿了镜子过来,要他看看自己的脏脸。他又去洗,洗了又来要糖吃。爸爸又给他看见脖子不干净,衣服不干净。结果他脖子洗了,衣服换了,全身都干净了。许多人到神面前去祷告,就像这样,求神给他这个,给他那个,神不仅没有答应他,反而让他看见自己的不干净。到这时,他才懂得什么叫作跟从神,什么叫把世界丢在一边,弃绝罪恶。也是到了这个时候,他属灵的生命才在他里面起头。

若不是这样,人不过道理懂一点,并且仅仅是道理,在属灵的道路上根本还没有起程。罪,他还没有恨恶;污秽,他也还没有感觉。乃是等到有一天,神光照了他,给他看见他是在罪中的光景,他才开始认罪。这样的感觉常常是持续几年的,而不是仅有几天的工夫。他会感觉自己的败坏、自己的邪恶、自己的过错,而一再来到神面前求光照,求洗净。

具体的认罪

经过一九三一到一九三五年之后,每当我到神面前去祈求,那个祷告,只要两分钟就可以。比方为着一个难处,我去祷告:‘神阿,求你给我解决。’只要半分钟就可以,但这半分钟的祷告之前,需要有二、三十分钟的认罪。我有一个难处了,我求主给我解决;但我看见自己有罪,我还得先认罪。认过二十分钟、三十分钟后,我里面的罪都认干净了,良心也觉得平安,里面的灵和神没有间隔了。这时很坦然、很从容的,仿佛和神面对面般,我就向神说,‘神阿,在你儿子的宝血底下,我是蒙洁净的。神阿,我有一个难处,求你给我解决。’这样的祷告,神马上悦纳。

我们祷告时,常感困惑,不知是否神的意思。这个关键在于,我们把自己的罪认清之后,就会清楚。凡对神感觉迟钝的人,对罪的感觉也是迟钝。我们可以试试看,或者在路上,或者在家里,我们向神说,‘神阿,愿你光照我,把我所有的罪都显明出来。’有一天,光就会临到你,你会觉得自己有错,这不是人在外面告诉你有错,乃是里面觉得有错。你就会到神面前去认这个错,若是觉得从前得罪父母的,就到神面前去,‘神阿,我从前在有一件事上得罪了父母,求你赦免我。’总要具体的把错认出来。

若是作妻子的,有许多的错,得罪丈夫,就要在神面前具体的认出来;那一点对不起丈夫,那一点对不起儿女。作丈夫的,也是一样,那一点对不起妻子,那一点对不起公司,都要认清楚。我们里面的意念、里面的思想,都要一点一点承认出来。有位西国姊妹,常常劝人认罪。有一天有人祷告说,‘神阿,我有许多的罪,求你赦免。’那位西国姊妹就说,不要这样把一个大包袱一摔,就丢给主耶稣,要打开包袱一件一件的清点。这包袱里什么都有,不能一句‘主阿,我是个大罪人’,就了事。需要一件一件的清点:‘主阿,我在某一个地方对不起弟兄;主阿,我在某一个地方对不起丈夫,在某个时候对不起儿女。’这样,我们就会看见,我们的罪恶极多,但亮光也就在这里。今天的人太在黑暗里,以致没有罪的感觉;即使天天在那里认罪,也依然没有罪的感觉。

生命的道路从认罪开始

许多人的难处都在此,因着没有光,也就没有感觉。上班的人,公司机关明明规定八点上班,但大多数人都是九点,或九点半才到。签到时,还个个都写准时到班。有位圣徒就问我:‘我该怎么办?’我告诉他,公司要求八点,就该八点到;若是九点到,就该写九点。这才是基督徒。今天可怜就在这里,许多基督徒没有这样的感觉。他们所以没有感觉,就因缺少光。岂不知生命的道路,是从认罪开始?即使有件事是已经定规的,但神若光照我们,我们就必定不能作这事,并且还要认罪。认过之后,我们就会懂得什么叫作罪。

有一个小学职员,他用的信纸、信封都是公家的;这是不合宜的。但若是学校有个规定,公家的信纸、信封,私人都可以用,这他可以用。若没有这个定规,用了就是不义。有的人在小学作教员,剩下两根粉笔头,带回家去给小孩玩,却没有罪的感觉。这样的人,不能说他没有得救,但至少他没有罪的感觉。一个人在神面前认过罪,每件事都不能随便。没认罪前,到人家里去,报纸可以随便看,信也可以随便拆;但认罪之后,再去看,再去拆,就会觉得不义。这不光是守规矩的问题,更是义不义的问题。到那时,我们才懂得什么叫作基督的道路。要生命有长进,就得认罪;生命的道路是从认罪起步的。许多人道理听得很多,但脚却没有踏上一步路;所以没有圣灵的管治,没有圣灵的约束。虽然大错没有,小错却随意而来。我们必须仰望神的怜恤,个个寻求主的光照,认罪以得着罪的赦免。