读经：马太福音十六章十六至十九节，以弗所书二章二十二节，彼得前书二章五节，以弗所书四章十一至十二节，十五至十六节，歌罗西书二章十九节。
新约清楚揭示，神在宇宙中一切的举动，以一个建造的工程为中心。祂已经进行了许多其他的工作，但祂一切工作的中心，一切工作所指向的终极目标，乃是主在马太十六章所说的建造－‘我要建造我的召会’。宇宙中一切神圣的举动，都指向这事，就是召会的建造。
召会是一个奥秘，一个极大的奥秘。我们若认识圣经，我们若认识与神交通的事，我们就必定认识，召会乃是长久隐藏在神心里的秘密。简单的说，这奥秘就是神自己作到人里面，神自己作到祂造物的生命里，甚至是如此堕落的受造之物。但借着救赎，这些受造之物有分于神的生命，因而经历两种创造－‘在亚当里’的创造，和‘在基督里’的创造。（彼后一4。）凭头一次的创造，他们得着受造的生命；凭第二次的创造，他们得着非受造的生命。凭第一次的创造，他们有人的性情；凭第二次的创造，他们有分于神的性情。不仅人有两种性情，人性和神性，神自己也已经住在人里面。人在外面的所是上没有改变，他仍然是人，真正的人，但属天的性情已经进到他里面的人里，因为天上的神已经进来住在他里面。
神现今作工在这人性里，使人不是彼此分开的，乃是配搭成为一。祂要许多人成为一个生机体，一个身体。祂要许多人被建造成为一个建筑，一个殿。祂要他们都被带到与祂如此和谐，以致成为祂的居所；祂要他们被带进与基督如此一致，以致成为祂的身体。当神的工作完成时，我们就要看见，我们现今所见基督的身体，我们现今所见神的居所，乃是基督的新妇，也是神的城，就是祂行政的中心。你可以称之为基督的身体，或神的殿，或神的家，或神的国；这乃是神一切丰满所在之处。这就是神在创世之前，在已过的永远里所计划的；并且在时间里，当神开始祂创造的工作时，这就是祂心意中的目标。虽然有撒但的打岔，但神没有停下祂的举动，祂带进救赎，好使这工作能够继续。当祂的儿子来到地上时，祂清楚的说，祂的心愿就是这个建造。（太十六16～19。）
弟兄姊妹，我相信你们已经得着关于召会的异象。我相信你看见了召会是何等的神圣，何等的奥秘，何等的伟大。神已经得着一班人，并把祂自己分赐到他们里面。祂现今正在作工，使他们成为团体的实体，好使祂在他们里面并借着他们，彰显祂自己一切的荣耀。这就是神用祂一切能力所要作的工作；乃是在这光中，我们必须再读一次主的话：‘我要建造我的召会。’
有一次我到香港，一位同工引我注意各处的高楼大厦。但那些大厦怎能与召会相比？那些只是没有价值的建筑。神在这宇宙中正在建造一个伟大的建筑，祂正在用祂自己和人作为建造的材料。祂正在将祂自己摆在这建造里；祂正在将天摆在这建造里；祂也正在将历代无数借重生得救的人，摆进这建造里；祂正在将一切的材料建造在一起。当祂说，‘我要建造我的召会’时，祂就是指着这事说的。
但祂如何着手祂建造召会的工作？乃是借着差遣圣灵，并借着将恩赐赐给召会。‘祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，…为着建造基督的身体。’（弗四11～12。）有许多传福音的工作在进行着，也有许多造就信徒的工作在进行着，却很少有召会的建造；但神赐下传福音者、申言者和教师，乃是为着建造召会这特别的定旨。我盼望你们明白，这是一件神在宇宙中所追求的事，所有寻求为祂作工的人，应当将这目标摆在他们面前。
然而，让我们把这个非常高的主题，摆在每天的生活中，来考量实行的一面。关于建造召会，通常的观念是什么？你开放一个敬拜的地方，你把人引进基督教，你带他们受浸，你安排各种聚会，你把事情安排妥当－你就有了召会！我不愿多说这方面的事，但我渴望主的儿女能领悟，我们刚刚所描述的，不是圣经所指的建造召会。召会的建造，首先是指将人带到召会元首的权柄底下。人得救以前是在撒但的权下，他们得救后，就得拯救脱离黑暗的权势，并被迁到祂爱子的国里。（西一13。）得救乃是得拯救脱离撒但的权势，并被摆在基督的权柄底下。我很难过听到人解释说，得救就是脱离地狱上天堂。当然得救把我们带到天上，但天不是我们得救的目标。得救不仅仅是神怜悯人，将他们从地狱转到天堂；得救乃是拯救他们‘脱离黑暗的权势’，将他们迁到‘祂爱子的国里’。这里的目标不是天，乃是国度。神救我们，使我们服从祂的爱子。召会的建造就开始于此－将先前在撒但管治之下的人，带到基督的管治之下。
哦，但愿你领悟，一旦题起召会建造的问题，就要题起基督元首权柄的问题！当你接受这挑战时，赞美神！召会的建造就在你的生活中开始了。如果在任何人身上，在任何一班信徒身上，基督能够施行祂的权柄，祂就能开始建造召会。这就是为什么我们一直强调这事实：要有召会的建造，就必须有国度的掌权。除非国度在此，召会就不能在此被建造。
如果会所的建筑材料都被拆毁成为一堆，那还有什么用处？一点用处都没有。今天这一切材料各有其用处，乃因其被建造成一栋良好的建筑。弟兄姊妹，现今迫切需要信徒的建造！这需要不是建立基督徒团体，乃是在召会元首的行政管理之下建造召会。如果你要有分于此，你自己必须服在基督的元首权柄之下。当祂的权柄这个问题在你的生活中解决了，奇妙的事就要发生了。你将发现，你自己非常自然的和那些也服在祂权柄之下的人建造在一起。这样一班信徒就是刚强的召会，能够为神的国争战。在这样的召会面前，撒但是无能为力的。但如果要这样的召会产生，就是要有阴间的门不能胜过的召会，就必须要有建造；而除了承认召会的元首以及服在祂的权柄之下，是不能有建造的。
你也许会问，在实行上如何呢？让我举个例子。有两个陌生的信徒相遇，他们彼此高兴的承认对方是弟兄。他们赞美主，并且因为彼此相遇，就非常兴奋。他们决定一起传福音，不久一些人得救了，共有十二位北方人，八位南方人。这两位弟兄更是满心欢喜，他们能够一起把这些人带到主面前，他们为此赞美主！但这样快乐的事持续不久，因为北方的弟兄们有相当古怪的个性，南方的弟兄们也有奇怪的脾气。起先赞美很容易，但不久就很难说‘赞美主’了。不久批评开始取代‘阿利路亚’，彼此的不和渐渐增多，直到有一天北方人和南方人决定分开，各自租用不同的聚会场所。
召会是这样建造的么？当然不是，这是拆毁召会的方式。问题的根源在哪里？因为没有宝座！士师记说，‘那时以色列中没有王，各人任意而行。’（二一25。）当以色列中没有王，就没有权柄，各人就任意而行。那时有一个家，在自己家里设立敬拜之处，雇用一个利未人作家庭祭司；他们在那里设立‘神圣的敬拜中心’。（十七。）这就是今天的光景！我们以为只要我们够热心，我们就能聚集一些人；你可以在这条街上设立一个召会，我可以在那条街上设立一个召会；我们可以雇请一个传道人传道。弟兄姊妹，这些混乱的原因是什么？终极的原因乃是，我们没有将自己服在召会的元首之下。
我们回到这两位弟兄的例子。如果这两位弟兄都服在召会元首之下，他们的问题就可以解决了，因为权柄消除一切的背叛。哦，在我们整个人里，有何等背叛的成分！我承认我的性情是完全与主敌对的，但祂在我身上的权柄使我爱我的弟兄，使我能够真正的和他们一同事奉主。弟兄姊妹，我们谈到彼此相爱，但这种出于我们的彼此相爱，是刻变时翻的。只有一个地方的爱是恒久的，就是在召会的元首之下；没有别的地方有真实的和谐与恒久的关系。当我们愿意在祂的权柄之下被破碎，奇妙的事就要发生－建造的过程要开始了。我们若一直受祂行政管理的对付，就为祂生命的流开路，使建造的工作快快的进行。那些原来是我们问题的弟兄姊妹，反而成了我们的祝福；不久便有一班人，在基督的生命里被建造起来。
弟兄姊妹，这就是神今天所渴望的。我们传福音，带人认识救恩，达到一定的属灵程度，这是不够的。我们还必须将他们带到基督的元首权柄之下，好使他们被建造起来。在祂的元首权柄之下，我们就不再应付难处，因我们要摸着生命的丰盛。这样，身体上每个肢体专特的属灵功用就得以显明，地方召会就成了刚强的召会；在其中每一个肢体，从最小的到至大的，在元首的指引之下，都对全体有所摆上。