第四章 祷读主话更多的实例


祷告 :主,在你宝血底下,我们再次来到你面前。我们仰望你的帮助。主,你知道在正确的实行上,我们需要灵里的帮助。但愿我们得着自由和激励,以生命的方式讲说并实行。帮助我们达到这样的果效。我们在你宝贵的名里这样祈求。

不作形式的祷告,乃是自然的向主说话

我们越实行操练我们的灵,用我们所读的话来祷告,就越受到调整,知道如何祷读。这种读法对我们会习惯成自然。我们无需明白所读的话,而继之以形式的祷告。我们只需要读一点话,然后向主述说。刚开始有些人可能需要闭上眼睛祷告,但经过一些操练,他们就能更向着里面,无论如何都能祷告了。

到了一个时候,我们就能祷读如约翰十五章十节这样的经节:‘你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。’我们可以自然的向主说,‘主,不仅你自己是生命,甚至你的诫命也是永远的生命。我接受你的诫命,不仅像接受十诫,也当作生命接受,因为你的诫命就是你的自己。主,你清楚的告诉我们,没有你,我们就不能作什么。我把你的诫命当作是你自己来接受。你就是喜乐,你就是爱。’我们不需要作形式的祷告,只需要跟主这样说。

我们这样跟主说话的时候,不该过于运用心思,却要学习操练我们的灵,从里面深处敞开,向主说一些话。我们需要更多操练。我们开始操练这样祷读时,每天需要分别出固定的时间。但我们比较习惯这样作以后,整天任何时候都可以祷读。我们会熟悉主的话,也能将任何经节化为祷告。这样,每一节圣经对我们都会成为那灵。我们需要更多操练,直到习以为常。

操练我们的灵,将每一段话化为祷告

我们读圣经不该有自己的拣选。我们该从马太一章一节开始,照顺序继续往下读。第一天我们读前八节,第二天从第九节继续再读五或十节。有一天早上我们可能来到马可四章三至六节:‘你们要听!看哪,那撒种的出去撒种。撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。’我们可以简单的祷告,在祷告中不要有许多道理,也不要‘释放信息’。我们可能自然的说,‘主,我赞美你!你是撒种者,你也是种子。哦,主,你已将自己撒到我里面。哦,种子!你是那种子。’有时候我们可以重复几次,‘哦,主,你是那奇妙的种子。’然后我们可以对我们的配偶说,‘亲爱的太太,主是那种子!’我们也可以转向仇敌说,‘撒但,你不知道主在我里面是种子么?’

这一条既简单又活的路,可以不用许多话来祷告。有时候我们祷告话太多,许多话堆积在一起,却没有实质的东西。我们用马可四章祷告时,可以就这么说,‘主,你是那已经撒到我里面的活种子,生命的种子。我赞美你!靠着你的怜悯,我并不在路旁,但恐怕我有一些石头,我的心可能是石头地。主,叫我看见石头,并且把石头挪去,使你能在我里面深入的生长。’这样的祷告是活的,并不运用心思。我们必须运用我们的灵,灵活的从里面深处向主说话。这需要操练。

借着将话转为灵,圣经对我们成为一本‘不一样的’书

我们需要改变我们读主话的方式。我们接受主的话,必须把话当作真理,而不仅仅是知识,并且要领悟,话必须转为灵。这是正确的原则。我们若要应用主的话,就必须知道将话转为灵的路。许多人读圣经却没有接受任何供应,虽然知识增加了,生命却没有长大。我们若要生命长大,就必须认识将话转为灵正确的路。至终,圣经会确实以生命的路向我们开启,成为一本不一样的书。倪柝声弟兄曾经说过,不同的人拥有不同的圣经。不是圣经变了,圣经还是一样的。你的圣经有六十六卷书,我的也是。你的圣经从创世记开始,结束于启示录,我的也是。然而,我们对圣经的经历不同。我们拥有的是那一种圣经,在于我们是那一种人,以及我们如何读圣经。

我很久以前就听到倪弟兄说这话,但我在经历中才逐渐领悟确实是这样。有一次,一位弟兄来对我说,‘圣经真是好。’我问他这话是什么意思。他说,‘全世界再也没有一本书像圣经这样,教导作妻子的要服从她们的丈夫。’我发现这位弟兄跟他的妻子有点难处,总是盼望他的妻子服从他,他也为此目的成了基督徒。他告诉我们,我们该派几位姊妹去他家,帮助他的妻子认识这个教训。这个例子说明,我们若是某一种人,圣经对我们就会是某一种书。我们拥有的是那一种圣经,在于我们是那一种人。同一本圣经五年前对我们可能是某一种书,今天可能是另一种书。我们若实行正确的路,就着我们所读的话祷告,只要六个月,圣经就会‘改变’,成为另一本书。我们需要这种操练,以生命的路接受主的话。

借着祷告领受主的应许

主的话有些是应许。以赛亚五十四章一至二节乃是对不怀孕者的应许:‘你这不怀孕未生养的,要欢呼;你这未曾经过产难的,要发声欢呼,放声呼喊;因为独居的,比有丈夫的儿女更多;这是耶和华说的。要扩张你帐棚之地,张大你居所的幔子,不要限制;要放长你的绳子,坚固你的橛子。’我们读这些话的时候,可以用刚强的灵作简短的祷告,领受主的应许 :‘主,我接受你的话作为给我的应许。我自己无法发声歌唱,但是你能。我的帐棚之地是我的灵,主,扩张我的灵,扩大我居所的幔子要持守这话作为主的应许,并且花时间祷告这话。我们若这样与主来往,圣灵会赐给我们活的发表。我们越说这些发表,我们所品尝、享受并吸收的,就越不仅是知识,更是主自己作生命和滋养。

以生命的新路读主的话

这是读主话正确的路,绝对不同于老路。读经的老路是天然的,是人们阅读任何普通出版品的路。神的儿女阅读活话的路必须有所不同,不该是天然而宗教的,乃该是属灵而活的。

我们可以进一步举以赛亚十五章一节为例,来说明祷读。这一节开始说,‘关于摩押的默示 :一夜之间,摩押…被毁坏剪除了。’我们读这话的时候,又可以祷告说,‘主,我不知道什么是摩押,但我知道我现在居住的这个城市,可能就像摩押。主,使我对这个城市有负担。’我们只要照着我们属灵悟性的程度祷告,圣经就不仅是一些话语或知识,乃是活的。许多时候借着这种祷告,主会作事。主会倾听并应允我们的祷告,使我们对所居住的城市有负担。从那时候起,我们会一天过一天有真实的负担,甚至在工作或开车时,也会为我们的城市流泪祷告。

以生命的路认识主的话,将话实化,使话在灵里成为活的,与知识的路大不相同。我们有神活的话。正确的读主的话,总是为圣灵的进来铺路。我们若操练正确的读主的话,圣灵会进来,许多事会活生生的发生。我们要为圣灵开路,让圣灵作许多奇妙的事。我们所读的话,不是死的字句,乃是活的话。

提前六章一节说,‘凡在轭下作奴仆的,当以自己的主人为配受十分尊敬的,免得神的名和我们的教训被亵渎。’我们既不是这种奴仆,可能没有灵感要祷告这节圣经。我们不该强迫自己有所得着;反之,我们可以暂时放下这一节,继续往下读。然而,有时候我们也许对这种经节有灵感。我们可能领悟到主是主人,我们必须诚实且忠信的事奉祂。我们若有这种感觉,就该化成祷告。我再说,不要作形式的祷告,只要与主自然的交谈。我们祷告若作文章,会游荡到心思里。我们总要避免这样的运用心思。我们该简单的从我们全人深处说话,从灵里说一些话。我们可以说,‘哦,主,虽然我不是这种奴仆,但我是你的奴仆,你是我的主人,我要诚实的事奉你。’

我们需要操练借着祷告接受主的话

有人可能会问:‘我若不作祷告文章,如何祷告呢?’这需要我们操练,至终我们会达到一个地步,只是祷告而不作文章。全家人聊天无需作文章,开口讲就是了。我们读主话的时候,需要操练跟主说话。不要思想、考虑或作文章,只要从灵里说,,主,我没有属地的主人,但我确实有你作我的主人。’

凡事都需要操练,这件事也不例外。我们需要操练运用我们的灵,并且训练我们的官能习惯这种读与祷。我们仰望主,从现在起,我们都必须学习这条接触主话的路,并将话转为灵。这样我们就会享受主,并且一直在灵里祷告。我们的灵会得着加强、扩大、并被点活。这样,我们来在一起聚会时,里面会有强而活的灵,并且积存了神圣的内容。